THÉOLOGIE DE LA TERREUR ? EN VÉRITÉ DE ISIS 'TERRORISTES SONT “CHRISTIAN ANONYMOUS "

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Dans la journée, en fait, Il ne dure pas la saine doctrine, maman, juste pour entendre quelque chose, Il accumulera pour enseignants eux-mêmes pour répondre à leurs propres caprices, refusant d'écouter la vérité se perd derrière les fables [ II Tm 4,3 ]

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Selon la doctrine de la grâce - catholique, des moyens - je me demande: Vous verriez en tant que disciple de terroristes Karl Rahner ISIS? Il est intéressant de mettre dans son esprit pour comprendre les conséquences qui sortent.

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Voyons voir d'abord ce qui est le concept rahneriano de la « anonimo chrétienne » [1]. Il ne s'agit pas, comme certains naïvement interprété et bienveillamment, le simple fait, par le magistère de l'Eglise depuis l'époque de Pie IX Bienheureux et confirmé par le concile Vatican II, que tout homme de bonne foi et de bonne volonté qui ne connaissent pas l'Evangile, encore qu'il reçoit de Dieu une chance de sauver. Le discours du Rahner est complètement différent, parce qu'il est au lieu d'un mode de la conception de l'homme, comprise comme une histoire du sujet transcendant spirituelle, essentiellement grâce. Pour comprendre ce qui est alors le chrétien anonyme Rahner, Nous devons voir ce qui est pour lui la grâce par rapport à Dieu et à la nature humaine.

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nous utilisons, comme critère de jugement, la conception catholique. Dans cette conception, La grâce de Dieu est un don, une « ressemblance à Dieu » [2], une vie pieuse, une des qualités surnaturelles libres, âme participative à façon hasardeuse, car seule la grâce de Dieu peut être importante et en vigueur, puis infinie ou incréé. Si la grâce n'est pas en nous à ce hasard, nous serions Dieu, et ce serait panthéisme.

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La grâce ne vient pas de la nature et ne terminent pas l'essence, mais seulement cicatrise et perfects dans les opérations. La nature rationnelle est déjà en elle-même présupposé, en tant que sujet de la grâce, est ajouté afin que la grâce librement par Dieu à l'âme, au-delà de ses forces et aspirations naturelles [3], pour libérer l'homme du péché et guérir la nature humaine (grâce guérison) augmentation ed, dans le Christ, au-delà de ses limites, à un enfant de Dieu (grâce agita).

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La grâce est pas une propriété essentielle ou de la nature nécessaire, Bien que dans la nature il y a une volonté de le recevoir [4]. Grâce nature et assainit perfects, mais il est une qualité opérationnelle accidentelle, Abordable avec une bonne volonté et destructible avec le péché.

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La grâce est nécessaire pour le salut, pouquoi, dans l'état de la corruption et la misère suite au péché originel, l'homme, avec les forces qui restent, Il ne serait pas en mesure, sans ça, réaliser suffisamment la vertu et de posséder Dieu comme son but ultime et le plus bon.

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Grâce fait un homme un « fils de Dieu » [5] l'image du Fils, donc aussi le Christ croyant qui suit, Il peut appeler Dieu « Père » à la poussée de l'Esprit Saint [6].

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La grâce donne la vie à l'âme et vivifie les pouvoirs, intelligence et volonté, comme la racine des vertus théologales: Foi, espoir et charité. La foi est pas la connaissance a priori, maman postériori, précédée par la raison. Les concepts de la foi, défini dans le dogme Eglise, Je suis toujours, universellement et absolument vrai, bien qu'il y ait des progrès dans la connaissance de ce qui a été révélé. Dieu existe devant le monde, mais notre connaissance du monde pour atteindre Dieu. Dieu est en étant a priori, et en sachant qu'il a de lui-même, pas dans notre savoir.

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La grâce de la foi fleurit dans la charité, pour lequel l'homme devient un « ami » de Dieu [7] et elle le rejoint intimement, Jésus parle de « un avec Dieu » [8], expression évidemment emphatique, cela ne devrait pas être pris littéralement, sinon il conduirait à la confusion de la nature humaine avec le divin, et il serait panthéisme.

