– Theologica –

PAPA FRANCISCO E IDEALISMO

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Hoje tornou-se clara e comum, após as palavras poderosas e decisivas do Papa Francisco, que não há espaço na igreja para o idealismo, assim como não há espaço para essas doutrinas filosóficas, aquele, para os mais variados motivos, prevenir, destruir ou falsificar o conhecimento da fé e, portanto, a verdade da fé. L'idealista, assim, já não pode ser, como se acreditava por um longo tempo, companheiro de viagem pedante com a maneira realista do Evangelho e na comunhão com a Igreja, mãe, como ele nos fez perceber o maestro Jorge Bergoglio Mario, um viajante é abusivo, sem bilhete, que vem encurralado: ou você paga o bilhete realista, e então você pode viajar comigo e os passageiros no trem da fé e da salvação; ou tomar outro trem, onde ele espera chegar a Cristo, mesmo com mais segurança e mais rapidamente Realist.

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Giovanni Cavalcoli, EM – PAPA FRANCISCO E IDEALISMO

 

— Teológica —

CASAMENTO, CONCUBINATO E VIRGINDADE

[…] na Bíblia o prazer é sensível em relação ao prazer espiritual, até mesmo para a mesma alegria divina, Puro espírito de Deus, Isso obviamente tem sem sexo. É importante para, Por causa disso, tem um conceito analógico de prazer, Conectando a sensível ao espiritual. Esta é a maneira de evitar tanto o rigorismo que lax, ambas as Origen que Pannella.

 

 

 

 

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JOHN Cavalcoli, OP- CASAMENTO, CONCUBINATO E VIRGINDADE

 

 

 

— Teológica —

O GNOSTICISMO DE GIUSEPPE BARZAGHI

 

O sistema de Giuseppe Barzaghi pode ser classificado como uma forma não historicista de gnosticismo panteísta monista, como o hegeliano, Mas como eternalista tipo de Severino.

 

 

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Giovanni Cavalcoli, EM – O GNOSTICISMO DE GIUSEPPE BARZAGHI

— Teológica —

REFLEXÕES SOBRE LUTHER, ALLE PORTE DELL’ANNIVERSARIO DELLA SUA PSEUDO “REFORMA”, PARA O QUE NADA, CATÓLICOS, TEM QUE COMEMORAR

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"Nós, católicos, não têm motivos para comemorar 31 Outubro 1517, data considerada o início do Reforma que levou ao cisma do cristianismo ocidental "

[Cardeal Gerhard Ludwig Müller¹]

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Enquanto eles se aproximam a celebração da pseudo-reforma heresiarch Martin Luther, os pais de’Ilha de Patmos propor aos dois ensaios curtos Leitores: o primeiro, atraídos por estes dias John Cavalcoli EM, O segundo, É o renascimento de um texto escrito e publicado mais de um ano atrás por Ariel S. Levi di Gualdo.

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Luther queria uma reforma interna da Igreja, Eu queria que a purificação e renovação, Ele desejou que muitos crentes foram liberados por formas de mera superstição populares; e ambos purificação tanto da renovação é a libertação de meras formas de superstição popular, a Igreja teve necessidade profunda. O movimento longe dele e que depois dele veio a vida de qualquer reforma, mas apenas uma Nunca quebrar logo se tornou dissidência ainda não gerou; -lo mais para o interesse e para a auto-interesse político para as necessidades e ideais da fé. Esta é a razão pela qual eu não gosto de usar o termo popular - Infelizmente, mesmo em círculos católicos, na verdade, até mesmo repetidamente mencionado em O Osservatore Romano - O "Reforma". Eu acredito que Lutero iria querer uma reforma. Seus seguidores e aqueles que tenham recolhido e destinado a sua voz em vez se combinaram para criar uma quebra dramática em virtude da qual a Igreja Católica, logo levou a um banho de realismo saudável e talvez até mesmo merecido, Ele foi forçado a reagir com reforma interna: o Concílio de Trento, chamado na minha opinião de forma totalmente inadequada sob o nome de contra-reforma também - infelizmente! - Como parte do que deve ser o mais educado e mais altos estudos teológico e histórico-teológicas promovido dentro de nossas instituições acadêmicas eclesiásticos.

A Igreja reagiu à laceração dolorosa através dos meios, linguagem e formas eficazes e relevantes adotada pelos Padres conciliares nesse momento sua histórica. Mas desde que o termo "tridentina" tornou-se uma espécie de depreciativa sinónimo, infelizmente, também para "teológica" Católica, você pode perder a extraordinária importância desse grande Conselho que os fatos fizeram a reforma que Lutero queria, mas que, em parte, a sua culpa, em parte por causa de seus interlocutores romanos cegos e surdos, mas acima de tudo por causa dos interesses políticos e pessoais de muitos governantes, Ele não podia deixar passar.

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[1] Da entrevista livro com o Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Cardeal Gerhard Ludwig Müller, Relatório sobre esperança, 2016

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21.04.2015 Ariel S. Levi Gualdo - REFLEXÕES SOBRE ANIVERSÁRIO DE LUTHER AT THE GATES EM SEU NOME DE UTILIZADOR “REFORMA”

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