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MAIS LE SAINT-PÈRE, PREMIER PARMI LES SERVITEURS INUTILES, VOUS POUVEZ AUSSI ME PAYER POUR LES DROITS D'AUTEUR

Nous avons élevé des générations de prêtres qui, au lieu de servir l'Église pour n'être rien ni personne, ils l'ont utilisé pour devenir et être quelque chose et quelqu'un. Seul Dieu peut lire dans les consciences et Lui seul sait combien, aujourd'hui, parmi les marbres des palais sacrés, ils espèrent devenir cardinaux au prochain consistoire plutôt que saints. et pourtant, devenir des saints, nous devons nous rendre inutiles, ne devenez pas cardinaux: parce qu'avec un violet mal obtenu et pire utilisé tu risques d'arriver en Enfer classe affaires.

- Nouvelles de l'Église -

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Durant mon inutile existence de prêtre, c'est arrivé plusieurs fois, avec le Saint-Père François de bienheureuse mémoire et avec le Pontife régnant Léon XIV, d'avoir exprimé des concepts - dont certains irritaient même à l'époque quelques âmes candides - qui plus tard, des années ou des mois plus tard, ils ont été développés et insérés dans des textes du magistère ou dans des discours pontificaux. Rien d'exceptionnel: nous sommes et restons des "serviteurs inutiles". Cette dernière phrase est tirée de l'Évangile, sur lequel j'ai basé l'homélie, la 15 septembre 2025, aux funérailles du Nonce Apostolique Adriano Bernardini, le qualifiant de "serviteur inutile" (voir qui).

Le chemin de la foi unit mystère et paradoxe, comme le résume la célèbre expression contenue dans la Lettre aux Hébreux: « La foi est la substance des choses qu'on espère, la preuve des réalités qu'on ne voit pas » (Mib 11,1). Dans cette déclaration, ce qui d'un point de vue purement rationnel semble contradictoire, la structure même de la foi est contenue: ce n'est pas basé sur des preuves, mais sur ce qui dépasse l'évidence; ça ne démontre pas ce que vous voyez, mais cela garantit ce qui n'est pas vu. Il n'est peut-être pas paradoxal d'être appelé à l'épanouissement justement par la conscience de notre inutilité.? Et pourtant c'est précisément le but: la foi ne confirme pas les catégories de la logique commune, mais ça les dépasse, introduire l'homme dans un ordre dans lequel ce qui n'apparaît rien devient le lieu de l'action de Dieu:

"Quand tu as fait tout ce qu'on t'avait ordonné de faire, dite: “Nous sommes des serviteurs inutiles. Nous avons fait ce que nous devions faire "" (Lc 17,10).

Le premier d’entre nous serviteurs inutiles est Léon XIV, aussi appelé serviteurs de Dieu (serviteur des serviteurs de Dieu). Titre papal assumé - on s'en souvient d'ailleurs - par Grégoire le Grand vers 595, dans le but, premier et certainement pas dernier, donner un coup de pouce au patriarche de Constantinople, Jean IV dit le Plus rapide, qui s'était donné le titre d'"œcuménique" (universel), durement contesté par Grégoire le Grand dans son Courrier (cf.. Registre des lettres, V, 18; V, 20; VII, 33).

En conclusion, ce que signifie devenir et être prêtre? C’est n’être rien ni personne au service de tous, pour ensuite arriver au terme de son existence dans l'espoir de pouvoir dire en conscience: J'ai essayé de faire mon devoir. Mais ces choses, dans les plus saints séminaires des sociologismes et des psychologismes parfumés, Malheureusement, ils ne leur ont pas enseigné depuis longtemps. C'est aussi pourquoi nous avons élevé des générations de prêtres qui, au lieu de servir l'Église pour n'être rien ni personne, ils l'ont utilisé pour devenir et être quelque chose et quelqu'un. Seul Dieu peut lire dans les consciences et Lui seul sait combien, aujourd'hui, parmi les marbres des palais sacrés, ils espèrent devenir cardinaux au prochain consistoire plutôt que saints. et pourtant, devenir des saints, nous devons nous rendre inutiles, ne devenez pas cardinaux: parce qu'avec un violet mal obtenu et pire utilisé tu risques d'arriver en Enfer classe affaires.

