ENZO BIANCHI E A MORTE DE CAMILLO RUINI: POR FAVOR, ORE NA FRENTE DE UM MORTO, AS CONTAS NÃO ESTÃO ACERTADAS

«Até o cartão. Ruini está morto! Um clérigo que causou sofrimento a muitos na igreja. Ela deu o rosto da madrasta para a igreja, o rosto da igreja em busca de autoridade, influência e assento entre os poderosos. Mas ele não teve aprovação do cartão. Martini nem pelo Papa Francisco" (Enzo Bianchi).

- Notícias da Igreja -

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Autor
Simone Pifizzi

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Quando a Igreja acompanha um dos seus filhos até à morte ele não convoca um tribunal histórico, não abre um debate político e não procede a uma verificação ideológica da vida do falecido.

A Igreja faz algo muito mais simples e, ao mesmo tempo, infinitamente mais profundo: rezar. Fá-lo porque olha a morte à luz da vitória de Cristo ressuscitado, segundo o anúncio do Apóstolo: «A morte foi engolida pela vitória. Onde, o morte, sua vitória? Onde, o morte, sua picada?» (1 CR 15,54-55). Por isso, as premissas gerais do Rito Funeral recordam-nos que o falecido continua a ser um irmão na fé e que toda a comunidade eclesial se reúne à sua volta para acompanhá-lo com a oração., oferecendo o sacrifício eucarístico e levantando sufrágios. Com efeito, a Igreja reza pelos defuntos porque acredita que a morte corporal não interrompe a sua pertença a Cristo e que, por esta, a oração da Igreja ainda pode beneficiá-los.

É a partir desta fé que devemos começar ao olhar para a morte de um cristão, não em primeiro lugar pelo papel que desempenhou na Igreja, das batalhas que travou ou dos julgamentos que a história formulará sobre sua pessoa e sua obra. Tudo isto pertence ao legítimo julgamento histórico e pode ser discutido e até severamente criticado. Diante da morte, Mas, a Igreja olha antes de tudo para o batizado. Não é sem significado que, na verificação oficial da morte do Romano Pontífice, aquele que durante anos carregou esse nome pontifício foi chamado três vezes pelo seu nome de batismo: diante da morte, de uma maneira, todos retornam à origem. É por isso que a primeira palavra da Igreja não é julgamento, mas oração, porque o defunto é antes de tudo um filho da Igreja, confiado à misericórdia de Deus e acompanhado pela intercessão dos seus irmãos.

É à luz desta fé que o que aconteceu depois da morte do Cardeal Camillo Ruini deve ser considerado. Não interessa aqui estabelecer se ele estava certo ou errado nas grandes batalhas eclesiais das últimas décadas, nem discutir o julgamento histórico sobre sua visão da Igreja. A questão é outra e diz respeito à reação suscitada pelo seu desaparecimento, porque precisamente no momento em que a Igreja confia um dos seus filhos à misericórdia de Deus e o acompanha com a oração, o cristão é chamado a medir as suas palavras e os seus julgamentos com o próprio significado da morte cristã.

Eles não fizeram falta, nas horas seguintes à sua morte tenta ler esta figura quase exclusivamente através de categorias políticas e ideológicas. The Daily, a 16 junho 2026, publicou o artigo de Francesco Antonio Grana: «Morreu o cardeal Camillo Ruini. Interferência na política, proximidade à direita, a relação com Berlusconi: história do Richelieu italiano»; O Manifesto foi intitulado «Ruini, religião como instrumento político". Leituras certamente legítimas a nível histórico e jornalístico, mas que mostram como é fácil continuar discutindo uma pessoa em termos de lados, influência e poder mesmo no momento de sua morte. E assim, nesta mesma linha, poucas horas após a morte do Cardeal Camillo Ruini, Enzo Bianchi interveio em seu perfil X escrevendo:

«Até o cartão. Ruini está morto! Um clérigo que causou sofrimento a muitos na igreja. Ela deu o rosto da madrasta para a igreja, o rosto da igreja em busca de autoridade, influência e assento entre os poderosos. Mas ele não teve aprovação do cartão. Martini nem pelo Papa Francisco".

A questão que emerge dessas palavras diz respeito muito menos ao Cardeal Ruini do que ao próprio Enzo Bianchi: qual concepção da morte cristã se manifesta quem, na frente de uma pessoa falecida, antes de tudo sente a necessidade de reabrir uma controvérsia eclesial? É uma questão que não surge de polêmica, mas pela fé da Igreja. Um ateu militante que continua sua polêmica diante de um morto age de acordo com a lógica que professa, embora muitas vezes evite fazê-lo porque mostra o respeito pela morte que alguns cristãos não têm. Em vez, por Enzo Bianchi, que durante décadas falou de espiritualidade evangélica e vida monástica excêntrica, tornando-se uma celebridade disputada pelos bispos italianos que competiram para convidá-lo para realizar conferências em suas catedrais durante os anos da longa presidência da CEI do cardeal Camillo Ruini, seria de esperar pelo menos a memória elementar do que a Igreja faz diante de uma pessoa falecida.

