O PERDÃO NÃO É UM JOGO TEMPORAMADO, MAS UM INFINITO DESAFIO CRISTOLÓGICO

Nas últimas décadas, especialmente desde que a psicologia se tornou popular, o tema do perdão ultrapassou os limites do religioso e dos lugares clássicos que lhe são atribuídos, como o confessionário, pousar em contexto psicanalítico, onde são abordados conflitos que geram angústia e perturbação. Nesse contexto, a pessoa sobrecarregada com fardos insuportáveis ​​é convidada a reavaliar o perdão, muitas vezes para si mesmo, especialmente quando a outra pessoa que os ofendeu não pode ser alcançada.

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Nas últimas décadas, especialmente desde que a psicologia se tornou popular, o tema do perdão ultrapassou os limites do religioso e dos lugares clássicos que lhe são atribuídos, como o confessionário, pousar em contexto psicanalítico, onde são abordados conflitos que geram angústia e perturbação. Nesse contexto, a pessoa sobrecarregada com fardos insuportáveis ​​é convidada a reavaliar o perdão, muitas vezes para si mesmo, especialmente quando a outra pessoa que os ofendeu não pode ser alcançada.

O página evangélica neste domingo oferece-nos a possibilidade de olhar para o perdão tal como Jesus o pretendia, o que tantas vezes acontece, através de palavras claras e claras, nos apresenta uma perspectiva particular. Aqui está a música:

"Naquela época, Pedro aproximou-se de Jesus e disse-lhe: "Homem, se meu irmão cometer pecados contra mim, quantas vezes terei que perdoá-lo? Até sete vezes?”. E Jesus lhe respondeu: “Eu não te conto até sete vezes, mas até setenta vezes sete. Por causa disso, o reino dos céus é semelhante a um rei que queria acertar contas com seus servos. Ele começou a acertar contas, quando lhe trouxeram alguém que lhe devia dez mil talentos. Porque ele não conseguiu pagar, o mestre ordenou que ele e sua esposa fossem vendidos, seus filhos e o que ele possuía, e assim saldar a dívida. Então o servo, prostrado no chão, ele implorou a ele dizendo: “Seja paciente comigo e eu lhe devolverei tudo”. O mestre teve compaixão daquele servo, ele o deixou ir e perdoou-lhe a dívida. Acabei de lançar, aquele servo encontrou um de seus companheiros, que lhe devia cem denários. Ele o agarrou pelo pescoço e o sufocou, provérbio: “Devolva o que você deve!”. Seu parceiro, prostrado no chão, ele implorou dizendo: “Seja paciente comigo e eu pagarei de volta.”. Mas ele não queria, ele foi e o jogou na prisão, até que ele pagou a dívida. Dado o que estava acontecendo, seus companheiros ficaram muito arrependidos e foram contar ao seu mestre tudo o que havia acontecido. Então o mestre chamou o homem e disse-lhe: “Servo malvado, Eu te perdoei toda aquela dívida porque você orou para mim. Você não deveria ter tido pena do seu parceiro também, assim como eu tive pena de você?”. Desprezado, o mestre o entregou aos seus algozes, até que ele pagou toda a dívida. Assim também meu Pai celestial fará com você se você não perdoar de coração, cada um para seu irmão" (MT 18,21-35).

Para tentar entender a resposta de Jesus a Pedro temos que dar um passo atrás no tempo. Porque o tempo é importante quando se trata de perdão. É necessário traçar a história bíblica até as gerações seguintes a Adão e Eva, em particular a um descendente do infame Caim chamado Lameque. Caim, como se sabe, matou seu irmão Abel e, temendo retaliação, recebeu de Deus a garantia de que quem o tocasse sofreria sete vezes a mesma vingança. (Geração 4,15). O texto de Gênesis relatará um pouco mais tarde as palavras de Lameque que era um homem mais violento que seu tataravô Caim, capaz de matar por nada, do qual ele se vangloriou para suas esposas:

«Ada e Silla, ouça minha voz; esposas de Lameque, dê ouvidos às minhas palavras. Eu matei um homem pelo meu nick e um garoto pela minha contusão. Caim será vingado sete vezes, mas Lameque setenta e sete" (Geração 4,23-24).

