Carlo aigu. LA FABRIQUE DES SAINTS PASSÉE SOUS LA CRITIQUE DU THÉOLOGIEN ANDREA GRILLO

Un débat assez intéressant a récemment été soulevé, Même avec une certaine controverse, résultant des interventions du professeur Andrea Grillo. Ses critiques et doutes spécifiques concernaient la manière dont le bienheureux Carlo Acutis est présenté officiellement et la publicité ecclésiastique qui s'est développée autour de lui., lequel, selon lui, souffrirait d'une sensibilité religieuse arriérée, ce qui ne tiendrait pas compte de tous les progrès réalisés par l'Église dans les années post-conciliaires au sujet de l'Eucharistie.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Le dicton populaire, «il plaisante avec les fantassins, laissez les saints tranquilles", ces derniers temps, il semble avoir perdu de sa valeur auprès de l'homme qui est considéré comme le bienheureux moderne par excellence: Carlo aigu; bientôt élevé aux honneurs des autels avec les autres jeunes bienheureux Piergiorgio Frassati.

Il y a peu de temps, des commentaires ont commencé à circuler sur l'opportunité de la canonisation de Carlo Acutis.; ils sont venus pour la plupart - et je dis cela en donnant de nombreux exemples -, issus des milieux dits conservateurs. Les notes s'accumulent autour de la rapidité du processus de canonisation, qui leur apparaissait plus comme une promotion de la politique ecclésiastique qu'une invitation à la sainteté. Par la suite, des questions ont émergé sur la figure du prochain saint qui aurait peu à offrir aux jeunes d'aujourd'hui., qui voyagent sur internet beaucoup plus vite que le Bienheureux qui était considéré comme un « génie informatique », juste pour avoir créé un site simple sur les miracles eucharistiques. C'est toujours, des critiques ont été adressées à la présence constante de la famille Acutis; c'est aussi une nouveauté tolérée par l'Église qui, au contraire,, dans le passé, interdit toute intervention publique des membres de la famille, comme dans le cas de la mère et des frères de la jeune Sainte Maria Goretti. Cependant, la situation est différente aujourd'hui où les mères promeuvent leur saint fils, ou les enfants et petits-enfants qui parlent de leur père, Mère, le grand-père ou la grand-mère élevé aux honneurs des autels.

Plus récemment, d'un autre front, Un débat quelque peu intéressant a été soulevé, Même avec une certaine controverse, résultant des interventions du professeur Andrea Grillo, professeur de liturgie à l'Université romaine de Saint-Anselme, signalé sur sa page Facebook et sur son Blog. Ses critiques et doutes spécifiques portaient plutôt sur la manière dont le Bienheureux Acutis est officiellement présenté et sur la publicité ecclésiastique qui s'est développée autour de lui., lequel, selon lui, souffrirait d'une sensibilité religieuse arriérée, ce qui ne tiendrait pas compte de tous les progrès réalisés par l'Église dans les années post-conciliaires au sujet de l'Eucharistie. En particulier, il a utilisé l'expression «mauvaise éducation» en référence à l'attirance débordante vers le miraculeux, souligné dans la présentation du bienheureux Carlo. Grillo déclare:

«Comment est-il possible que tous les progrès que l'Église a réalisés au cours des derniers 70 années, au niveau de la compréhension de la valeur ecclésiale de l'Eucharistie et de sa célébration, a été communiqué de manière si déformée au jeune ardent communicateur, à tel point qu'il suggère une compréhension aussi incomplète, tellement imparfait, donc unilatéral?».

Il formule donc une critique, plus qu'aux Bienheureux, jamais remis en question, plutôt à la présentation qui est faite de lui et, rigotto all'Acutis, s'il était passionné par les miracles eucharistiques, selon le professeur, cela n'a pas été bien résolu. De ces déclarations que j'ai beaucoup résumées, un débat est né, comme cela arrive toujours, prédit pour et contre. Peut-être que certaines déclarations de l'enseignant ont parfois semblé mordantes, Je fais référence à celles adressées aux célèbres devises du Bienheureux, qui a fait fortune: «Pas moi mais Dieu» et «Tout le monde naît original mais beaucoup meurent photocopies». néanmoins, certaines questions soulevées sont difficiles à contourner, s'adresse avant tout aux promoteurs de la cause de canonisation et non aux saints, qui se sont "arrêtés" trop unilatéralement sur l'aspect miraculeux de la présentation de l'Eucharistie.

