Carlo aigu, L'Eucharistie. PARFOIS AVOIR DES GRILLONS POUR LA TÊTE EST STÉRILE ET DANGEREUX

Nous avons entendu des paroles prophétiques, qui ne sont pas seulement adressés aux professionnels de l'information, Mais à chacun de nous. Parce que tout le monde, aujourd'hui, Nous communiquons. Nous le faisons dans la famille, au travail, sociale sui, dans les communautés. Et chaque mot, chaque image, chaque silence... est un fragment de culture, c'est un choix entre la paix ou le conflit. Le Pape nous a dit que « la paix commence par notre apparence, écoutons, parlons des autres".

 

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La canonisation des nouveaux saints c'est toujours un moment de don pour l'Église. Pour de nouvelles figures qui sont des modèles et des intercessions pour nous qui restons. Se concentrer également sur certains thèmes que ces mêmes saints ont explorés et vécus dans leur vie..

Pape Léon, confirmant le chemin parcouru jusqu'à présent par le pape François, a confirmé la canonisation de deux saints: Carlo Acutis et Piergiorgio Frassati pour le prochain 7 septembre. Si donc devant les nouvelles canonisations, un minimum de débat et de réflexion est toujours compréhensible, et en fait souhaitable même dans une ligne spéculative plus théologique, certaines exaspérations sur les hypothèses théologiques et doctrinales des saints eux-mêmes peuvent être dangereuses et stériles, voire carrément écoeurantes..

L'impression que, il me semble, il y a des écrits récents derrière ça n'est pas de valoriser l'œuvre d'un saint, qui si comme on le sait, par la foi, en soi il ne nous est évidemment pas demandé de l'accueillir comme la quatrième personne de la Trinité, cependant, il ne nous est même pas demandé de l'utiliser comme un crochet pour démonter une vision classique de la théologie eucharistique.. C'est le cas d'un article récent du Prof. Andrea Grillo sur la théologie eucharistique de Carlo Acutis. Un article qui ne semble pas pleinement saisir le potentiel du saint. Comprenons-le maintenant une étape à la fois. D'abord, concentrons-nous sur Carlo Acutis.

Carlo aigu: UN SAINT DE L'INTERNET DES OBJETS[1]

Carlo aigu, né à Londres en 1991 et a déménagé à Milan peu de temps après, c'est une figure vénérée par l'Église catholique, connu pour sa foi précoce et profonde. Sa biographie révèle une vie courte mais intense, caractérisé par un dévouement extraordinaire et un talent exceptionnel pour les technologies de l'information, qu'il a mis au service de sa spiritualité. Depuis que je suis enfant, Acutis a montré une inclination notable vers la foi. Cette dévotion innée l'a amené à désirer ardemment recevoir sa Première Communion., qui lui a été accordé d'avance, à l'âge de sept ans. A partir de ce moment, messe quotidienne, L'adoration eucharistique et le chapelet sont devenus des piliers de son époque. Il fréquente l'école des Sœurs Marcellines puis l'Institut Léon XIII., se distinguant comme un étudiant brillant et sociable. Parallèlement à ses études, Acutis a développé une passion notable pour les technologies de l'information, devenir autodidacte et gagner le surnom de “génie informatique”. Cette compétence n'était pas un simple exploit pour lui loisir, mais un instrument d'évangélisation. A seulement quatorze ans, créé un site Internet dédié au catalogage des miracles eucharistiques reconnus par l'Église, une œuvre devenue instrument d’évangélisation dans le monde entier, attirant l'attention de nombreux fidèles. Son objectif était de faire connaître la présence réelle de Jésus dans l'Eucharistie, répandre la foi grâce aux nouvelles technologies.

Malgré sa profonde spiritualité, Il était gravement malade quand il était jeune, qui aimait jouer au football, jouer à des jeux vidéo et passer du temps avec des amis. Sa charité était un trait distinctif: il a utilisé ses économies pour aider les sans-abri et a consacré son temps comme bénévole dans les soupes populaires. Il était aussi une référence pour ses camarades de classe, les aider dans leurs études et offrir un soutien à ceux qui sont confrontés à du harcèlement ou à des difficultés familiales.