La nouvelle d'hier était que le serviteur inutile Léon XIV a prononcé un discours qui me semble évident, même si aujourd'hui, Malheureusement, c'est justement l'évidence la plus évidente qui n'est pas acceptée et comprise. Le Saint-Père a rappelé aux évêques français réunis à Lourdes notre obligation impérative de penser aux victimes de la pédophilie, mais, en même temps, faire preuve de miséricorde envers les prêtres coupables de ce terrible crime:

«continuer à démontrer l'attention de l'Église envers les victimes et la miséricorde de Dieu envers tous. Il est bon que les prêtres coupables d'abus ne soient pas exclus de cette miséricorde et soient l'objet de vos réflexions pastorales" (Nouvelles du Vatican, qui).

Après mon livre dédié à l'explication historico-théologique de la profession de foi, Je crois pour comprendre – Parcours dans la profession de foi, sorti le 15 novembre 2025, suivi, la 29 janvier, mon deuxième livre: Liberté refusée – théologie catholique et dictature du conformisme occidental. Dans ce deuxième livre j'aborde également le sujet délicat abordé par le Saint-Père, que j'ai ensuite repris dans un de mes articles dans 16 novembre 2025 (voir qui). Sur ce sujet très délicat j'ai articulé un discours que je rapporte intégralement ci-dessous:

Malheureusement, au cours des dernières années, même au sein de l'Église, nous avons parfois succombé à la même logique mondaine, reprendre des expressions et des critères typiques des places animées par l'émotion de la potence. Après les graves scandales qui ont impliqué et souvent accablé divers membres de notre clergé - scandales que le droit canonique définit bien infractions graves — a commencé à être utilisé, même aux plus hauts niveaux, une formule qui sonne comme une insulte à la foi chrétienne: « tolérance zéro ». Une telle langue, emprunté au lexique politique et médiatique, il révèle une mentalité étrangère à l'Évangile et à la tradition pénitentielle de l'Église. Il est évident que face à certains délits - comme les abus sexuels sur mineurs - l'auteur doit être immédiatement neutralisé et mis en mesure de ne plus nuire., donc soumis à une juste punition, proportionné et, selon la doctrine canonique, MÉDICAL, c'est-à-dire orienté vers sa récupération et sa conversion. C'est pourquoi l'expression « tolérance zéro » est aberrante sur le plan doctrinal et pastoral., parce qu'il n'appartient pas à la langue de l'Église, mais à celui des campagnes populistes qui se concentrent et jouent sur les humeurs des masses.

Déclarer que ceux qui ont besoin d'un médecin sont les malades et non les bien portants (cf.. Mont 9, 12), Jésus nous indique et nous confie une mission précise, ne nous invite pas à la « tolérance zéro ».

Face à ces nouvelles tendances un court-circuit moral paradoxal apparaît: les mêmes consciences qui, pendant des années, ont caché la saleté sous les tapis avec une méchanceté cléricale rare et silencieuse, aujourd'hui, ils s'empressent de proclamer publiquement leur sévérité, presque comme pour se purifier devant le monde. Parfois des innocents ou simplement des suspects sont frappés pour faire preuve de rigueur, tandis que les vrais coupables - autrefois protégés - restent souvent impunis et, parfois, promu aux plus hauts dirigeants ecclésiaux et ecclésiastiques, car c'est justement là qu'on les retrouve tous "pour juger les vivants et les morts", presque comme si leur règne – celui du mensonge et de l’hypocrisie – « ne finirait jamais », dans une sorte de Credo à l'envers. Tout cela est présenté comme la preuve d’une « nouvelle Église » qui embrasserait enfin la politique de fermeté.. Et la miséricorde tant vantée, où étais-tu? Si nous allons voir, nous découvrirons que pour bénéficier de la miséricorde, il semble nécessaire d'être noir pour commettre des violences dans les quartiers les plus centraux des villes., y compris des attaques contre la police elle-même, bien qu'ils soient rapidement justifiés, ils ne commettent pas de crimes parce qu'ils sont violents et enclins au crime, mais parce que la société est strictement coupable de ne pas les avoir suffisamment accueillis et intégrés. Demandons-nous: quelle crédibilité peut avoir une annonce évangélique qui prêche la miséricorde seulement pour certaines « catégories protégées » et adopte en même temps la logique de ce qu'on appelle la « tolérance zéro » pour ceux qui, en soi, il avait sérieusement tort? C’est ici que se manifeste le résultat le plus dramatique de la sécularisation interne.: l'Église qui, pour plaire au monde, renonce au langage de la rédemption pour adopter celui de la vengeance à la potence, faire preuve de miséricorde uniquement avec ce qui correspond aux tendances sociales du politiquement correct (article complet précédent qui).

