O CÉU E A TERRA PASSARÃO, MAS MINHAS PALAVRAS NÃO PASSARÃO

Nesta condição o crente pode, portanto, assumir espiritualmente a dimensão da vinda do Senhor no espaço de espera. Não será angustiante ou um prenúncio de ansiedade, bastante cheio de confiança, pois repousa na certeza do Senhor: "Eu irei em breve"

 

 

 

 

 

 

 

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Um determinado evento, mas não sabemos quando isso vai acontecer, exige que esperemos por isso. É o que emerge do trecho evangélico deste domingo. Extraído do discurso escatológico de Marcos (Boné. 13), anuncia a vinda do Senhor como certa, mas afirma que sua data e hora são incertas. Vamos ler:

"Naquela época, Jesus disse aos seus discípulos: “Naqueles dias, depois daquela tribulação, o sol escurecerá,, a lua não dará a sua luz, as estrelas cairão do céu e os poderes que estão nos céus serão perturbados. Então verão vir o Filho do homem vindo nas nuvens com grande poder e glória. Ele enviará os anjos e reunirá os seus escolhidos desde os quatro ventos, a partir da extremidade da terra para as extremidades do céu. Da figueira aprender a lição: Quando o seu ramo se torna tenro e brota folhas, você sabe que o verão está próximo. Então você também: quando você vê essas coisas, sei que ele está próximo, Ele está vindo. Em verdade vos digo:: esta geração não passará até que todas estas coisas aconteçam. O céu ea terra passarão, mas as minhas palavras não hão de passar. Mas a respeito daquele dia ou daquela hora, Ninguém sabe, nem os anjos no céu nem o Filho, exceto o Pai”» (MC 13,24-32).

Ele boné. 13 do Evangelho de Marcos começa com duas perguntas dos discípulos dirigidas a Jesus na saída do Templo e no Monte das Oliveiras:

«Quando ele estava saindo do templo, um de seus discípulos lhe contou: “Maestro, Olhe para essas pedras e quais edifícios!”. Jesus respondeu a ele: “Você vê esses grandes edifícios? Não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja destruída” (v.1.2). «Enquanto ele estava no Monte das Oliveiras, sentado em frente ao templo, Pietro, Giacomo, Giovanni e Andrea o questionaram à parte: “Conte-nos: quando essas coisas acontecerão e qual será o sinal quando todas essas coisas estiverem para se cumprir?”» (vv. 3.4).

Jesus não responde imediatamente à pergunta dos quatro discípulos, mas enquanto isso ele tem a oportunidade de falar sobre as últimas novidades. As palavras de Jesus descrevendo a chegada destas “últimas coisas”, em "naqueles dias", eles são um renascimento dos textos proféticos de Isaías, Joel e Daniel. Quem os ouviu da boca de Jesus, ele provavelmente entendeu o significado melhor do que nós, que depois de tantos anos longe lutamos para nos orientar. Na realidade, a linguagem apocalíptica não está longe da nossa cultura, na verdade, é fortemente permeado por ele. Deve ser mantido em mente, Mas, que a referida linguagem é um "gênero literário", portanto, não é um conto histórico ou um tratado científico. Infelizmente, muitos crentes interpretam exatamente assim, lendo os acontecimentos presentes como uma realização das palavras de Jesus. A linguagem escatológica tem sua própria chave e deve ser interpretada como tal. É um gênero que surge da confluência da sabedoria e da corrente profética. Especialmente quando este último terminar, será esperado em Israel um profeta que consertará as coisas: «Eles colocaram as pedras no monte do templo em um lugar conveniente, até que apareceu um profeta para decidir sobre eles" (1Mac 4, 46). Afinal, não podemos pensar que Jesus quis dizer que o fim do mundo acontecerá exatamente como ele o descreveu.. Então, temos certeza de que Ele estava falando sobre o "fim do mundo", e não, em vez de, de um novo começo? Porque ele diz que “esta geração” verá o que ele anunciou.