O pedido de Pietro baseado na quantidade aceitável, amplo e imaginamos exagerado - «Senhor, se meu irmão cometer pecados contra mim, quantas vezes terei que perdoá-lo? Até sete vezes?» ― recebeu uma resposta de Jesus baseada no tempo: «Eu não te digo até sete vezes, mas até setenta vezes sete", isto é, sempre. Ele estabeleceu assim uma medida incomensurável, porque, como explicará na próxima parábola, cada discípulo se encontrará na condição daquele servo que não poderá pagar uma dívida impagável, foi tão exorbitante. Na versão lucaniana - «Se o seu irmão cometer um crime, repreendê-lo; Eu me arrependo, perdoe-o. E se ele pecar contra você sete vezes por dia e voltar para você sete vezes, dizendo: "Sinto muito", você vai perdoá-lo" (Lc 17,4b) - mesmo que a ação maliciosa tenha sido repetida, pelo menos houve algum arrependimento, mas na pergunta de Pedro em Mateus não aparece: sem desculpas, sem arrependimentos. E a resposta de Jesus colocou Pedro diante de uma situação incondicional de tal unilateralidade que só pode ser aceita por aquele discípulo que terá compreendido o imenso perdão recebido de Deus, através de Jesus. Ele implementou assim a reversão da vingança numerada do livro do Gênesis em favor de uma libertação do passado com seus fardos que oprimem o coração. A vingança cantada por Lamec é na verdade a constante representação à alma do passado que causou feridas, aquele momento que não pode ser esquecido quando alguém cometeu o mal contra mim e que traz de volta as emoções de raiva e vingança em minha alma, corroendo tudo dentro. Ao olho humano, o dano causado pode parecer incurável ou até mesmo esquecido, sempre volta. Para esclarecer, direi desde já que o tema aqui não é a resolução de um litígio pela justiça ou a tentativa de reparar um erro através da aplicação da lei, nem o facto de que devemos esquecer o mal que foi feito.. A resposta que Jesus dá a Pedro sobre o pecado pessoal vai simplesmente na direção oposta ao passado e em direção ao futuro. Quer sejam setenta vezes sete ou setenta e sete nas palavras de Jesus, o propósito zombeteiro de Lameque é invertido, a alma também, livre dos efeitos perniciosos de permanecer ancorado no mal do passado, ganhará nova liberdade. Perdão ilimitado, mesmo quando o agressor não entende, na verdade, será bom sobretudo para o ofendido, que ficará surpreso por ter sido o primeiro a ser perdoado: ele foi aliviado de um grande fardo e dívida, ele pode olhar para o futuro com leveza porque finalmente está livre.

O evangelista Mateus ele usou o verbo para a pergunta de Peter ópio (afiemia) que o Vulgata traduzido como “liberar”- «Dominado, quantas vezes meu irmão pecará contra mim, e deixe-o ir? Até sete vezes?» - Na verdade, seu primeiro significado em grego é mandar embora, solte, libertar alguém e, por extensão, atrasar algo, por exemplo, uma falta ou pecados e, portanto, absolver. O mesmo verbo será usado por Jesus em sua repreensão ao servo a quem foi perdoada uma enorme dívida., que, no entanto, atacou seu companheiro sem usar aquela grandeza de espírito ou paciência (macrotimia – tolerante) (cf.. MT 18,29)¹ que já havia sido usado nele: «Servo malvado, Eu te perdoei toda aquela dívida porque você orou para mim. Você não deveria ter tido pena do seu parceiro também, assim como eu tive pena de você?»². Paradoxalmente, com Jesus há uma inversão de perspectiva: Já não sou eu quem sofreu um mal que liberta o outro perdoando-o sem limites, mas sou eu quem abandona o pecado, Eu me livro de um fardo que me faz sentir mal, Eu, pelo menos, me beneficio disso. Eu perdoo porque fui perdoado. Podemos dialogar com essas suposições com a psicologia moderna? Eu realmente acho que sim e sem medo e vou parar por aí. Na verdade, vou acrescentar mais uma coisa, uma combinação que pode parecer estranha. O último autor do quarto Evangelho contou a história do falecido Lázaro (GV 11), de Jesus que demorou um pouco e depois o intenso diálogo com Marta e depois a pergunta de Maria novamente, numa tensão narrativa crescente porque Jesus queria entrar na cabeça, ou melhor, ele queria que fosse recebido com fé que Ele era "a ressurreição e a vida", porque “quem acredita em mim, mesmo se morrer, vai viver; quem vive e acredita em mim, ele não morrerá para sempre"³. Quem mantiver esta fé saberá que os mortos não 'ficarão' no túmulo. Com efeito, é a última palavra que Jesus dirá aos discípulos presentes, mas não para Lázaro, Sara: "Deixe-o ir" (Aphete auton upagein – deixe-o cair, Pague-o)⁴; o mesmo verbo usado em Mateus para pecado perdoado. Unindo as duas histórias pode-se dizer que se você não abandonar o pecado, o mal que foi feito a você, você nunca será verdadeiramente livre. O pecado é a condição mortal, perdão é vida e ressurreição em Jesus Cristo.

