DANS LE SALON DE FABIO FAZIO, L'ARCHEVÊQUE VINCENZO PAGLIA CONFIRME SON FRÈRE IDIOT DE DON ABBONDIO

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Le Saint-Père François a vraiment dit la phrase "qui suis-je pour juger un homosexuel" de la manière dont l'archevêque Vincenzo Paglia l'entend, parler pas comme le président de l'Académie pontificale de la vie, mais comme tout Nichi Vendola?

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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représentation satirique de Les Fiancés

Le professeur. Luigi Manconi et S.E.. Mons. Vincenzo Paglia ils ont mis le livre à la presse Le sens de la vie. Dialogue entre un religieux et un petit croyant. le 18 Avril les deux auteurs étaient invités dans le salon du parti pris Fabio Fazio, excellente machine de guerre de gauche chic radical.

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Fabio Fazio est vraiment tendre quand il sourit naïvement, feignant des gênes et des rougissements dignes d'une fille à ses premières menstruations, tandis que Luciana Littizzetto, féroce comme une hyène affamée, il déchire l'Église catholique et le sentiment chrétien avec moquerie. Les deux - inutile de le dire - à l'abri derrière le doigt du droit à la satire: fille timide et hyène affamée.

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Dialogue avec des savants non croyants cela peut être très important et constructif. En premier, Vincenzo Paglia, commence pas mal, cependant, il commence à se perdre après les premières mesures, seulement pour se perdre en peu de temps, totalement. De cet animateur de télévision morose émerge un sujet qui tente de rencontrer l'interlocuteur d'une manière vraiment décourageante, montrer par des faits concrets qu'ils ont peur de dire les choses mêmes qui devraient être dites. Exemple: devant une objection du type « En cas de maladie grave, la dernière décision, s'il faut mourir ou vivre, ça doit être le mien", l'archevêque président du Académie pontificale pour la vie, Ne peut pas répondre: "L'important est que le patient ne soit pas laissé seul". C'est une déclaration digne d'une nonne romantique convaincue de résoudre les drames de la vie et de la mort en caressant la main du mourant. Autre chose aurait été la question à poser, mais Vincenzo Paglia l'a éludé sans répondre à une question fondamentale: un patient peut demander à l'état d'être tué, sans que personne ne puisse lui donner d'espoir d'aucune sorte simplement parce qu'il en a décidé ainsi?

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La réalité des faits est que Vincenzo Paglia est un petit homme limité pas capable de gérer un dialogue de ce genre, d'autant plus à une émission télévisée en direct. Son grave défaut est qu'il tend à déformer à l'excès l'essence de la foi et de la morale catholiques afin de répondre à ceux qui revendiquent le droit de ne pas prendre la foi et la morale catholiques en considération.. Nous pouvons, en effet il faut dialoguer avec tout le monde, mais toujours en gardant des points fermes, car si dans certains cas il est bon de se démarquer dans d'autres on est obligé de prendre ses distances et de se séparer de certains interlocuteurs qui tentent d'imposer des idées sur la vie, une éthique et une morale totalement inacceptables pour la foi et le sentiment catholiques.

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J'essaie de tout mieux clarifier avec un exemple: Dans le 2000, quand il est sorti là-bas Déclaration Dominus Iesus dans lequel le concept exclusif de l'unicité salvatrice du Christ Dieu est réaffirmé, à Porte à porte réalisé sur la chaîne First Rai par Bruno Vespa, le théologien dominicain Daniel Ols a été invité. Le président de l'époque des Communautés juives italiennes était présent dans le studio, Tullia Zevi, qui connaissait déjà peu et mal la culture et la théologie juives, sans parler du catholique. Malgré sa polémique, il a affirmé que cette déclaration marquait selon lui "un grand retour dans le temps après le Concile Vatican II" (!?). Le théologien dominicain s'anima et lui raconta gracieusement d'une manière sèche et décisive: "Madame, Je m'excuse, mais je ne peux pas brader et avilir les fondements de ma foi pour lui plaire ".

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Le style de ce maître dominicain, Français de naissance et de famille mais en fait plus romain que les romains, il a été pour moi un modèle éclairant quand des années plus tard je me suis retrouvé, en tant que prêtre et théologien, s'exprimer sur des questions qui ne sont pas particulièrement faciles à traiter dans un parterre lors d'une émission en direct, avec des temps de réponse très courts et la présence d'interlocuteurs spécialisés pour détourner le discours pour éviter de parler à ceux qui ont osé soulever des questions jugées inacceptables par la dictature du politiquement correct.

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À un moment donné, Fabio Fazio lance cette question appétissante à Luigi Manconi:

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«[...] il y a aussi le choix individuel de la sphère de la sexualité, c'est un thème qui est traité très clairement. Ici aussi, Je n'ai pas l'air d'être d'accord avec ton orientation sexuelle jusqu'au bout".