A figura central do Evangelho de hoje é a do Filho do Homem. Embora anteriormente o Senhor tivesse falado de seu destino sofrido, desta vez ele concorda com o que se pensava sobre esse personagem na época e, portanto, entre os discípulos. O Filho do Homem é uma figura poderosa, quase uma hipóstase divina como o profeta Daniel a descreve (7, 13-14), cuja principal tarefa parece ser a do juiz (Livro dos Jubileus). Jesus se descreve desta maneira, quando ele responde ao Sumo Sacerdote que lhe pergunta se ele é o Messias: "Eu sou! E vereis o Filho do Homem sentado à direita do Poder e vindo com as nuvens do céu.” (MC 14,62); e estas palavras se tornarão um dos motivos de sua condenação. Mas hoje Ele fala do Filho do Homem, ligando-o a um tema caro ao Judaísmo, ou a reunião dos desaparecidos. Surpreendentemente, na verdade, para as tradições evangélicas isso não acontecerá apenas no “fim do mundo”, mas já se realizou num momento particular, isto é, na morte do Messias Jesus. Isto fica particularmente claro no Quarto Evangelho, quando São João relata as palavras de Jesus: "E eu, quando sou levantado do chão, Vou atrair todos para mim" (GV 12,32). A reunião do povo provocada pelo Filho do Homem é precedida por convulsões celestes. Portanto, se olharmos para a forma como o evangelista Marcos descreve a morte do Messias, verificamos que alguns sinais anunciados no trecho evangélico de hoje se cumprem. Jesus havia dito que o sol iria escurecer (MC 13,24), e aqui está depois da crucificação de Jesus, « venha meio-dia, ficou escuro em toda a terra, até as três da tarde" (MC 15,33). Matteo, amplificando a história de Marciano, ele então acrescenta que "a terra tremeu e as rochas se partiram" (MT 27,51), uma referência à frase de Jesus de que "as estrelas começarão a cair do céu" (MC 13,25). Estamos, portanto, diante não apenas de um anúncio do fim do mundo e do tempo. que, aliás, já havia sido vislumbrado nas palavras iniciais do Evangelho: «O tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo; converta-se e creia no Evangelho" (MC 1,15). Mas com a vinda do Messias e a morte do Senhor Jesus começa o tempo escatológico, a hora do fim, por onde passa a cena deste mundo: «Isto eu te digo, irmãos: o tempo ficou curto... na verdade a figura deste mundo passa!» (1CR 7, 29-31).

Nesta condição o crente pode, portanto, assumir espiritualmente a dimensão da vinda do Senhor no espaço de espera. Não será angustiante ou um prenúncio de ansiedade, bastante cheio de confiança, pois repousa na certeza do Senhor: "Eu irei em breve" (Ap 22,7). A expectativa cristã da segunda vinda do Senhor é um ato de fé. Ele se ramificará nas diferentes direções da paciência, de resistência, de perseverança e sobretudo de esperança. Diz o Apóstolo Paulo: «Mas se esperamos o que não vemos, esperamos com perseverança" (esperamos pacientemente, cf.. RM 8,25). A espera paciente até se torna motivo de felicidade segundo o livro de Daniel: «Bem-aventurado aquele que espera pacientemente» (Dn 12,12).

Deve-se sublinhar que a passagem evangélica deste domingo está enquadrado entre dois avisos quase idênticos: blepete, "olhar", "tome cuidado"; e agrupneite, «mantenha os olhos bem abertos e tome cuidado» (MC 13,23.33). O texto insere-se numa exortação à vigilância e ao discernimento. O tempo da história é habitado pelas tribulações das quais Marcos falou nos versículos anteriores (MC 13,19-20), tribulações que precedem o evento central do anúncio escatológico, que porá um fim à história, dando-lhe um fim: a vinda do Filho do Homem. A reviravolta das realidades celestiais (MC 13,24-25) ele diz que um evento divino está acontecendo, um evento do qual o Deus criador é o protagonista. Mas o sol e a lua, as estrelas e os poderes celestiais também faziam parte do panteão dos antigos romanos, entidades divinizadas e ídolos; e sabemos que Marcos escreve aos cristãos em Roma. Portanto, não só o fim do mundo é anunciado aqui, mas também o fim de um mundo, o colapso do mundo dos deuses pagãos destronados pelo Filho do Homem. E se for afirmado que o fim da idolatria será cumprido com o Reino de Deus estabelecido pela vinda do Senhor, insinua-se também que a prática dos cristãos no mundo pode representar um sinal do reino de Deus; graças à sua vigilância, para não deixar que os ídolos reinem sobre ele. Anunciando sua vinda gloriosa, Jesus, portanto, pede aos cristãos, como um gesto profético, conversão de ídolos e poderes mundanos. Viver a espera no Senhor significa viver em estado de conversão. Mas a conversão tem a vigilância como premissa necessária.

Aqui está então a doce imagem da figueira brotando, Em todos os sentidos, já que quase dá uma antecipação do resultado final quando aparece a fruta madura. Esta é uma parábola do Senhor que nos ensina como olhar para os sinais celestes e observar os terrestres não são alternativas.. O futuro está sendo preparado no presente, na terra onde estamos plantados e onde podemos ver muitos sinais da vinda gloriosa do Senhor. Só quem sabe observar bem também pode vê-los: «Da figueira aprenda a parábola: quando seu galho já fica macio e solta folhas, você sabe que o verão está próximo" (MC 13,28).

Do Eremitério, 17 novembro 2024

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