EL CIELO Y LA TIERRA PASARAN, PERO MIS PALABRAS NO PASARAN

En esta condición el creyente puede, por tanto, asumir espiritualmente la dimensión de la venida del Señor en el espacio de espera.. No será angustioso ni presagio de ansiedad., bastante lleno de confianza, ya que se basa en la seguridad del Señor: "Vendré pronto"

 

 

 

 

 

 

 

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un evento determinado, pero no sabemos cuando sucederá, exige que lo esperemos. Esto es lo que se desprende del pasaje del Evangelio de este domingo. Tomado del discurso escatológico de Marcos (Gorra. 13), anuncia la venida del Señor como cierta, pero afirma que su fecha y hora son inciertas. vamos a leerlo:

"En ese momento, Jesús dijo a sus discípulos: “en esos dias, después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá,, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo y los poderes que están en los cielos se trastornarán. Entonces verán al Hijo del Hombre viniendo en las nubes con gran poder y gloria. Él enviará a los ángeles para reunir a sus elegidos de los cuatro vientos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo. De la higuera aprended la parábola: Cuando sus ramas están tiernas y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca. Por lo que hacer: cuando vea estas cosas, sabe que él está cerca, Está llegando. De cierto os digo: esta generación no pasará hasta que sucedan todas estas cosas. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. Pero de aquel día y hora,, nadie sabe, ni los ángeles del cielo ni el Hijo, excepto el padre”» (MC 13,24-32).

Él gorra. 13 del evangelio de marcos Comienza con dos preguntas de los discípulos dirigidas a Jesús al salir del Templo y en el Monte de los Olivos:

«Cuando salía del templo, uno de sus discípulos le dijo: “Maestro, Mira esas piedras y qué edificios!”. Jesús le respondió: “Ves estos grandes edificios.? No quedará aquí piedra sobre piedra que no sea destruida.” (vv.1.2). «Mientras estaba en el Monte de los Olivos, sentado frente al templo, Pedro, Giacomo, Giovanni y Andrea lo interrogaron aparte.: “Cuéntanos: cuando sucederán estas cosas y cuál será la señal cuando todas estas cosas estén por cumplirse?”» (v.v.. 3.4).

Jesús no responde inmediatamente a la pregunta de los cuatro discípulos, pero mientras tanto tiene la oportunidad de hablar sobre las últimas novedades.. Las palabras de Jesús que describen la llegada de estas "últimas cosas", en "aquellos días", son un resurgimiento de los textos proféticos de Isaías, joel y daniel. ¿Quién los escuchó de la boca de Jesús?, Probablemente entendió el significado mejor que nosotros., que después de tantos años lejos nos cuesta orientarnos. En realidad, el lenguaje apocalíptico no está lejos de nuestra cultura., de hecho, está fuertemente impregnado de ello. Hay que tener en cuenta, sin embargo, que dicha lengua es un "género literario", Por lo tanto, no es un cuento histórico ni un tratado científico.. Desafortunadamente, muchos creyentes lo interpretan exactamente así., Leer los acontecimientos presentes como una realización de las palabras de Jesús.. El lenguaje escatológico tiene su propia clave y debe ser interpretado como tal.. Es un género que surge de la confluencia de la sabiduría y la corriente profética.. Especialmente cuando esto último termine, se esperará en Israel un profeta que arregle las cosas.: «Colocaron las piedras en el monte del templo en un lugar conveniente, hasta que apareció un profeta para decidir sobre ellos" (1Mac 4, 46). Después de todo, no podemos pensar que Jesús quiso decir que el fin del mundo ocurrirá exactamente como lo describió.. Y luego, estamos seguros que hablaba del "fin del mundo", y no, en cambio, de un nuevo comienzo? Porque dice que "esta generación" verá lo que anunció.