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La grâce augmente avec l'exercice des vertus. Sous l'influence de l'organisation caritative Saint-Esprit produit l'expérience mystique, qui est l'avant-goût, la « promesse » [9] et les « premiers fruits” [10] la gloire de la félicité céleste.

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Par Rahner, la grâce en nous, Il est plutôt un don divin créé, mais c'est Dieu lui-même, Il est un 'auto-communication si intime et plein de Dieu l'âme, que Dieu devient « quasi-cause formelle » de l'âme, le plus radical constitutive de la nature humaine. dit Rahner.: « La mystère Il admet que la foi chrétienne est absolument ce que la Réalité absolue de Dieu ne peut être opposé qu'à lui-même une autre da Sé " (= création), « Mais il veut oser communiquer Elle-meme cet autre » [11]. Il a un caractère a priori, de « l'expérience préconceptuelle”, à-dire n'est pas ajouté à la nature humaine, qui les manque précédemment pour le péché, mais comme la radicalisation et le sommet suprême et horizon infini de 'dépassement de soi Humain. Avec la grâce de la nature devient finie comme infinie. Ce n'est pas sur le travail mais elles existent: Il est un « existentiel surnaturel ».

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Notez que pour possession Rahner de grâce Il n'est pas la possession de ce et non de cette personne, possession maintenant présent, maintenant absent, de sorte que l'on peut avoir la grâce et l'autre non, ou que le même individu dans le passage du temps peut maintenant posséder maintenant ne posséder, mais il est un facteur nécessaire, permanent, obligatoire et universelle de la plénitude de la nature humaine en tant que tel. Il est requis par la nature comme une exigence de la nature. À cause de ce, Secondo Rahner, personne ne soit privé de grâce.

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Rahner admet conceptualisation de la foi, mais selon lui le concept de la foi est seulement une expression incertaine, quota, optionnel, révisable, corrigible, discutable et surtout, historiquement conditionné et par rapport aux diverses cultures, Analyse mathématique et l'expérience transcendantale de la grâce.

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Sur la base de ces idées chaque personne en tant que telle - sinon il ne serait pas l'homme - est un « chrétien anonyme », c'est-à-dire que c'est toujours dans la grâce jusqu'à la mort, de sorte que tous les hommes sont sauvés. le péché existe, mais ne peut pas gagner ou supprimer la grâce. Selon Rahner, le péché ne doit pas être expié. Pour cela, il nie que la passion du Christ a eu une fonction satisfaisant ou la réparation. Ce n'est que la souffrance de ceux qui voulaient se sentir loin de Dieu.

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Pour que Rahner croit que le péché Il est immédiatement pardonné par Dieu: « L'expérience de la faute radicale - dit-il [12] - enclavé, Cependant, une fois qu'il est pardonnée d'une manière inconcevable ". D'autres fois, il se sent le péché que l'action avortée ou échec qui s'effondre seul.

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Sur la base de ces considérations il est clair que nous, les catholiques et les terroristes ISIS, nous sommes tous soumis de ' « expérience transcendantale » de la grâce. En termes catégoriques, à-dire doctrinale, au lieu, nous et ils ont des vues opposées religieuses, mais il n'a pas d'importance, car selon les contrastes Rahner d'idées entre les différentes religions ne remet pas en cause l'expérience universelle de la grâce.

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Selon Rahner, une seule et même proposition théologique ou dogmatique peut aller sujette à interprétation entre eux contradictoires, sans qu'il soit possible d'établir une seule interprétation. Comme ça, par exemple, le concept de Dieu en nous et dans islamique présente des éléments de contraste. Mais il ne faut pas, ni est-il possible d'établir une seule interprétation valable pour nous et pour eux.