Raisonnablement, Je pourrais aussi revendiquer les droits d'auteur auprès du Saint-Père; mais je suis modeste et me contente de beaucoup moins: il me suffirait que certains sujets, clerc et laïc, à la fois actif et incontrôlé, fonctionnel selon un système spécifique et toléré au sein de sa propre maison, laisse ce serviteur inutile tranquille, qui veut seulement pouvoir parler de son existence à la fin: J'ai fait ce que je devais faire.

De Isola Patmos, 26 mars 2026

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CEPENDANT, LE SAINT-PÈRE, PREMIER PARMI LES SERVITEURS INUTILES, POURRAIT AUSSI ME PAYER LES FRAIS DE COPYRIGHT

Nous avons formé des générations de prêtres qui, au lieu de servir l'Église pour n'être rien ni personne, je l'ai utilisée pour devenir quelque chose et quelqu'un. Seul Dieu peut lire dans les consciences, et Lui seul sait combien, aujourd'hui, parmi les marbres des palais sacrés, espère devenir cardinaux au prochain consistoire plutôt que saints. Encore, pour devenir saint il faut se rendre inutile, ne pas devenir cardinal: car avec un violet mal obtenu et utilisé encore pire, on risque d'arriver en enfer en classe affaires.

— Affaires ecclésiales contemporaines —

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Au cours de mon inutile existence de prêtre, c'est arrivé plusieurs fois, tant avec le Saint-Père François de mémoire bénie qu'avec le Pontife régnant Léon XIV, que j'exprimais des concepts - dont certains irritaient au départ même certaines âmes candides - qui furent ensuite développés et incorporés dans des textes magistraux ou des discours papaux. Rien d'exceptionnel: nous sommes et restons des «serviteurs inutiles». Cette expression est tirée de l'Évangile, et c'est précisément sur cela que j'ai fondé mon homélie 15 septembre 2025 aux funérailles du Nonce Apostolique Adriano Bernardini, le qualifiant de « serviteur inutile » (voir ici).

Le chemin de la foi unit mystère et paradoxe, comme le résume l'expression bien connue contenue dans la Lettre aux Hébreux: «La foi est la substance des choses qu'on espère, la preuve de choses qu'on ne voit pas» (Hebdonne 11:1). Dans cette affirmation, ce qui paraît contradictoire à un regard purement rationnel, réside la structure même de la foi: cela n'est pas fondé sur des preuves, mais dans ce qui dépasse l'évidence; cela ne démontre pas ce qui est vu, mais s'assure de ce qui n'est pas vu. N'est-il pas paradoxal d'être appelé à l'épanouissement justement par la conscience de notre inutilité? Et pourtant c'est précisément le but: la foi ne confirme pas les catégories de la logique commune, mais les surpasse, introduire l’homme dans un ordre dans lequel ce qui semble n’être rien devient le lieu de l’action de Dieu:

"quand tu auras fait tout ce qu'on t'a commandé, dire: « Nous sommes des serviteurs inutiles; nous avons fait ce que nous étions obligés de faire”» (lk 17:10).

