A NECESSÁRIA PASTORAL DOS FUNERAIS CRISTÃOS ABREM À ESPERANÇA DA RESSURREIÇÃO E NÃO À BIZARRA EXTERNA DO SACERDOTE CELEBRADOR MESMO QUANDO UM BISPO É PRESIDENTE

[…] na própria Roma fomos obrigados a ajudar na 2012 no funeral do mais famoso diretor de filmes pornôs, durante o qual famosos atores pornôs e atrizes pornô tudo menos arrependido, depois de ter recebido a Santíssima Eucaristia de forma sacrílega, não satisfeitos subiram ao ambão durante a ação litúrgica para fazer um verdadeiro e orgulhoso louvor à pornografia antes do final da Santa Missa.

- Notícias da Igreja -

Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp..

 

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Quem como eu é pároco - ainda antes de eu ser capelão de um hospital de uma grande cidade - ele poderá me entender quando eu disser que uma das maiores dificuldades de um padre é fazer entender aos fiéis - mas também aos que são um pouco menos - que com os Sacramentos é só uma brincadeira. Os Sacramentos não são comparáveis ​​a uma argila de modelagem dúctil, útil para moldar de acordo com os tempos e circunstâncias, fabuloso quando se trata de atender às necessidades artísticas, para expressar a inspiração do criador, mas sem exigir mais do que este humilde material realmente pode dar fora do que foi criado pela mente do homem.

 

Com os Sacramentos alguns pensam que podem fazer tudo, absolutamente tudo. E se algo não pode ser feito, é inventado do zero: encontre sua alma gêmea, consertar a economia, consertar laços quebrados ou forjar novos, juntar atrasos crônicos e colocar o termômetro da fé de volta ao par. Ou use o Sacramento como um pódio político ou musical para transmitir certas mensagens ou amarcord, organizar quermesse de vários potentados em que a profanação invariavelmente nos escapa, até o pedido de perdão tardio completo com uma lágrima falsa em frente ao caixão daquele que até recentemente não se dignou sequer a olhar. Por isso repito: com os Sacramentos não se pode e não se deve brincar porque através da correta compreensão e celebração destes sinais sagrados revelamos publicamente nossa fé e, ao fazê-lo, expressamos nossa crença e a grandeza de nossa dignidade como cristãos dentro da Igreja Católica, que é sua fiel guardiã em nome de Cristo Senhor.

Tanto a teologia litúrgica quanto a sacramental partir de um axioma fundamental que diz que o A lei da oração E A lei da crença (a lei da oração é a lei da crença). Isso significa que minha forma de rezar ou celebrar torna minha fé manifesta. Obviamente, este axioma é verdadeiro mesmo se formulado em sentido inverso, a A lei da crença E A lei da oração e a minha fé permite-me rezar e festejar bem. Porém, deixo esse tipo de insight para nosso irmão liturgista Simone Pifizzi que poderá explicar o assunto melhor do que eu.. Interesso-me antes de tudo esclarecer o aspecto dogmático e depois o aspecto pastoral. Porque é daquilo que acreditamos e defendemos dentro da Tradição da Igreja que nasce uma boa pastoral que os mais perfeccionistas chamariam de Teologia Prática.

O aspecto prático do nosso cuidado pastoral reflete o aspecto mais íntimo do relacionamento com Deus, o que o Catecismo da Igreja Católica [cf.. NN. 2095-ss] chama a virtude de religião e que nos dispõe ao reconhecimento adorador do Senhor, primeira realidade e mandamento sancionado pelo Decálogo e verdade messiânica que Jesus rejeita veementemente diante do diabo no deserto quando diz: "Está escrito: "O senhor, Seu Deus, amará: só a ele servirás"" [MT 4,10]. Portanto, se na minha fé prática não há reconhecimento de ter que adorar e adorar o Senhor vivo, em Espírito e Verdade [cf.. GV 4,24], Eu também farei coisas belas, mas elas sempre permanecerão limitadas à glorificação do homem e às realidades transitórias que não salvam e não ajudam para a vida eterna..

Ele está com o Senhor em sua Igreja que pretendemos comprometer nossas vidas, até a morte, evento em que a maioria das telas dos mortais se desfaz para deixar descoberto o verdadeiro nervo dolorido de nossas criaturas doentes de pecado: temos medo de morrer porque não acreditamos em um Deus vivo e ressuscitado!

No ranking hipotético dos Sacramentos mais mexidos, você nem precisa perguntar, em primeiro lugar a da Eucaristia sobressai, significando tanto o sacrifício da Santa Missa, Comunhão Eucarística, Santo Viático e Adoração Eucarística. Graças ao fato de que se a maioria dos fiéis e sacerdotes não acredita mais na presença viva e real do Senhor presente em seu verdadeiro corpo, sangue, alma e divindade daquele pão ázimo consagrado, tudo o mais segue de acordo. E digo isto não porque queira lançar acusações difamatórias contra o Povo de Deus ou algum confrade - algo que atrairia imediatamente a ira daquelas belas almas devotas com corações virgens escandalizados cujo único pecado sacerdotal consiste na má palavra ou nessa área geográfica abaixo do cós da calça ― mas digo isso porque hoje com a Smartphone e eu rede social tudo é levado, tudo gravado e documentado e reproduzido em tempo real como aconteceu para o Massa Ciclística copa Kobram, a Coloque o tapete no mar e ainda outros cujos vestígios podem ser facilmente encontrados no arquivo ilimitado da web.