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Le savant répond rapidement:

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«[...] Il faut dire que l'Église catholique, pastorale ecclésiale, grâce aussi au pape François, il a fait d'énormes progrès. Et pourtant, le Catéchisme de l'Église catholique porte toujours l'affirmation que l'homosexualité est l'expression d'un désordre sexuel. Donc, la grande ouverture de l'Église envers les homosexuels risque essentiellement de parfaire un grave malentendu, c'est-à-dire, fondamentalement, j'accueille les homosexuels tant qu'ils n'agissent pas comme des homosexuels, c'est-à-dire que je n'accueille les homosexuels que s'ils pratiquent la chasteté ... c'est-à-dire, ce qui émerge n'est pas seulement une question juridique. Mariage de même sexe, se comprendre, c'est une question de fond et concerne la notion même d'amour et de plaisir, c'est le noeud très fascinant...".

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Porter une attention particulière: quelques mots Luigi Manconi réalise une œuvre de dévastation destructrice totale qui sépare la morale de la pastorale et l'Église du Souverain Pontife. D'une part, il loue et exalte le Pontife régnant, d'autre part il attaque le Catéchisme qu'il présente comme impensable en réalité. Fabio Fazio ne s'attarde pas et intervient avec une série de déclarations déguisées en questions:

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« Distances réelles, cependant pas surmontable, je pense, de tout point de vue. Et il ne pouvait en être ainsi. Disons que les chemins qu'on emprunte pour raccourcir ces distances sont des chemins qui marquent, pour bien faire les choses, le tremblement de la peur, en ce sens qu'il n'y a aucun choix facile et qu'il n'y a aucune position facile. Mais, Monseigneur, Je pense pouvoir dire que la question de l'autodétermination est fondamentale, c'est-à-dire que les positions divergent lorsqu'il s'agit de parler de questions telles que l'euthanasie, orientations sexuelles, Avortement, dans lequel précisément ce que nous appelons l'autodétermination entre en jeu ".

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À ce stade, Vincenzo Paglia manifeste le meilleur de sa limitation, prouvant qu'il n'était même pas capable de saisir les clivages destructeurs opérés par Luigi Manconi, tandis que l'enquêteur a pris soin de lui emballer un chou à la crème empoisonnée que le président de l'Académie pontificale pour la vie avale sans même mâcher, par cette réponse:

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«Je serais prudent de réfléchir à cette question de l'autodétermination, qui est un mot également lié à la liberté. Voici, ici le point crucial est: mais nous, nous sommes vraiment libres dans un sens absolu? Nous sommes déconnectés des autres? Pour moi ce n'est pas comme ça, nous sommes tous unis. Chacun de nos gestes est toujours un geste social, ça demande toujours une relation à l'autre et le covid nous l'a montré de façon dramatique: on met les masques, nous avons une distance, non seulement pour se défendre mais aussi pour défendre les autres. Dans ce sens j'ai dit, dans notre dialogue avec Luigi, que l'autodétermination à la liberté est évidente que c'est une valeur fondatrice, mais la liberté doit toujours être liée à la fraternité et à l'égalité, si nous voulons reprendre la triade de la Révolution française. Et en cela la ligne de la charité, solidarité, ou le Pape François dirait "de la fraternité universelle", Je pense que c'est une ligne qu'il faut reprendre pleinement sur tous les fronts".

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Une telle réponse est pire que de hisser le drapeau blanc depuis les tranchées, car en temps de guerre, l'acte de cession, il a sa propre dignité profonde, tandis que la prostitution de ceux qui se livrent à tous les pires caprices du client sans éprouver de plaisir et sans être payés, il n'a aucune dignité, puisqu'il ne le fait même pas pour le plaisir ou pour l'argent, mais seulement par servilité pure et gratuite visant la satisfaction d'autrui. Comprendre ce dialogue infructueux qui découle des incapacités et des limites de Vincenzo Paglia, il suffirait de penser à place d'oppomoi, une logique, de Michèle Psello: les propositions opposées se rencontreront si on le souhaite, mais les contradictoires ne le sont pas. C'est pourquoi Vincenzo Paglia s'est montré incapable de poursuivre un dialogue de ce type, ne manque pas de nous embarrasser tous, Prêtres et théologiens catholiques, par l'utilisation de catégories dignes des francs-maçons les plus expérimentés, au lieu de bergers prenant soin des âmes. Voilà donc que la dialectique est de nouveau entraînée dans la lutte politique et l'anéantissement de l'adversaire, quelque chose de très clair pour le professeur Luigi Manconi, inconnu au contraire de Mgr Vincenzo Paglia qui se lance dans un gargouillement continu de clichés et de pastoralismes de troisième ordre, ignorant même les fondements de ces catégories philosophiques et théologiques qui devraient soutenir une pensée chrétienne.