Le premier d’entre nous serviteurs inutiles est Léon XIV, aussi appelé serviteurs de Dieu (serviteur des serviteurs de Dieu). Ce titre papal fut assumé — rappelons-le en passant — par Grégoire le Grand vers 595, principalement, mais pas exclusivement, comme un reproche au patriarche de Constantinople, Jean IV dit le Plus rapide, qui s'était attribué le titre «œcuménique», fortement contesté par Grégoire le Grand dans son Courrier (cf. Registre des lettres, V, 18; V, 20; VII, 33).

Finalement, que signifie devenir et être prêtre? C'est n'être rien ni personne au service de tous, pour arriver au terme de son existence avec l’espoir de pouvoir dire en conscience: J'ai essayé de faire mon devoir. Mais ces choses, dans les séminaires les plus « saints » qui puent le sociologisme et le psychologisme, n'a pas été enseigné depuis longtemps. Pour cette raison aussi, nous avons formé des générations de prêtres qui, au lieu de servir l'Église pour n'être rien ni personne, je l'ai utilisée pour devenir quelque chose et quelqu'un. Seul Dieu peut lire dans les consciences, et Lui seul sait combien, aujourd'hui, parmi les marbres des palais sacrés, espère devenir cardinaux au prochain consistoire plutôt que saints. Encore, pour devenir saint il faut se rendre inutile, ne pas devenir cardinal: car avec un violet mal obtenu et utilisé encore pire, on risque d'arriver en enfer en classe affaires.

C'est une nouvelle d'hier que le serviteur inutile Léon XIV prononcé un discours qui me paraît évident, même si aujourd'hui, Malheureusement, c'est justement l'évidence la plus évidente qui n'est ni reçue ni comprise. Le Saint-Père a rappelé aux évêques français réunis à Lourdes notre devoir incontournable de penser aux victimes de la pédophilie et, en même temps, faire preuve de miséricorde envers les prêtres coupables de cet immense crime:

«Continuez à manifester l’attention de l’Église envers les victimes et la miséricorde de Dieu envers tous. Il est bon que les prêtres coupables d'abus ne soient pas exclus de cette miséricorde et soient l'objet de vos réflexions pastorales» (Nouvelles du Vatican, ici).

Après mon livre dédié à l'explication historico-théologique de la profession de foi, Credo per capire – Voyage dans la profession de foi, publié le 15 novembre 2025, un deuxième livre a suivi 29 janvier: La libertà negata – Théologie catholique et dictature du conformisme occidental. Dans ce deuxième livre j'aborde également le sujet délicat traité par le Saint-Père, que j'avais déjà repris dans un article daté 16 novembre 2025 (voir ici). Sur ce sujet très délicat j'ai développé une réflexion que je reproduis ici intégralement.:

Malheureusement, au cours des dernières années, même au sein de l’Église, on a parfois cédé à cette même logique mondaine, adopter des expressions et des critères propres aux carrés émus par une émotivité de lynchage. Après les graves scandales qui ont impliqué — et souvent accablé divers membres de notre clergé — des scandales que le droit canonique définit justement comme infractions graves, une formule a commencé à être utilisée, même aux plus hauts niveaux, ce qui ressemble à une insulte à la foi chrétienne: « tolérance zéro ». Un tel langage, emprunté au lexique politique et médiatique, révèle une mentalité étrangère à l’Évangile et à la tradition pénitentielle de l’Église. Il est évident que face à certains délits – comme les abus sexuels sur mineurs – l’auteur doit être immédiatement neutralisé et mis dans la condition de ne plus pouvoir causer de préjudice., et donc soumis à une punition qui est juste, proportionné et, selon la doctrine canonique, médicinal, C'est, dirigé vers son rétablissement et sa conversion. Pour cette raison, l’expression « tolérance zéro » est aberrante sur le plan doctrinal et pastoral, parce qu'il n'appartient pas à la langue de l'Église, mais à celui des campagnes populistes qui visent et jouent sur les instincts des masses.

En déclarant que ce sont les malades et non les personnes en bonne santé qui ont besoin d'un médecin (cf. Mont 9:12), Jésus nous indique et nous confie une mission précise; Il ne nous invite pas à la « tolérance zéro ».