Neste ponto, é apenas uma questão de visualizar os documentos de vídeo e tirar as conclusões necessárias ... a este respeito alguém teria que dizer «o argumento contra o fato não é válido». Mas nós, aqui de A Ilha de Patmos, queremos juntar os argumentos aos factos, não tanto para defender tais desolados açougueiros mexicanos de indecência litúrgica e sacramental, mas aquelas Fideles Christi que têm o direito de ter bons anticorpos para resistir com fé a essas esquisitices que agora parecem constituir a normalidade objetiva em muitas comunidades.

Antes de passar a apresentar os fatos Gostaria de recordar que na própria Roma fomos obrigados a ajudar na 2012 no funeral do mais famoso diretor de filmes pornôs, durante o qual famosos atores pornôs e atrizes pornô tudo menos arrependido, depois de ter recebido a Santíssima Eucaristia de forma sacrílega, não satisfeitos subiram ao ambão durante a ação litúrgica para fazer um verdadeiro e orgulhoso louvor à pornografia antes do final da Santa Missa. Episódio relatado em detalhes por nosso Padre Ariel em artigo de 2017 a que te indico [ver artigo WHO].

A Santa Missa é o coração da Igreja e muitas vezes acontece que algumas celebrações eucarísticas se tornam a estrutura para expressar outra coisa ou o oposto completo do que deveria ser uma Santa Missa católica. Muitas vezes isso acontece em circunstâncias delicadas, como por exemplo nos funerais religiosos em que a regra agora em voga parece ser apenas a da procura do respeito humano que se julga superior e mais urgente do que aquela atitude de banheiros que é devido e pertence somente ao Senhor realmente presente nas Sagradas Espécies. E aliás é bom lembrar que na fé católica costumamos indicar com banheiros o culto reservado a Deus e às Pessoas da Santíssima Trindade, que é um culto de adoração; com hiperdulia aquele dedicado à Bem-Aventurada Virgem Maria que não é um culto de adoração, mas de veneração, da mesma forma a dos Anjos e Santos indicados com o termo de dulia.

O fato de a celebração eucarística ser utilizada “dizer ou fazer qualquer outra coisa” é errado em si, precisamente porque a celebração da Santa Missa é utilizada. A falha de inadequação de uma fé deformada é evidente, porque já a Santa Missa com seu mistério redentor diz algo infinitamente mais poderoso e definitivo: "Anunciamos sua morte, homem, proclamamos a tua ressurreição na expectativa da tua vinda!» (aclamação da assembléia após a Oração Eucarística). Que também podemos expressar desta forma: “Morte e vida se enfrentaram em um duelo prodigioso: o senhor da vida estava morto; mas agora, vivo, triunfos!» [do hino de louvor gregoriano].

O que poderíamos acrescentar mais e melhor diante deste anúncio que caracteriza a bem-aventurada esperança à qual todos os homens são chamados por Cristo ressuscitado? E ainda, o caso de missas fúnebres revisitadas é muito comum e os coirmãos párocos vão me entender muito bem, alguns dos quais já se terão resignado a passar o tempo do funeral vivendo-o como um momento penitencial para evitar encontrar os familiares do defunto que enumeram todas as litanias mais ofensivas e venenosas sobre os padres e a "igreja rígida".

Outros ainda resistem estoicamente e procuram fazer compreender que uma celebração eucarística fúnebre, como a celebrada recentemente na igreja de Santa Maria Auxiliadora na presença do prelado venezuelano S.E.. Monsenhor Ricardo Lamba bispo auxiliar de Roma [você vê WHO], pode ser outra coisa, anúncio profético de esperança e consolação diante da anulação da morte.

Temos que afirmar com decisão que o conceito de morte cristã é diferente da morte pagã. Aqui não queremos examinar a gravíssima tragédia da notícia de Martina Scialdone morta em Roma por seu ex-companheiro. Estamos mais interessados ​​em trazer para este evento de morte absurda uma resposta cristã de fé que vá além do sentimento destacado por toda a imprensa nacional e ao qual o Bispo celebrante parece ter consentido implicitamente ao permitir que fosse interpretada uma canção do cantor Irama: «Onde quer que você esteja: a despedida de Martina Scialdone e aquelas palavras que quebram o silêncio da igreja no funeral» [cf.. WHO].