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Après avoir magnifié l'idole en carton de la Révolution française plaire à tout prix aux ultras laïcs, marqué l'apothéose de l'idiotie objective de Vincenzo Paglia, méconnaissant les principes de la liberté, l'égalité et la fraternité sont les fondements de l'éthique chrétienne, pas une invention des Lumières et encore moins de la Révolution française, qui fut le plus grand et le plus violent bain de sang de la modernité. Ces trois principes de l'évangile ont ensuite été repris, tordus et transformés en éléments anti-chrétiens, tandis que le sang coulait à flots sous les guillotines. En bref, quelle histoire a étudié Vincenzo Paglia, s'il l'a étudié? Personne ne lui a jamais dit que la Révolution française culmine avec la période de terreur de Robespierre, avec des innocents condamnés et tués sur la base de simples accusations, mais surtout que le grand fruit qu'il a produit était Napoléon Bonaparte? C'est exact: couper la tête d'un roi issu d'au moins une lignée millénaire, les Français placèrent la couronne de l'empereur sur un petit caporal corse, qui l'a ensuite mis dans sa tête tout seul, il était si arrogant. Celles-ci, ce sont les fruits historiques de la Révolution française, tout le reste sont de faux historiens et des légendes créées à table au XIXe siècle par des éclaireurs libéraux et des francs-maçons. Eh bien, je crains que le pauvre Vincenzo Paglia ignore tout cela, de la même manière que peut-être la personne qui l'a placé dans le rôle délicat qu'il assume l'ignore.

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Après avoir touché le but, Fabio Fazio prend les rênes pour conduire l'âne et enfin l'attacher là où le propriétaire veut, continue comme ça:

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«Naturellement, je pose la question à Monseigneur Paglia et je la prolonge. Il ne trouve pas que - ce que disait le professeur Manconi - puisse se résumer ainsi: il y a toujours eu un excès d'attention, depuis longtemps, par l'église, par rapport à la sexualité, que je distingue cela, que Manconi résume alors parfaitement dans cette objection, est effectivement dépassé par la réalité des faits et par la nature humaine?»

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Maintenant attaché comme un âne au pieu choisi pour lui, Vincenzo Paglia est désormais littéralement accro à l'envie de plaire à tout prix et quoi qu'il en coûte, jusqu'à donner une réponse qui semble emballée et qui est ensuite sortie de la bouche de Nichi Vendola:

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« Tout d'abord, procédons dans l'ordre, le thème du mariage a toujours été clair, Le mariage est entre un homme et une femme. puis, qu'il puisse y avoir d'autres cohabitations d'une autre nature c'est une évidence et ce que le pape François a dit avec beaucoup de clarté me suffit sur le thème de l'homosexualité: "Qui suis-je pour le juger?”. Donc, dans ce sens, c'est une dimension qui doit être récupérée et certainement toute homophobie doit être combattue de manière décisive. Quant à la question qu'elle posait, nous savons que la relation entre l'Église et la sexualité n'a jamais été linéaire, en fait, il est vrai qu'il y a parfois eu une identification entre la sexualité et le péché et vice versa et cela a fait beaucoup de dégâts […]»

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Le pape François Ier, qui, comme je l'ai écrit et expliqué à plusieurs reprises, n'est pas un polyglotte comme l'était son prédécesseur suprême Jean-Paul II et qui ne maîtrise pas particulièrement bien la langue italienne, mais combien présomptueux et têtu comme peu, il insiste pour parler aux journalistes au pied levé, en tout cas, il a énoncé une conception profondément et manifestement catholique. Allons dans l'ordre, il commença d'abord par dire: "Si une personne est homosexuelle et cherche le Seigneur et a de la bonne volonté" - cette prémisse n'est pas sans importance - "qui suis-je" poursuit le Souverain Pontife "pour le juger?». Puis il poursuit en déclarant: « Le Catéchisme de l'Église catholique dit que ces personnes ne doivent pas être discriminées mais accueillies ». A ceux qui alors le message n'était pas clair ajoute: "Le problème n'est pas d'avoir ces tendances, ils sont frères, le problème c'est le lobbying [...]».