En octobre de 2006, La vie d'Acutis a pris fin brusquement d'un diagnostic de leucémie fulminante. Il a affronté sa maladie avec une sérénité surprenante, offrant ses souffrances pour le Pape et pour l'Église. Il est mort le 12 octobre 2006, à l'âge de 15 années. Sa réputation de sainteté s'est répandue rapidement, menant à l'ouverture de son procès en béatification en 2013. Le pape François l'a déclaré Vénérable en 2018 C'est dans le 2020 il a reconnu un miracle qui lui était attribué, ouvrant la voie à sa béatification, s'est produit le 10 octobre 2020 à Assise. Son corps est conservé et exposé à la vénération à Assise.

Carlo Acutis est aujourd'hui considéré comme un modèle de sainteté pour les jeunes à l'ère du numérique, souvent appelé « l'influenceur de Dieu » ou « le cyber-apôtre de l'Eucharistie », pour sa capacité à combiner foi et technologie.

Être personnellement lié à l’apostolat de la prédication numérique, Je crois que cette propension à diffuser la foi sur Internet est l'un des points lumineux, où tous les jeunes peuvent prendre modèle et inspiration, devenir des « cyber-prédicateurs du numérique », sans devenir bigots ou extrémistes.

UNE ESCARMERIE EXCESSIVE

Professeur Andrea Grillo, dans son article Le jeune Carlo Acutis et l'impolitesse eucharistique [2], propose un examen critique de l'interprétation théologique de l'Eucharistie véhiculée par la figure du bienheureux Carlo Acutis, avec une attention particulière à l'insistance sur les soi-disant « miracles eucharistiques ». Demande à Grillo si tu lui demandes de venir vers toi, un "super-communicateur", peut avoir été orienté vers une telle compréhension « déformée » et « unilatérale » de l'Eucharistie, axé sur les « miracles » plutôt que sur la véritable valeur ecclésiale du sacrement.

Le Professeur examine attentivement le site officiel de l'Association Carlo Acutis, en particulier la section dédiée aux miracles eucharistiques, et analyse de manière critique les textes introductifs écrits par le cardinal Angelo Comastri, par Mgr Raffaello Martinelli et le père dominicain Roberto Coggi, qui fut également mon professeur de philosophie naturelle pendant mes années d'études à Bologne. Grillo définit ces textes comme « anciens … lourd … obsessionnel", suggérant qu'ils incarnent une « mauvaise théologie » imposée à Acutis par de « mauvais professeurs ». Il met en évidence les incohérences et les vues théologiques dépassées dans leurs écrits., comme la préface défensive du cardinal Angelo Comastri, la justification des miracles comme “occasions” pour aborder d'autres sujets par Mgr Paolo Martinelli, et la compréhension démodée du père Roberto Coggi des paroles de consécration. Le professeur soutient que cette insistance sur les miracles physiques détourne l'attention du « vrai » et du « vrai »”unique" miracle eucharistique, qui réside dans la communion ecclésiale et dans l'unité entre le corps sacramentel et le corps ecclésial. La « grossièreté eucharistique », conclut Grillo, ce n'est pas imputable au jeune Carlo Acutis, mais plutôt aux adultes qui ont promu ces interprétations déséquilibrées, en proposer enfin un “fixation déformée sur les miracles eucharistiques” comme modèle pour les jeunes.

AVOIR DES GRILLONS DANS LA TÊTE

Si d'une part j'admets qu'une attention excessive aux miracles eucharistiques "portés par les adultes" de manière dévotionnelle et presque "eucharistolatrique" risque de ne pas comprendre le vrai sens de l'Adoration en Jésus-Christ présent dans le corps, du sang, âme et divinité et aussi dans l'Eucharistie comme communion du nouveau peuple de Dieu [3], il nous semble que l'objectif du professeur n'est pas de démanteler une fausse dévotion eucharistique, maman, quant au contraire, minimiser au point de qualifier presque de obsolète la conception de la présence substantielle du Christ dans les espèces eucharistiques. Même si cela n'est pas dit explicitement, la la façon dont les choses sont semble excessif. Si l'on voulait vraiment s'attaquer uniquement à une tendance "eucharistolatrique", Personnellement, je pense qu'il est plus juste d'exalter également les passages de bonté d'Acutis lui-même et son désir de communier dans le Christ également via Internet.. Sauter la référence au prochain saint, chaque référence semble être conçue pour attaquer la doctrine de la présence réelle, sans raisons doctrinalement valables.

Alors en plaisantant, par rapport aux positions du professeur, J'ai écrit il y a quelque temps que cette propension à utiliser Carlo Acutis comme un crochet pour décrocher "les fermés laissés au Concile Tridentin" ou comme un tremplin pour sauter toute la beauté de la réflexion sur la contemplation eucharistique, cette propension, c'est comme avoir des grillons dans la tête. Trois sauts — longs, exagéré et flou - d'un grillon qui, je pense, va un peu’ réinstallé. Nous allons maintenant essayer de répondre rapidement, documents en main, aux postes de professeur.