La figura central del evangelio de hoy es la del Hijo del Hombre. Mientras que anteriormente el Señor había hablado de su destino sufriente, esta vez coincide con lo que se pensaba sobre este personaje en su momento y por ende entre los discípulos. El Hijo del Hombre es una figura poderosa, casi una hipóstasis divina como la describe el profeta Daniel (7, 13-14), cuya tarea principal parece ser la del juez (Libro de los jubileos). Jesús se describe a sí mismo de esta manera., cuando responde al Sumo Sacerdote que le pregunta si es el Mesías: "Soy! Y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo entre las nubes del cielo." (MC 14,62); y estas palabras se convertirán en uno de los motivos de su condena.. Pero hoy habla del Hijo del Hombre, vinculándolo a un tema muy querido por el judaísmo., o la reunión de los desaparecidos. Asombrosamente, de hecho, para las tradiciones evangélicas esto no sucederá sólo en el "fin del mundo", pero ya se realizó en un momento particular, es decir, en la muerte del Mesías Jesús. Esto es particularmente claro en el Cuarto Evangelio cuando San Juan relata las palabras de Jesús: "Y yo, cuando soy levantado del suelo, Atraeré a todos hacia mí" (Juan 12,32). La reunión del pueblo provocada por el Hijo del Hombre está precedida por conmociones celestiales. Entonces, si miramos la forma en que el evangelista Marcos describe la muerte del Mesías, encontramos que se cumplen algunas señales que fueron anunciadas en el pasaje evangélico de hoy. Jesús había dicho que el sol se oscurecería (MC 13,24), y aquí está después de la crucifixión de Jesús, « ven al mediodía, se hizo oscuro sobre toda la tierra, hasta las tres de la tarde" (MC 15,33). mateo, amplificando la historia marciana, Luego añade que "la tierra tembló y las rocas se partieron". (Mt 27,51), una referencia a la frase de Jesús de que "las estrellas empezarán a caer del cielo" (MC 13,25). Por lo tanto, nos enfrentamos no sólo al anuncio del fin del mundo y del tiempo. que, por otra parte, ya se había entrevisto en las primeras palabras del Evangelio: «El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca; Conviértete y cree en el Evangelio" (MC 1,15). Pero con la venida del Mesías y la muerte del Señor Jesús comienza el tiempo escatológico, el tiempo del fin, por donde pasa el escenario de este mundo: «Esto te lo digo, Hermanos: el tiempo se ha acortado... de hecho la figura de este mundo pasa!» (1Cor 7, 29-31).

En esta condición El creyente puede, por tanto, asumir espiritualmente la dimensión de la venida del Señor en el espacio de espera.. No será angustioso ni presagio de ansiedad., bastante lleno de confianza, ya que se basa en la seguridad del Señor: "Vendré pronto" (Ap 22,7). La expectativa cristiana de la segunda venida del Señor es un acto de fe. Se ramificará en las diferentes direcciones de la paciencia., de resistencia, de perseverancia y sobre todo de esperanza. Dice el apóstol Pablo: «Pero si esperamos lo que no vemos, lo esperamos con perseverancia" (esperamos pacientemente, cf.. Rm 8,25). La espera paciente se convierte incluso en motivo de dicha según el libro de Daniel: «Bienaventurado el que espera con paciencia» (dn 12,12).

Cabe subrayar que el pasaje evangélico de este domingo está enmarcado entre dos avisos casi idénticos: blepete, "mirar", "ten cuidado"; y agrupación, «mantén los ojos bien abiertos y cuídate» (MC 13,23.33). El texto se enmarca dentro de una exhortación a la vigilancia y al discernimiento. El tiempo de la historia está habitado por tribulaciones de las que habló Marcos en los versículos anteriores. (MC 13,19-20), tribulaciones que preceden al acontecimiento central del anuncio escatológico, que pondrá fin a la historia dándole un final: la venida del Hijo del Hombre. La agitación de las realidades celestiales (MC 13,24-25) dice que un evento divino esta ocurriendo, un evento del cual el Dios creador es el protagonista. Pero el sol y la luna, las estrellas y los poderes celestes también formaban parte del panteón de los antiguos romanos, entidades deificadas e ídolos; y sabemos que Marcos escribe a los cristianos en Roma. Por eso aquí no sólo se anuncia el fin del mundo, pero también el fin de un mundo, el colapso del mundo de los dioses paganos destronados por el Hijo del Hombre. Y si se afirma que el fin de la idolatría se cumplirá con el Reino de Dios establecido con la venida del Señor, también se insinúa que la práctica de los cristianos en el mundo puede representar un signo del reino de Dios; gracias a tu vigilancia, para no dejar que los ídolos reine sobre él. Anunciando su gloriosa venida, Por eso Jesús pide a los cristianos, como gesto profético, Conversión de ídolos y poderes mundanos.. Vivir la espera del Señor significa vivir en estado de conversión. Pero la conversión tiene como premisa necesaria la vigilancia.

He aquí entonces la muy dulce imagen de la higuera brotando., en todas las direcciones, ya que casi da un anticipo del resultado final cuando aparece el fruto maduro. Esta es una parábola del Señor que nos enseña cómo mirar las señales celestiales y observar las terrestres no son alternativas.. El futuro se prepara en el presente, en la tierra donde estamos plantados y donde podemos ver muchas señales de la venida gloriosa del Señor. Sólo quien sabe observar bien también puede verlos.: «De la higuera aprende la parábola: cuando su rama ya se pone tierna y echa hojas, sabes que el verano está cerca" (MC 13,28).

Desde la ermita, 17 Noviembre 2024

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