Devant ces nouvelles tendances, un court-circuit moral paradoxal apparaît: les mêmes consciences qui, pendant des années, ont caché la crasse sous les tapis avec une méchanceté cléricale rare et conspiratrice, se montrent maintenant zélées en proclamant publiquement leur sévérité., comme pour se purifier devant le monde. Parfois les innocents, ou le simple soupçon, sont annulés afin de faire preuve de rigueur, tandis que les vrais coupables – une fois protégés – restent souvent impunis et, par moments, sont promus aux plus hautes positions ecclésiales et ecclésiastiques, car c'est précisément là qu'on les trouve tous, "pour juger les vivants et les morts,» presque comme si leur royaume – le royaume du mensonge et de l’hypocrisie – « n’aurait pas de fin ».,» dans une sorte de Credo inversé. Tout cela est présenté comme la preuve d’une « nouvelle Église » qui aurait enfin adopté la politique de fermeté..

Et que dire de la miséricorde tant vantée, qu'est-ce qu'il est devenu? Si on regarde de près, nous découvrirons que, pour pouvoir bénéficier de la miséricorde, il semble nécessaire que ce soient des noirs qui commettent des actes de violence dans les quartiers les plus centraux des villes, y compris des assauts contre les Forces de l'Ordre elles-mêmes, mais qui sont promptement justifiés, pas parce qu'ils ne commettent pas de crimes, mais parce que, être violent et enclin à la délinquance, on dit qu'ils agissent pour le compte d'une société strictement coupable de ne pas les avoir suffisamment accueillis et intégrés.

Demandons-nous: quelle crédibilité peut avoir une annonce évangélique qui prêche la miséricorde seulement pour certaines « catégories protégées » et qui adopte en même temps la logique dite de « tolérance zéro » envers ceux qui, dans ses propres rangs, avoir gravement commis une erreur? C’est ici que se manifeste le résultat le plus dramatique de la sécularisation interne.: l'Église qui, pour plaire au monde, renonce au langage de la rédemption pour assumer celui de la vengeance du lynchage, se montrer miséricordieuse uniquement avec ce qui correspond aux tendances sociales du politiquement correct.

Raisonnablement, Je pourrais aussi revendiquer les droits d'auteur auprès du Saint-Père; mais je suis modeste et me contente de beaucoup moins: il me suffirait que certains sujets, clerc et laïc, aussi actifs qu’incontrôlés, fonctionnel selon un système précis et toléré au sein même de sa maison, je laisserais ce serviteur inutile en paix, qui désire seulement pouvoir dire, à la fin de son existence: J'ai fait ce que je devais faire.

De l'île de Patmos, 26 mars 2026

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LE SAINT-PÈRE, PREMIER PARMI LES SERVITEURS INUTILES, VOUS POUVEZ AUSSI ME PAYER LES DROITS D'AUTEUR

Nous avons formé des générations de prêtres qui, au lieu de servir l'Église pour n'être rien ni personne, Ils l'ont utilisé pour devenir quelque chose et quelqu'un. Seul Dieu peut lire dans les consciences, et Lui seul sait combien, salut, parmi les marbres des palais sacrés, Ils espèrent devenir cardinaux lors du prochain consistoire au lieu de devenir saints. Oui, cependant, Pour devenir saint il faut devenir inutile, ne pas devenir cardinaux: car avec un violet mal obtenu et pire utilisé, il y a un risque d'atteindre l'enfer classe affaires.

- Actualités ecclésiaux -

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Tout au long de mon inutile existence de prêtre, C'est arrivé à plusieurs reprises, tant avec le Saint-Père François de mémoire bénie qu'avec le Pontife régnant Léon XIV, que j'ai exprimé des concepts — dont certains irritaient même certaines âmes candides de l'époque — qui ont ensuite été développés et incorporés dans des textes du magistère ou dans des discours pontificaux. Rien d'extraordinaire: Nous sommes et restons des « serviteurs inutiles ». Cette expression vient de l'Évangile, et c'est précisément sur cela que j'ai fondé mon homélie du 15 Septembre 2025 aux funérailles du Nonce Apostolique Adriano Bernardini, le qualifiant de « serviteur inutile » (voir ici).