Il est probable que certains problèmes soient apparus tôt ou tard, quelle que soit la canonisation du jeune bienheureux Acutis, suite aux nouvelles réglementations émises par Jean-Paul II, aussi un saint précoce, ce qui a permis d'accélérer le temps pour que des figures contemporaines puissent être présentées, au prix cependant de la perte d'une perspective historique et de l'impossibilité d'évaluer la permanence d'une mémoire et d'une inspiration. La discussion dans cette circonstance devient d'autant plus délicate que l'on parle, Entre autres, d'un garçon décédé très jeune qui, selon les témoignages unanimes, Il a humainement fait preuve d'un grand enthousiasme, générosité et courage et que l'Église catholique a décidé, avec des procédures simplifiées par rapport au passé, mais pas pour cette raison superficiel, proposer comme modèle possible à tous, surtout pour les jeunes.

Le processus qui mène à la canonisation d'un saint c'est complexe et délicat à la fois. À la fin, c'est comme une livraison ou un cadeau que l'Église fait à tous les fidèles, quand il reconnaît les vertus d'un de ses enfants. Mais les fidèles - et cela n'arrive souvent pas -, ils doivent avoir la maturité nécessaire qui vient de la formation théologique et au-delà, ce sens de la foi qui conduit à un discernement sain et à un esprit critique. Pensons, Par exemple, à la tendance actuelle à considérer tous les canonisés comme docteurs de l'Église, donnant à leurs écrits une valeur exorbitante. Alors qu'il faut savoir que la canonisation d'un saint ne signifie pas, par le fait même, que tout ce qu'il a écrit ou dit doit être considéré comme de l'or pur. D’autant plus lorsqu’on est confronté à la canonisation d’un adolescent, qui aura certainement eu une formation incomplète ou exhaustive. Une fois que, dire, seuls les enfants ou adolescents martyrs étaient considérés comme des saints, comme dans le fameux cas extrême de l'inconscient, pourtant très vénéré, Saints Innocents.

Même si on ne veut pas exaspérer les problèmes doctrinaux souligné par le prof. Andréa Grillo, de comprendre l'Eucharistie avant tout, mais aussi en ce qui concerne la destinée éternelle - je fais référence aux déclarations de notre Bienheureux sur le désir d'échapper au purgatoire grâce à la souffrance hospitalière - il ne fait aucun doute que la capacité de savoir tout discerner avec expertise convient aux pasteurs et à la suite des fidèles., savoir comment le faire ressortir, selon le dicton évangélique: «des choses nouvelles et des choses anciennes» (Mont 13,52).

À mon avis, le don que le bienheureux Carlo Acutis fait à l'Église Ça y est. Malheureusement il, comme nous le savons, il n'a pas eu le temps de développer une connaissance structurée de la théologie eucharistique ou d'autres aspects du mystère chrétien et s'est arrêté à une intuition qui est devenue en lui une passion et une dévotion. Bien sûr, il nous est facile de citer saint Thomas d'Aquin, éminent théologien, où il discute des miracles eucharistiques et limite leur signification (cf.. Somme théologique, III, 76, 8) et comparez cela avec ce qui peut apparaître comme une fixation adolescente de notre Bienheureux. Mais le fait est précisément le suivant: que nous comparerions ainsi un discours théologique à quelque chose qui n'est pas un discours théologique et ne veut pas l'être.. C'est précisément la passion et le dévouement. Tout ne peut pas être aussi parfait que nous le souhaiterions ou l’espérons. On l'a vu dans le cas emblématique de Medjugorje, où le Saint-Siège a finalement préféré promouvoir l'expérience religieuse vécue en ce lieu, tout en diminuant la force des messages mariaux qui en provenaient, les considérant seulement présumés, en fait, je ne les reconnais pas comme authentiques.