Neste contexto, o testamento espiritual de Camillo Ruini assume um significado que vai muito além da história pessoal de seu autor. Quem espera legítima defesa de um protagonista da vida eclesial italiana ficará surpreso, porque essas páginas não contêm reivindicações ou tentativas de justificar suas escolhas históricas. O que surge, em vez disso, é a confissão das próprias insuficiências, o pedido de perdão e a invocação da misericórdia divina. Ele reconhece que às vezes agiu de forma dura, ele pede perdão, confessa a pequenez da sua fé e apresenta-se simplesmente como um homem chamado a comparecer diante de Deus. É aqui que o contraste se torna evidente. Por um lado, há um homem que chegou ao fim da vida e se confia à misericórdia divina; por outro quem, diante daquela morte, sente a urgência de reabrir a contabilidade das controvérsias eclesiais. Qual dos dois está olhando para a morte de uma forma cristã: Camillo Ruini ou Enzo Bianchi?

Ainda mais não se trata de estabelecer quem tinha razão nas controvérsias que atravessaram a Igreja italiana nos últimos quarenta anos. Não se trata de decidir se este Cardeal foi um grande protagonista eclesial ou um protagonista questionável. Também não se trata de negar a Enzo Bianchi o direito de discordar radicalmente da sua visão, mas para entender o que acontece quando um cristão morre. Porque há uma diferença substancial entre o julgamento histórico e o uso polêmico da morte: o primeiro é legítimo; a segunda, ao contrário, revela uma perda do sentido cristão da morte. Quando o caixão de um homem se torna o mais recente campo de batalha de uma guerra eclesiástica que dura décadas, quando o corpo de um falecido é usado como material polêmico e a morte de um irmão na fé se torna uma oportunidade para acertar contas que permaneceram em aberto, Não é só o respeito devido aos mortos que fica prejudicado: a própria fé no julgamento de Deus é questionada, em misericórdia, na comunhão dos santos e na vida eterna. Por causa disso, no fim, o problema não é o Cardeal Camillo Ruini. O problema somos nós. Porque diante da morte de um cristão já não sabemos rezar, se diante de um testamento espiritual imbuído de um pedido de perdão e misericórdia só sabemos reabrir velhos processos, se continuarmos a pensar como militantes de facção no momento em que a Igreja nos convida a rezar por um irmão falecido, então não perdemos simplesmente o nosso sentido de proporção, mas algo essencial sobre a fé cristã foi perdido. Quando isso acontecer, profecia dá lugar à controvérsia, que acaba se impondo mesmo diante da morte.

É preciso dizer que o Cardeal Camillo Ruini, apelidado de “Cardeal Thin”, ele não deixou de escrever em seu testamento:

«Quando o Papa Francisco foi eleito, alegrei-me e, tanto quanto eu pude, Tornei-me imediatamente um defensor dele. Ainda hoje me alegro e lhe agradeço o seu extraordinário entusiasmo evangelizador. No entanto, devo confessar que me encontro numa situação desconfortável, certamente não por motivos pessoais, mas porque tenho dificuldade em compreender algumas orientações que me parecem reabrir feridas, depois do Conselho eles mal foram medicados. Peço humildemente ao Senhor que me convença internamente de que a Igreja é sua e que ele mesmo cuida dela, além da nossa visão humana".

Este não é o lugar para resolver questões que exigiriam outros espaços. No entanto, continua a ser difícil não observar que muitos dos mais graves problemas eclesiais contemporâneos têm as suas raízes no longo e complexo pontificado de João Paulo II., dos quais Camillo Ruini foi uma das figuras mais influentes, chegando gangrenado ao pontificado de Bento XVI - sob o qual continuou o seu mandato como Presidente da CEI e Vigário Geral da Diocese de Roma por mais dois anos - e em certos aspectos fora de controle durante o complexo pontificado de Francisco, tudo para ser compreendido antes mesmo de ser estudado diante de uma situação muito difícil herdada por ele dos dois pontificados anteriores, com as quais ele tentou lidar em situações que eram muito difíceis de administrar. É, portanto, surpreendente ler no seu testamento a confissão da dificuldade de compreensão de algumas orientações eclesiais específicas do pontificado de Francisco.. Se o significado profundo destes acontecimentos não lhe ficou totalmente claro durante a sua vida terrena, é razoável pensar que hoje, ficando cara a cara com Deus, compreendê-lo com uma plenitude que permanece fechada a quem, como nós, pessoas vivas, olhar para a história de dentro de sua inevitável parcialidade.

Florença, 22 junho 2026

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