Eucharistie « ancienne » et « démodée »? La vérité sur l'Eucharistie en tant que présence réelle n'a pas d'âge et ne peut pas être « démodée » comme le deviendra probablement Coke Zero dans quinze ans.. La doctrine de la Présence Réelle de Jésus dans le Saint-Sacrement est le cœur de notre foi et un pilier immuable., pas une « mode » passagère.. Le Concile de Trente affirmait solennellement que le Christ est « véritablement, véritablement et substantiellement" présent dans l'Eucharistie [4]. Le Concile Vatican II, loin de nier cette vérité, il l'a exploré plus en détail, nous exhortant à participer plus pleinement et plus consciemment au sacrifice eucharistique [5] .Carlo aigu, avec sa vie, cela nous a simplement tenté de nous rappeler la beauté et la puissance de cette vérité éternelle, démontrant qu'il peut enflammer le cœur de chaque génération. Il a essayé de faire une communion numérique et virtuelle à partir d'une communion réelle avec le Christ Eucharistique.. Si l'Eucharistie est vraiment « la source et le sommet de toute vie chrétienne » [6] alors ce n'est pas du tout indispensable, mais le centre de tout.

Miracles eucharistiques contre. le «Vrai Miracle»? Miracles eucharistiques reconnus par l'Église, bien qu'ils ne soient pas des « objets de foi » comme les dogmes, ils peuvent être d'une grande aide pour notre foi. Mgr Raffaello Martinelli, dans l'un des textes qui présentent l'exposition de Carlo, explique qu'ils peuvent "constituer une aide utile et féconde à notre foi". Ce sont des signes extraordinaires que Dieu, dans sa sagesse infinie, nous propose de renforcer notre adhésion au Mystère. Saint Thomas d'Aquin lui-même a expliqué comment les propriétés de la chair et du sang s'expriment substantiellement dans les espèces eucharistiques., même si cette propriété est inhérente à Dieu par miracle [7]. Ce rappel est vraiment nécessaire pour nous qui ne pouvions adorer ces propriétés dans le corps glorieux du Christ., parce qu'ils sont nés des siècles et des millénaires après la présence du Verbe Incarné sur terre. Ces phénomènes n’éliminent pas le véritable miracle de la Transsubstantiation, mais ils peuvent aider à le mettre en évidence visiblement, conduisant beaucoup à une foi plus profonde en la Présence Réelle. Carlo Acutis n'a pas "négligé" le vrai miracle, mais il utilisait ces signes pour conduire les autres au cœur de ce Mystère qui était pour lui « ma route vers le Ciel »..

“Impolitesse eucharistique” et "mauvais professeurs"? Ces propositions du Professeur nous paraissent imprudentes. Aucun article théologique ne nous autorise à traiter les intentions d'autres théologiens. Père Roberto Coggi, Mgr Paolo Martinelli et le cardinal Angelo Comastri semblent presque décrits comme de mauvais professeurs, porteurs d'une théologie obsolète et périmée., ce, comme décrit, cela semble presque éloigné de la doctrine catholique. Nous ne pensons pas que ce soit le cas. Lisons ensemble ce que nous dit l'Église. Les paroles de consécration, comme nous l'enseigne le Catéchisme (n. 1353), ils ont leur point d'appui dans les paroles du Christ: "C'est mon corps… C'est mon sang…». Le Missel réformé en 1970 il reprend cette formule en la traduisant du latin: et en effet il a ainsi prouvé que les paroles essentielles qui opèrent le sacrement restent celles instituées par le Seigneur. Comment tout cela peut rentrer dans la catégorie de la « grossièreté » ou du « fantasme », ou une mauvaise fabrication, ça m'échappe complètement. Aucun des auteurs mentionnés ci-dessus, aussi, n'a jamais nié l'importance de l'Eucharistie comme communion du nouveau peuple de Dieu, et en particulier le Père Coggi, dans son beau livre L'église, fruit de ses méditations sur Radio Maria, écrit;