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Le reste, Il croit Rahner, dans le monde catholique, il y a des positions encore conservatrices liées à thomisme, à côté d'autres qui prennent la philosophie moderne ou que transcendantale. La première faisait semblant de trouver l'hérésie dans la deuxième. Mais ceux-ci, qui, selon Rahner avoir une vue dégagée, ne pas accepter de prendre l'hérésie orthodoxie du terrain alternatif pour l'incertitude et la subjectivité du jugement - à leur avis – sur elle est fondée. Par i rahneriani, catégories approbation décisive ou le rejet sont respectivement modernes et dépassé. En fait, il y a une vérité à Rahner au-dessus de l'histoire, mais toute la vérité est toujours ancrée dans l'histoire, afin que la vérité d'aujourd'hui est l'erreur de l'erreur hier et hier est la vérité aujourd'hui.

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Je rejette rahneriani l'idée d'une certaine vérité, universel, inchangeable et soprastorica. La vérité - ils pensent - n'est pas une propriété d'abstraction hors du temps; la vérité est la modernité, Il est ce que l'on croit maintenant pour être vrai, Il est le concret et la vérité existentielle de l'histoire, du moderne, de l'heure actuelle,, il est adapter aux pratiques d'aujourd'hui et les forces actives. Et la vérité qui est le patron. Alors rahneriani, convaincu que les musulmans sont enregistrés avec le Coran et sceptiques quant à l'obligation universelle des dogmes catholiques, ils seraient certainement difficile, une fois que la religion, la culture, le costume, la politique et la finance islamique devaient se développer en Europe, pour construire un catholicisme biblique Coranique, ainsi que Rahner a construit un hegheliano catholicisme et heideggerienne.

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Il faut dire alors,, mais avec regret, que le rahneriani pas intéressé par la vérité abstraite, mais la vérité du pouvoir politique du moment, comme maintenant, ils sont socialement et économiquement de la Franc-Maçonnerie, du libéralisme, du sionisme, Luthéranisme et le communisme.

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A demain que les musulmans, augmenté en nombre, Ils devaient avoir une forte hégémonie culturelle européenne et politico-économique, j'aurais certainement pas rahneriani difficulté, pour maintenir leur prestige, avoir aucun problème ou pour éviter la persécution de la souffrance, à l'approche du Coran, peut-être brièvement avec Hegel, comme Rahner a approché Saint Thomas d'Aquin à Hegel. Ils pourraient alors à tâtons une rencontre de Hegel avec Mohammed, et en tout cas une telle synthèse serait considérée par l'un de leurs multiples expressions catégoriques de transcendantale. Cependant, il reste à voir si les musulmans seront prêts à accepter une telle opération, qui ressemble à celle avec laquelle les modernistes ont réussi à mélanger avec Thomas d'Aquin Hegel. Il est fait connu l'intransigeance islamique, pour laquelle les musulmans ne sont pas disposés à admettre autre théologie en dehors de celle du Coran, qui constitue également la base de la religion d'Etat des Etats islamiques et bénéficie donc du pouvoir coercitif de l'État, comme il arrive dans les pays communistes pour l'athéisme.

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Mais rahneriani sont si intelligents, qu'il n'y aurait pas surpris s'ils ont réussi à amener le Coran Allemand Idéalisme, comme ils ont réussi à apporter avec elle une grande partie de la théologie catholique. Après tout dans « Idéalisme allemand les dogmes de la Trinité et l'Incarnation ne sont que pâles images (Performance) le seul absolu. Bien sûr, Il reste l'obstacle que le Dieu est transcendant et coraniques créateur, tandis que Hegel est immanente dans le monde. Mais comme rahneriani a réussi à convaincre les catholiques de la valeur de leur Dieu, Ce qui empêche de nous faire croire que ce serait en mesure de faire la même chose pour les musulmans?

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et rahneriani Ils devraient être dans le mal dans les négociations avec les islamistes, et si ceux-ci intimassero les sous menace de mort pour convertir à l'Islam, pas syncrétisme, le rahneriani pourrait toujours prendre comme une solution prenant le Coran au niveau catégorique, mais serait encore sauver la « expérience transcendantale.

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L'Eglise catholique européenne, qui connaît certaines tendances à l'intérieur du temps qui sont considérés comme accueillant et ouvert à différents, comme il est maintenant sous l'orbite de rahneriani, ainsi passer sous l'hégémonie musulmane, comme dans le cas par 14 des siècles dans les pays où les chrétiens vivent parmi les musulmans.