Le chemin de la foi unit mystère et paradoxe, comme le résume la célèbre expression contenue dans la Lettre aux Hébreux: "La foi est le fondement des choses qu'on espère et la preuve de celles qu'on ne voit pas." (Hb 11,1). Dans cette déclaration, qui d'un point de vue purement rationnel semble contradictoire, la structure même de la foi est contenue: non basé sur des preuves, mais dans ce qui dépasse l'évidence; ne montre pas ce qui est vu, mais s'assure de ce qui n'est pas vu. N'est-il pas paradoxal d'être appelé à l'épanouissement précisément par la conscience de notre inutilité ?? Oui, cependant, c'est précisément le point: la foi ne confirme pas les catégories de la logique commune, mais ça les surpasse, introduire l'homme dans un ordre dans lequel ce qui semble n'être rien devient le lieu de l'action de Dieu:

"quand tu auras fait tout ce qui t'a été commandé, DÉCIDÉ: «Nous sommes des serviteurs inutiles; "Nous avons fait ce que nous devions faire." (Lc 17,10).

Le premier d’entre nous serviteurs inutiles est Léon XIV, aussi appelé serviteurs de Dieu (serviteur des serviteurs de Dieu). Ce titre pontifical fut assumé - il convient de le rappeler - par Grégoire le Grand vers l'année 595, principalement, mais pas exclusivement, comme correction adressée au Patriarche de Constantinople, Jean IV dit le Plus Rapide, qui avait attribué le titre d'"œcuménique", fortement contesté par Grégoire le Grand dans son Courrier (cf. Registre des lettres, V, 18; V, 20; VII, 33).

au fond, Que signifie devenir et être prêtre ?? C'est n'être rien ni personne au service de tous, pouvoir arriver au terme de son existence avec l'espoir de pouvoir dire en conscience: J'ai essayé de faire mon devoir. mais ces choses, dans les plus saints séminaires imprégnés de sociologismes et de psychologismes, Malheureusement, ils n'ont pas été enseignés depuis longtemps.. C'est pourquoi nous avons également formé des générations de prêtres qui, au lieu de servir l'Église pour n'être rien ni personne, Ils l'ont utilisé pour devenir quelque chose et quelqu'un. Seul Dieu peut lire dans les consciences, et Lui seul sait combien, salut, parmi les marbres des palais sacrés, Ils espèrent devenir cardinaux lors du prochain consistoire au lieu de devenir saints. Oui, cependant, Pour devenir saint il faut devenir inutile, ne pas devenir cardinaux: car avec un violet mal obtenu et pire utilisé, il y a un risque d'arriver en Enfer en classe affaires.
C'est la nouvelle d'hier que le Serviteur Inutile Léon XIV Il a prononcé un discours qui m'apparaît évident, même si aujourd'hui, malheureusement, C'est précisément la preuve la plus claire qui n'est ni acceptée ni comprise.. Le Saint-Père a rappelé aux évêques français réunis à Lourdes notre devoir incontournable de penser aux victimes de la pédophilie et, en même temps, faire preuve de miséricorde envers les prêtres coupables de cet immense crime:

«Continuer à exprimer l'attention de l'Église envers les victimes et la miséricorde de Dieu envers tous. "Il est bon que les prêtres coupables d'abus ne soient pas exclus de cette miséricorde et fassent l'objet de vos réflexions pastorales". (Nouvelles du Vatican, ici).

après mon livre dédié à l'explication historico-théologique de la profession de foi, Credo per capire – Chemin dans la profession de foi, publié le 15 Novembre 2025, la 29 Janvier suivi d'un deuxième livre: Liberté refusée – Théologie catholique et dictature du conformisme occidental. Dans ce deuxième livre, j'aborde également le sujet délicat abordé par le Saint-Père, que j'avais déjà repris dans un article du 16 Novembre 2025 (voir ici). Sur ce sujet très délicat j'ai développé une réflexion que je reproduis ci-dessous dans son intégralité.:

Malheureusement, au cours des dernières années, même au sein de l'Église, nous avons parfois cédé à la même logique mondaine, adopter des expressions et des critères typiques des places émues par l'émotivité du lynchage. Suite aux graves scandales qui ont impliqué et souvent dévasté plusieurs membres de notre clergé, scandales que le droit canonique définit justement comme iNFRACTIONS SeriouS —, a commencé à être utilisé, même aux plus hauts niveaux, une formule qui sonne comme une insulte à la foi chrétienne: « tolérance zéro ». Une langue similaire, tiré du lexique politique et médiatique, révèle une mentalité étrangère à l'Évangile et à la tradition pénitentielle de l'Église. Il est évident que dans le cas de certains délits - comme les abus sexuels sur mineurs - l'auteur doit être immédiatement neutralisé et placé dans la condition de ne pas pouvoir faire davantage de mal., et donc soumis à une juste peine, fourni et, selon la doctrine canonique, médicinal, c'est-à-dire, visant à la récupération et à la conversion. Pour cette raison, L’expression « tolérance zéro » est aberrante sur le plan doctrinal et pastoral., parce qu'il n'appartient pas à la langue de l'Église, mais celui des campagnes populistes qui ciblent et jouent avec les viscères des masses.

En déclarant que ceux qui ont besoin d'un médecin Ce sont les malades et non les bien portants (cf. Mont 9,12), Jésus nous le dit et nous confie une mission précise, ne nous invite pas à la « tolérance zéro ».

Face à ces nouvelles tendances un court-circuit moral paradoxal apparaît: les mêmes consciences qui, pendant des années, ont caché la saleté sous les tapis avec une méchanceté cléricale rare et inquiétante, sont aujourd'hui jalouses en proclamant publiquement sa sévérité., presque comme pour se purifier devant le monde. Parfois, des innocents ou simplement des suspects sont battus pour faire preuve de rigueur., tandis que les vrais coupables - une fois protégés - restent généralement impunis et, parfois, sont promus aux plus hautes positions ecclésiastiques et ecclésiastiques, parce que c'est justement là qu'on les trouve tous, "juger les vivants et les morts", presque comme si son royaume – celui du mensonge et de l’hypocrisie – « n’avait pas de fin », dans une sorte de Credo à l'envers. Tout cela est présenté comme la preuve d'une « nouvelle Église » qui aurait finalement adopté la politique de fermeté..

Et la miséricorde si décantée, qu'est-ce qu'elle est devenue? Si nous allons voir, Nous découvrirons que pour bénéficier de la miséricorde, il semble nécessaire que ce soient des noirs qui commettent des violences dans les quartiers les plus centraux des villes., y compris des attaques contre les forces de l'ordre elles-mêmes, et pourtant facilement justifié, pas parce qu'ils ne commettent pas de crimes, mais parce que, être violent et sujet au crime, On affirme que la faute en revient à une société rigoureusement coupable de ne pas les avoir bien accueillis et intégrés.. demandons-nous: Quelle crédibilité peut avoir une publicité évangélique qui prêche la miséricorde uniquement pour certaines « catégories protégées » et adopte en même temps la logique de ce qu’on appelle la « tolérance zéro » pour ceux qui, dans ton propre sein, j'ai vraiment tort? Ici se manifeste le résultat le plus dramatique de la sécularisation interne.: l'Église qui, pour plaire au monde, renonce au langage de la rédemption pour assumer celui de la vengeance des lynchages, faire preuve de miséricorde uniquement avec ce qui correspond aux tendances sociales du politiquement correct.

Raisonnablement, Vous pourriez même revendiquer les droits d'auteur auprès du Saint-Père; mais je suis modeste et je me contente de beaucoup moins: Il me suffirait que certains sujets, clerc et laïc, aussi actif qu'incontrôlé, fonctionnel selon un système précis et toléré au sein de votre propre maison, Ils laisseront tranquille ce serviteur inutile, tu aimerais juste pouvoir dire, à la fin de son existence: J'ai fait ce que je devais faire.

De l'île de Patmos, 26 Mars 2026

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