« L'Église n'est pas présentée par le Concile seulement comme le Corps mystique du Christ, mais aussi comme nouveau Peuple de Dieu. Au contraire, on peut dire que le Concile a particulièrement souligné cet aspect de l'Église, c'est-à-dire que l'Église est le Peuple de Dieu. En témoigne le fait que le Conseil consacre un chapitre entier à ce sujet parmi les huit qui le composent. La lumière. En fait le deuxième chapitre de la constitution dogmatique La lumière sur l'Église est intitulé: Le peuple de Dieu. Considérer l’Église comme Peuple de Dieu ouvre de nombreuses perspectives. Tout d'abord, cela souligne la continuité du Nouveau Testament avec l'Ancien Testament.: comme Israël était le Peuple de Dieu de l'Ancienne Alliance, ainsi l'Église est le Peuple de Dieu de la Nouvelle Alliance. Il souligne également l'aspect historique de l'Église. Les dénominations que nous avons examinées dans les émissions passées, quand nous disions que l'Église est le Royaume de Dieu, le Temple de Dieu, le Corps mystique du Christ, concentrer notre attention sur la connexion de l’Église avec Dieu, avec la Sainte Trinité, avec Jésus ressuscité et glorieux, c'est-à-dire qu'ils soulignent la dimension éternelle de l'Église. Mais l'Église n'a pas seulement cet aspect, ce qui dans un certain sens l'éloigne du monde et de l'histoire. L'Église est également insérée dans l'histoire humaine, l'Église traverse le temps. Dire que l'Église est le Peuple de Dieu, le Peuple de Dieu en pèlerinage à travers l'histoire vers le but de l'éternité – comme l'ancien peuple d'Israël errait dans le désert vers la terre promise -, dire cela, c'est saisir un aspect essentiel de l'Église" [8].

C'est vraiment un passage splendide comprendre aussi l’Église comme peuple de Dieu. Bref, l'attention à la Présence Réelle n'est pas une inattention envers les fidèles.: mais d'attention au cœur du Mystère qui atteint les fidèles. Accuser ceux qui tentent de communiquer le caractère central de la Présence Réelle de « mauvaise théologie »., aussi par la dévotion populaire et les miracles, cela signifie ne pas comprendre la pluralité et la richesse des modes de transmission et de vie de la foi..

CONCLUSIONS

Le futur saint Carlo Acutis est un modèle de sainteté précisément en raison de son ardente foi eucharistique, un exemple brillant pour nous tous et pour les jeunes. Une foi non dévotionnelle ancrée dans un héritage semi-païen ou protestant. La foi d'Acutis est une foi eucharistique qui nous aide à répéter l'action du petit apôtre Jean lors de la Dernière Cène.. C'est-à-dire que devant Jésus, il a posé sa tête sur la poitrine de Jésus sur son Sacré-Cœur.. Et dans ce "groupe", il s'est entièrement abandonné à Dieu. Nous aussi pendant l'adoration du Saint-Sacrement, nous pouvons reposer notre tête sur Son Sacré-Cœur. Abandonner toutes nos angoisses, toutes nos peurs, et aussi lui offrir tout ce que nous avons. Un beau moment de prière qui, du coeur, Je souhaite également au professeur Andrea Grillo.

Santa Maria Novella à Florence, 23 juillet 2025

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Pour plus d'informations

– Concile de Trente, Séance XIII, Décret sur l'Eucharistie, canone 1. Voir. Denzinger-Hünermann, Manuel des symboles, définitions et déclarations sur les questions de foi et de morale, n. 1651.

– Concile Vatican II, Constitution sur la Sainte Liturgie Saint Conseil, n. 14.

– Concile Vatican II, Constitution dogmatique sur l'Église La lumière, n. 11.

– Saint Thomas d'Aquin, Somme théologique, III, q. 77, une. 1.

– Catéchisme de l'Église catholique, n. 1353.

– R. Coggi, L'église, ESD, Bologne, 2002, 81.

REMARQUE

[1] Je vais résumer à partir d'ici https://biografieonline.it/biografia-carlo-acutis

[2] Si l'interdiction

https://www.cittadellaeditrice.com/munera/il-giovane-carlo-acutis-e-la-maleducazione-eucaristica/

[3] La communion des fidèles dans le Christ n'existe pas sans la présence réelle du Christ dans l'Eucharistie, bien que ça aussi, en passant, semble avoir été embauché par le professeur.

[4] Denzinger-Hünermann, n. 1651

[5] Saint Conseil, n. 14.

[6] La lumière, n. 11

[7] Somme théologique, III, q. 77, une. 1, Somme théologique III, q.76,a.8.

[8] R. Coggi, L'église, ESD, Bologne, 2002, 81.

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