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Resterait résistance, peut-être même le martyre, Les catholiques qui rejettent les erreurs du Coran, et qui seraient considérés par rahneriani et les musulmans comme des fondamentalistes réactionnaires et fermés. Le plus gros problème serait de savoir comment convaincre le Pape Mohammed accueil. Pour résoudre le problème, les rahneriani peuvent intervenir pour obtenir un accord.

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Nous avançons développe ensuite des idées sur les accords possibles [13]. Les autorités islamiques conformément à rahneriani essaieraient de convaincre le pape, déjà un peu incliné dans ce sens, que les terroristes - les gens essentiellement de bonne foi, étant donné que tout le monde est sauvé -, le Coran mal interpréter, qu'il favorise la paix et la guerre religieuse fuit. E, un tal bien, Ils peuvent présenter quelques idées. Les terroristes peuvent encourager les conversions à l'islam, tandis que les catholiques peuvent atteindre le paradis par le martyre, donc …

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– les islamistes, avec rahneriani, Ils peuvent proposer au pape à l'aide du gouvernement de l'Église par l'Université Grand Mufti d'Al-Azar au Caire. Le pape Benoît XVI, si elle est encore en vie, alors il est éloigné du Vatican et dans une maison de retraite sous surveillance islamique.

– Pour devenir évêque, vous devez avoir passé au moins 5 ans comme imam dans une mosquée.

– Vous pourriez faire une réforme des études ecclésiastiques par un rahneriani comité mixte et théologiens musulmans.

– Les études thomistes ne seront autorisées que pour ceux qui ont atteint 70 années. Alors que la théologie de Rahner vulgarisé et le Coran sera enseigné à l'école primaire.

– De même, la liturgie serait réformée pour tenir compte des rituels et des lectures de masse musulmans du Coran.

– Il pourrait prendre comme modèle pour le jeûne du carême de jeûne du Ramadan.

– Il a pu préserver l'utilisation du lavage des pieds faits par le Souverain Pontife aux femmes musulmanes la mise en service La Cène du Seigneur du Jeudi Saint.

– En conseil économique du Saint-Siège viendrait en partie trois émirs importants de l'Arabie Saoudite.

– chaque paroisse, à l'intérieur, Il devrait y avoir une mosquée.

– Dans les écoles Eglise, crucifix, Il serait soutenu par la demi-lune.

– Dans les plages privées des instituts religieux devraient bénéficier d'un terrain de jeu Al aux seins nus comme le burkini.

– Les citoyens doivent écouter, en plus du son des cloches de l'église, Aussi l'appel à la prière adressée au peuple par le muezzin sept fois par jour.

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Nous doutons cependant que le pape ont laissé convaincre. A ce moment-là, il pouvait concevoir le soupçon que rahneriani cherchent pas vraiment l'intérêt de l'Eglise, mais il a ciblé que Dominer en elle, ils auraient besoin d'un fort attrait par le Saint-Père afin de diriger leur foi au service véritable de l'Eglise et des âmes.

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Varazze, 30 août 2016

Posté le 4 janvier 2017

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REMARQUE

[1] Cf mon essai La racine théorique de la doctrine de Rahner christianisme anonyme, dans Karl Rahner. Une analyse critique, Actes de la conférence théologique organisée par les Franciscains à Florence en 2007, par S. lanzetta, Éditions Cantagalli, Sienne 2009, pp.51-71.

[2] Cf. Je Gv 3,2.

[3] L'homme serait déjà heureux de rejoindre Dieu comme la fin ultime de l'univers. Mais la grâce ne veut homme de voir instantanément son essence trinitaire.

[4] La oboedientialis de puissance.

[5] Je Gv 3,1.

[6] cf Rm 8,14.

[7] Gv 15,15.

[8] Gv 17,11.

[9] II Cor 1,22.

[10] Rm 8,23.

[11] Ville. Y da. TOURENNE, La théologie du dernier Rahner, Les Editions du Cerf, Paris 1995, p.443.

[12] TOURENNE, Op. cit., p.368, Remarque 2.

[13] Ajouter ces propositions à ceux que je l'ai déjà avancé dans un autre article sur l'île de Patmos, voir QUI.

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