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C'est toute la phrase prononcé en réponse au journaliste du Souverain Pontife François lors d'un de ses vols retour vers Rome. Cela fait des années que malheureusement, inutilement, dans mes articles, vidéo-cours et conférences, J'explique ce que le Souverain Pontife a vraiment dit avec cette phrase: surtout que l'accueil du pécheur qui cherche Dieu est la mission fondatrice de l'Église, qui ne rejette personne, à commencer par les homosexuels. Aussi, aucun de nous, à partir du Successeur du Bienheureux Apôtre Pierre, il peut lire et juger la conscience d'un homme, que Dieu seul peut lire et, surtout, juger. D'où la déclaration évidente, cohérente et théologiquement catholique: "Qui suis-je pour juger?». A suivre avec l'appel aux lobbys qui équivaut à dire: le problème est de ne pas avoir ces tendances, mais aussi de les faire passer par l'activisme social et politique des lobbies homosexuels. C'est-à-dire: le problème, pour l'Église qui doit toujours accueillir le pécheur, ce n'est pas avoir ces tendances; le problème est le péché, ou plutôt les lobbies qui exigeraient l'acceptation et la légitimation non pas du pécheur, mais du péché. Et l'Église ne pourra jamais sanctifier le péché, même si tous les lobbies de ce monde le revendiquent et l'exigent.

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Malheureusement, la phrase "qui suis-je pour juger?"?» arraché à son contexte articulé, s'est retrouvé sur les bannières de Fierté gai entre les cris de pédés fous déguisés en nonnes en bas résille et talons aiguilles. Donc, le Souverain Pontife n'a pas dit cela de la même manière qu'il l'a fait, citer un autre panneau d'affichage de Fierté gai, quand Saint Augustin Evêque et Docteur de l'Eglise dit "aime et fais ce que tu veux", il ne veut en aucun cas dire qu'un garçon peut se mettre à quatre pattes avec un autre garçon qui travaille derrière lui. Cette expression augustinienne mal extrapolée, il est inséré dans un commentaire sur la Première Lettre de saint Jean, dans lequel, amare, cela signifie se conformer, par la liberté humaine, notre volonté à la volonté de Dieu. Cela signifie "aime et fais ce que tu veux", faire pleinement la volonté de Dieu, source d'amour éternel. Ça ne veut pas dire se mettre à quatre pattes avec un garçon qui bosse derrière toi et avec tout Fierté gai louant "aime et fais ce que tu veux".

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Je refuse de commenter cette anthologie confuse de Vincenzo Paglia, au même point que je refuserais de voir puis de commenter un film porno. Ce dernier est lié à une expression du grand philosophe et théologien du XXe siècle Corneille Fabro, qui indiquait certains sujets tels que Porno-théologiens du Porn-théologie. Voici, Vincenzo Paglia est un vrai pornocrate quand il prétend:

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«[…] il est vrai qu'il y a parfois eu une identification entre la sexualité et le péché et vice versa et cela a causé beaucoup de dégâts. En réalité, cependant, une relation plus sereine se dessine [...]».

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En déclarant cela, vous vous excusez pratiquement auprès des ultra-laïcs si l'Église, pendant longtemps, a compté la luxure parmi les sept péchés capitaux. Aussi pour cela, je Je refuse de commenter les propos stupides et téméraires de ce petit bonhomme, ça c'est sûr, un évêque et docteur de l'Église comme Sant'Alfonso Maria de 'Liguori, considéré comme le père de la morale catholique, il l'aurait littéralement tabassé. Pourquoi ça, En bas, Vincenzo Paglia mérite: être battu comme les marchands du temple.

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Le respect de la vérité nous oblige à conclure en nous rappelant à tous ceux qui sont touchés par anti-bergoglisme chronique que Vincenzo Paglia le Saint-Père voulait qu'il soit évêque saint maintenant Jean-Paul II, avec le cardinal Camillo Ruini que cette nomination l'a soutenu en acceptant les pieuses suggestions du Communauté de Sant'Egidio. Tout cela s'est passé dans le 2000, tandis que celui que certains ont pris l'habitude de désigner comme le plus grand théologien du XXe siècle, il fut Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, Cardinal Joseph Ratzinger, puis monté sur le trône sacré. Et sous le pontificat de Benoît XVI, le bon Vincenzo Paglia a prospéré pendant huit ans, faire des dégâts sans fin dans le diocèse de Terni-Narni-Amelia, où d'ailleurs laissé un déficit pour des dizaines de millions d'euros et un fresque de l'église cathédrale qui semble être la représentation d'une orgie dans un club gay à Testaccio. Cela dit, il est bon de préciser que le Souverain Pontife François Ier, qui a également donné la sagesse d'être extraordinaire en choisissant les mauvaises personnes, cependant, la responsabilité d'avoir choisi Vincenzo Paglia ne peut être attribuée. Parce que la faute incombe entièrement au Saint-Père saint maintenant et le plus grand théologien du XXe siècle, Benoît XVI.

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De Isola Patmos, 23 avril 2021

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