S'il y a quelque chose que nous pouvons nous demander - et le Bienheureux Carlo Acutis nous y aide - pourquoi tant de dévotions sont nées après le Concile de Trente et ont enrichi l'expérience chrétienne, qui met la simplicité de vie au centre, intériorité, vie commune? C'était un mouvement beaucoup plus laïc que clérical, qui n'avait pas en soi sa propre théologie élaborée et structurée, pourtant il a traduit la foi chrétienne en sensibilité, dans les pratiques, dans les manières de vivre. Et pourtant, cela ne s'est pas produit après le dernier Concile. Nous n'avons pas pu renouveler ces dévotions, ni donner naissance à d'autres, malgré tous les efforts théologiques et ecclésiologiques du mouvement liturgique qui, si d'une part il avait réduit de nombreuses dévotions, par contre il proposait du contenu, des idées et de nouvelles opportunités pour des chemins renouvelés. Comment est-il possible qu'une compréhension aussi riche et vitale ne soit pas également devenue une dévotion ?, sensibilité et forme du langage? Nous nous trouvons donc aujourd'hui face à un bienheureux adolescent moderne qui s'est lancé avec une passion juvénile dans des aspects de l'Eucharistie considérés comme dévotionnels., comme les miracles eucharistiques, qui n'a pas reçu toutes les acquisitions les plus récentes sur cet important Mystery. E, selon la présentation faite de ce Bienheureux, il semble que toute cette richesse n'ait même pas été transmise aux promoteurs de la cause de Carlo Acutis, même à ceux qui promeuvent des formes qui laissent derrière eux, juste dire, perplexe, comme celui d'une émission Youtube 2424 heures sur 24 du tombeau du bienheureux Carlo.

La question de savoir pourquoi nous n'avons pas de dévotions aujourd'hui qui prennent en compte la richesse des dernières acquisitions, qui savent lier vie liturgique et témoignage de foi basé sur l'Évangile, avec en son centre l'Eucharistie qui est à la fois le lieu d'atterrissage et la source de la vie du croyant et des communautés, ce n'est pas si étrange. À la lumière de deux autres faits, dont la seconde est assez douloureuse. La première est que tout le déroulement du processus qui a conduit à la béatification et maintenant à la canonisation du bienheureux Acutis, ainsi que la propagation de son culte, ils ont eu lieu pendant le pontificat du pape François. Chez Carlo nous trouvons l'exemple, en fait, de cette « sainteté d'à côté » évoquée dans l'exhortation papale Réjouis-toi et réjouis-toi du 2018. Vraiment, l'exhortation post-synodale de 2019, Christ vit, nomme explicitement le Bienheureux, bien qu'il soit encore vénérable à l'époque et lui ait même consacré plus d'une référence (Non.. 104-107). Quelqu'un a demandé: Comment est-ce possible, aussi de ce point de vue, que rien de "conciliaire" n'a été transmis; étant donné que le pape François a été salué comme le premier fils du Pontife du Concile?

Le deuxième fait est qu'aujourd'hui, selon des enquêtes sur la religiosité en Italie et notamment celle des jeunes, il faut admettre que si d'un côté nous avons un garçon proche d'un Saint avec une passion et une dévotion envers l'Eucharistie, peut-être mal formé; par contre il y a une grande majorité d'enfants et de jeunes qui n'ont aucune dévotion envers l'Eucharistie, encore moins à la « valeur ecclésiale de l'Eucharistie et de sa célébration ». Et ça, pour presque tous, après des années et des années de catéchisme et de formation dans des groupes spécifiques. Ici aussi, quelqu'un a dit, probablement exagéré, mais sans trop s'éloigner de la vérité, qu'il ne leur reste plus que "une certaine valeur humanitaire et écologique".

Pourquoi toutes ces questions et les débats nés de la canonisation du bienheureux Carlo Acutis ne restent pas un exercice stérile, comme cela arrive souvent ces derniers temps, même au sein de la communauté ecclésiale, marquer son terrain, toujours se distancer des autres qui pensent différemment, il serait utile d'en tirer des leçons. Et donc une réflexion à tous les niveaux serait importante, en commençant par le plus haut de l'Église, sur comment reprendre un chemin sérieux de formation à la vie chrétienne des jeunes, qui prend en compte plusieurs expériences, mais aussi de recommencer à proposer des aliments solides aux enfants, sans les ennuyer bien sûr, mais même pas en les saisissant simplement par la peau, parce que sinon ils s'enfuient ou s'ennuient. Il est certain que quelque chose est en train d'être fait, mais je pense qu'il est temps de ne plus perdre de temps. Les trésors de la Parole de Dieu, de la vie liturgique, la compréhension qu'en a l'Église et sa Tradition, les mille et autres expériences et témoignages de la vie chrétienne doivent être remis au centre pour les faire devenir culture et pourquoi pas, aussi la dévotion, passion pour la vie chrétienne vécue à l'époque moderne. Pour cette tâche exigeante, j'imagine que l'Église attend l'intercession constante des deux prochains saints..

De l'Ermitage, 23 juillet 2023

 

 

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