Na parábola então narrada por Jesus sobre o rei que, querendo acertar as contas, começou como é normal com aqueles que mais lhe deviam, apresenta-se a pedra de toque de todo perdão cristão e a fonte da qual haurir para poder a ilimitação solicitada. Porque por trás da figura do rei está a de Deus Pai, o único capaz de tolerar tanto, um número enorme, hiperbólico. Dez mil talentos correspondiam a cem milhões de denários, levando em conta que um denário era mais ou menos o salário médio diário de um trabalhador: impossível pagar por um servo. Ora, se o primeiro servo da parábola tivesse compreendido o dom recebido, teria que amar mais, de acordo com a outra parábola que Jesus contou no Evangelho de Lucas (cf.. LC 7, 41-43)⁵, mas não o fez porque se enfureceu contra seu companheiro, despertando tristeza nos demais e o desdém do rei. Fixado como estava no quanto lhe havia sido dado, ele perdeu de vista sua grandeza de espírito (macrotimia – longanimidade dei vv. 26) que moveu tal gesto e acima de tudo compaixão visceral (Estou arrasado, splanchnízomai del v. 27) que corresponde em muitos exemplos bíblicos à misericórdia de Deus, um traço quase maternal e o único aspecto manifestável Dele, como esta famosa passagem lembra quando Moisés queria ver Deus:

«Ele disse a ele: “Mostre-me sua glória!”. Respondidas: “Farei passar diante de ti toda a minha bondade e proclamarei o meu nome, homem, na sua frente. A quem eu quiser ser gracioso, serei gracioso, e a quem quiser ter misericórdia, terei misericórdia”.. Ele adicionou: “Mas você não poderá ver meu rosto, pois ninguém pode me ver e permanecer vivo”… “O Senhor passou diante dele, proclamando: "O senhor, o senhor, Deus misericordioso e misericordioso, lento para a ira e rico em amor e fidelidade, que preserva seu amor por mil gerações, quem perdoa a culpa, transgressão e pecado, mas não sai sem punição, que pune a culpa dos pais nos filhos e nos filhos dos filhos até a terceira e quarta geração"" (É 33,18-20; 34,6-7).

Aqui então é revelado o fundamento de cada ação de perdão: tendo sido perdoado. O cristão sabe que foi perdoado pelo Senhor com misericórdia gratuita e previdente, ele sabe que se beneficiou de uma graça inesperada, por isso não pode deixar de mostrar misericórdia para com os seus irmãos e irmãs, devedores a ele muito menos. Eventualmente, na parábola, não é mais uma questão de quantas vezes o perdão deve ser concedido, mas reconhecer que foram perdoados e, portanto, devem perdoar. Se um não sabe perdoar o outro sem cálculos, sem olhar quantas vezes ele concedeu perdão, e ele não sabe fazer isso de todo o coração, então ele não reconhece o que foi feito com ele, o perdão que ele recebeu. Deus perdoa livremente, seu amor não pode ser merecido, mas precisamos simplesmente acolher o seu dom e, numa lógica difusiva, estender o presente recebido a outros. Compreendemos assim a aplicação final feita por Jesus. As palavras que ele fala são paralelas e idênticas em conteúdo, àqueles com os quais ele glosa a quinta questão do Pai Nosso: "Perdoe-nos nossas dívidas, assim como perdoamos aos nossos devedores" (MT 6,12); o único que ele comentou.