Estamos cientes ou não o que significa propor tal canção em memória de um falecido que, fazendo uma clara referência à reencarnação, diz literalmente: «Onde quer que você esteja / se você voltar aqui / se mais / você sabe que eu vou esperar por você»? [cf.. WHO]. Um cristão já não deveria saber a que destino escatológico seus irmãos falecidos estão destinados? O Catecismo da Igreja Católica diz em n. 1013:

“A morte é o fim da peregrinação terrena do homem, é o fim do tempo de graça e misericórdia que Deus lhe oferece para levar a cabo a sua vida terrena segundo o desígnio divino e decidir o seu destino final. Quando “acabou o único curso de nossa vida terrestre”, nunca mais voltaremos a viver outras vidas terrenas. “Está determinado que os homens morram uma só vez” [EB 9,27]. Não há "reencarnação" após a morte.".

Entenda isso primeiro também somos acompanhados para ver a condição definitiva em que nossos mortos estão destinados a ficar, a visão cristã da morte se expressa de modo incomparável na liturgia da Igreja que diz:

«Aos vossos fiéis, homem, a vida não é tirada, mas transformado; e enquanto o lar deste exílio terrestre está sendo destruído, uma habitação eterna está preparada no céu" [Ver. Prefácio dos mortos eu: Missal Romano].

Esta nova casa em que a vida é transformada após a morte leva diretamente para a glória do Paraíso com Deus, naquele mistério chamado Comunhão dos Santos que nos constitui como Igreja triunfante, purgante e militante. Portanto, não é sensato e útil nos perguntarmos, do ponto de vista de uma fé madura, o "lugar físico habitado" pelo falecido: pelo contrário, os defuntos devem ser encontrados vivos em Deus à espera da ressurreição final e naquela comunhão de amor que nós, mortais, devemos buscar com Deus e que nos permite estar perto deles cada vez que rezamos, participamos da Santa Missa, realizamos obras de misericórdia em sua memória, nós nos esforçamos para viver uma vida de conversão e união com o Senhor na expectativa de que também nós estejamos unidos aos deles no Céu.

Para concluir, Faço uma pausa para comentar brevemente sobre as indicações litúrgicas do ritual fúnebre em uso na Igreja Católica que um padre no cuidado das almas, e muito mais um bispo, deve saber e aplicar não por um frio formalismo, mas para conservar a força da fé na Igreja e alimentar a esperança que não desilude no povo de Deus.

Dos esclarecimentos às Premissas Gerais a Ritual Fúnebre [cf.. PP. 29-30] lemos no parágrafo 6:

«depois das observações introdutórias à última recomendação e despedida, de acordo com os costumes locais aprovados pelo bispo diocesano, palavras curtas de memória cristã sobre o falecido podem ser adicionadas. O texto é previamente acordado e não é pronunciado do ambo. Evite usar texto ou imagens gravadas, bem como a execução de canções ou músicas estranhas à liturgia».

Sobretudo no final da missa fúnebre, depois de celebrar o sacrifício da paixão, morte e ressurreição de Cristo que ressurge vitorioso antes da morte e do caixão na igreja, haveria pouco a acrescentar, se não for solene: Eu acredito. Mas a Igreja, em seus cuidados maternos, ainda deseja ser um bálsamo de ternura e recomendar o defunto a Deus e despedir-se dele na esperança de um novo encontro no Paraíso. Por isso, permite uma despedida afetuosa e familiar, desde que com espírito cristão, reverberando aquele mistério que acaba de concluir na Eucaristia celebrada.

Esta saudação deve ser acordada com o padre que verifica sua idoneidade e a oportunidade de uma espetacularização indevida, para que valores que se chocam com a fé cristã não sejam expressos, assim como a expressão pagã está abundantemente na moda hoje: "que a terra seja leve sobre você". Tudo isso é feito não do ambo, que é o lugar onde só a Palavra de Deus deve ressoar, mas de um lugar adequado.

Tão explícito quanto necessário é o esclarecimento para evitar cantar, música ou qualquer outra coisa estranha à liturgia e que possa criar confusão, mesmo que de alguma forma possa ser encontrada uma conexão com a história do falecido ou de sua família. Repetimos que os sacramentos não são massinhas de modelar que eu possa adaptar ou modificar conforme meus desejos.

Se realmente tivermos que procurar palavras ou músicas adequadas que pode ter força para quebrar o silêncio de um funeral na igreja, façamos uso do que o tesouro da Igreja já põe em nossas mãos, naquele hino pascal deExultar

“Esta é a noite em que Cristo, destruindo os laços da morte, Levantou-se como vencedor do túmulo. Nenhuma vantagem para nós nascermos, se ele não tivesse nos redimido".

Esquecemos com muita frequência que fomos chamados à existência para sermos redimidos e resgatados por Cristo e é isso que nos permite ver a morte como uma passagem e não um fim. Em cada funeral, Cristo está presente para nos lembrar que quebrou a morte e com ela a dor absurda de uma vida que pode ser violada ou insultada aos olhos dos mais, Basta acreditar. E os primeiros a acreditar devem ser os pastores sagrados como celebrantes e zelosos guardiões dos sagrados mistérios.

Laconi, 27 Janeiro 2023

 

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