«Pois se você perdoar os pecados dos outros, seu Pai que está nos céus também te perdoará; mas se você não perdoar os outros, nem mesmo seu Pai perdoará seus pecados (MT 6,14-15). «Assim mesmo meu Pai celestial fará com você se você não perdoar de coração, cada um para seu irmão" (MT 18,35).

Gostaria de concluir com uma pequena anedota que experimentei em primeira mão. Por ocasião do Ano Santo de 2000 entre as muitas iniciativas criadas na comunidade paroquial para melhor viver aquele acontecimento, houve também a de constituir pequenos grupos evangélicos nos tempos fortes do Advento e da Quaresma. A paróquia não era grande, mas a iniciativa foi apreciada e foram criados cerca de vinte pequenos grupos, cada um com mais ou menos de dez, quinze pessoas. Basicamente quem quisesse, indivíduo ou família, durante algumas noites ele abria sua casa e convidava os vizinhos ou eles vinham sozinhos, também baseado no conhecimento e na amizade e durante algumas horas o grupo refletiu sobre um trecho do Evangelho especialmente preparado com uma folha explicativa e orações finais. Depois cada família se divertiu preparando doces ou coisas para oferecer, como é normal. Uma noite que ainda me lembro, ele tocou a música unha do Ano Santo, a parábola do filho pródigo ou do pai misericordioso, como eles chamam agora. Aliás, acrescento que houve uma peregrinação para descobrir a Rússia cristã e alguns puderam ver no museu deEremitério a pintura de Rembrandt representando a referida cena evangélica que aparecia em todos os folhetos das dioceses e paróquias. Então fui a um desses grupinhos pensando que estava andando sobre veludo, depois do jantar, tudo calmo. Para minha surpresa, quando chegou a hora da discussão sobre a passagem evangélica, alguns, especialmente homens, eles mostraram descontentamento com a atitude do pai na parábola. Para eles, era inconcebível que um pai readmitisse o filho mais novo, que havia desperdiçado tudo, em sua casa e saísse de casa para trazer também o mais velho.. Fiquei atordoado, quase ofendido. Porque estes não eram ateus completos, mas pessoas da paróquia e algumas até com responsabilidades. Lembro-me do rosto de uma boa mulher piedosa, agora todos falecidos, que me enviou olhares para dizer: responda alguma coisa. Mas eu não adicionei nada, em parte porque foi pego de surpresa e em parte por intuição.

Então refletindo sobre o que aconteceu Achei que estava certo assim e que a intolerabilidade daquela parábola evangélica em particular deveria ser deixada assim, como um alimento difícil de digerir. No fondo, para aceitá-lo, precisávamos ter entendido que fomos alcançados pela graça de Deus que é misericórdia e perdão, uma graça recebida por um “preço caro”. O apóstolo Paulo, que o compreendeu e experimentou, trabalhou com todas as suas forças para torná-lo acessível a muitos e assim se expressou numa famosa passagem da carta aos Romanos.:

«Mas Deus demonstra o seu amor por nós no fato de que, enquanto ainda éramos pecadores, Cristo morreu por nós. Ainda mais agora, justificado em seu sangue, seremos salvos da ira por meio dele. Se de fato, quando éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus através da morte de seu Filho, muito mais, agora que estamos reconciliados, seremos salvos através de sua vida" (ROM 5, 8-10).

Talvez quem sabe, se esse episódio, como muitos outros diferentes, mas mais ou menos semelhante ao que se seguiu, eles contribuíram para que um dia eu descobrisse a vida de eremita?

bom domingo a todos!

Do Eremitério, 16 setembro 2023

 

NOTA

^[1] “Seja paciente comigo e eu pagarei de volta.”

² «Trabalho astuto, deixar toda essa dívida para você – Um servo perverso, Eu te perdoei toda essa dívida, desde que você me perguntou» (MT 18, 32)

³ GV 11, 25-26

⁴ GV 11, 44

⁵ «Um credor tinha dois devedores: alguém lhe devia quinhentos denários, os outros cinquenta. Como eles não têm nada a pagar, ele perdoou a dívida de ambos. Então, qual deles o amará mais??». Simone respondeu: "Suponho que foi ele quem ele mais perdoou". Jesus lhe disse: «Você julgou bem»

 

 

 

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