LE MYSTÈRE DE NOËL EST ENFERMÉ DANS UN SILENCE QUI PARLE DE L'HISTOIRE DE L'HUMANITÉ

En entrant dans le silence de Bethléem et en pénétrant l'Évangile avec amour et contemplation, nous voyons donc quelque chose de beau et de nouveau sur Dieu et sur nous., donc nous le connaissons mieux, mais aussi nous-mêmes, qui nous sommes, quel mystère nous habite, quel sens et quelle valeur a notre vie et celle de l'univers entier.

 

 

 

 

 

 

 

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La mode née aux États-Unis de célébrer à l'avance le sexe de l'enfant à naître s'est rapidement propagé à nous aussi. Mais aucun douche de bébé O fête de révélation du genre pour le Saint Enfant Jésus.

Plus sérieusement et encore plus profondément au Noël du Seigneur, surtout dans les trois liturgies qui distinguent cette solennité, quelque chose du mystère de Dieu et de l'homme se révèle à partir de la source, source de tous les mystères historiques, quel est le mystère de l'incarnation du Fils de Dieu. Lisons donc le passage proclamé lors de la messe du réveillon de Noël, selon l'Évangile de Luc:

« En ces jours-là parut un édit de César Auguste, que le recensement doit être de toute la terre. Ce premier recensement a été effectué lorsque Quirinius était gouverneur de Syrie. Tout le monde est allé à être inscrit, chacun dans sa ville. Joseph aussi, de Galilée, de la ville de Nazareth, monta en Judée dans la ville de David appelée Bethléem: en fait, il appartenait à la maison et à la famille de David. Il devait être enregistré avec Maria, sa fiancée, elle était enceinte. Pendant qu'ils étaient à cet endroit, le temps est venu pour elle à livrer. Et elle enfanta son fils premier-né, Elle enveloppé dans des vêtements emmailloter et le coucha dans une crèche, car il n'y avait pas de place pour eux dans le logement. Il y avait des bergers dans cette région qui, passer la nuit dehors, ils sont restés éveillés toute la nuit à garder leur troupeau. Un ange du Seigneur s'est présenté à eux et la gloire du Seigneur les a entourés de lumière. Ils étaient remplis d'une grande peur, Mais l'ange leur dit:: “N'aie pas peur: Voici, vous annonce une grande joie, qui sont à toutes les personnes: aujourd'hui, la Ville de David, est né pour vous un Sauveur, qui est le Christ Seigneur. Ce signe pour vous: Vous trouverez un enfant enveloppé de langes, placé dans une mangeoire”. Et aussitôt une multitude de l'armée céleste apparut avec l'ange, qui a loué Dieu et a dit: “Gloire à Dieu au plus haut des cieux et sur terre paix aux hommes, qu'il aime”» (Lc 2,1-14).

Ce texte bien connu et passionnant proclamé comme l'Évangile lors de la messe du réveillon de Noël laisse quelque peu déçu à la première lecture. Nous nous attendrions, du moins de la part des personnages principaux, quelques mots, une explication ou une expression de leurs sentiments. Au lieu de cela, ils restent silencieux et toute la scène est entourée d'un grand silence.. Joseph reste silencieux alors qu'il monte de la Nazareth inconnue vers la ville la plus célèbre et la plus importante de David appelée Bethléem., à cause du recensement. Mais ça ne dit rien de lui-même, de ce qu'il ressent ou perçoit. Maria reste silencieuse, sa fiancée, qui l'accompagne dans le voyage et donne naissance silencieusement à son fils aîné. On ne nous dit pas ses sentiments, ce qui bougeait dans son coeur. Sauf qu'elle accouche devant l'hôtel, obligé de placer l'enfant dans le berceau d'un pauvre animal. E, naturellement, aucun cri du nouveau-né n'est entendu. La scène d'ensemble racontée présente toute une série de gestes humbles ponctués de silence.. Tandis qu'en arrière-plan se projettent les actions du pouvoir de César Auguste qui veut que le recensement atteigne les provinces les plus éloignées. Luc aussi, l'écrivain évangéliste, ne fait aucun commentaire, comme pour souligner une mesure extrême même dans la pauvreté des moyens expressifs. Hors de la scène les bergers émergent, effrayé par l'apparition d'un ange, eux aussi sont frappés de stupeur. Seul le messager céleste brise le silence en annonçant la grande joie: «Un Sauveur est né pour toi, qui est le Christ Seigneur". Et puis la multitude de l'armée céleste loue Dieu, proclamant sa gloire dans les cieux et la paix sur la terre des hommes..

Le silence est la clé, comme tout mystère de Dieu en jaillit et nous y ramène. Parce que ce n'est pas facile, ni facile de dire Dieu, qui il est ou le décrire, le silence est alors là pour signaler que certaines réalités doivent d'abord être contemplées et adorées longtemps. Cela nous aide à comprendre le contraste apparent et saisissant entre la pauvreté silencieuse de la scène centrale du passage évangélique et la magnificence de ce qui l'entoure.. Il contient le mystère de Dieu qui doit être contemplé et adoré.

Et c'est dans ce contexte qu'il se révèle, c'est-à-dire que le voile est levé sur la manifestation singulière de Dieu, dont la première caractéristique est sans doute la capacité à surprendre. Qui aurait attendu un bébé emmailloté de la part de Dieu? Quel message surabondant il apporte, quelle lumière il propage? Le passage évangélique semble nous inviter à aller plus loin, au-delà des modestes apparences, pour découvrir les richesses divines qui ne reposent pas dans le bruit, que ce soit l'annonce du recensement de l'époque, ou tout ce qui aujourd'hui crée une audience ou multiplie les followers, mais plutôt dans la « voix subtile et silencieuse » qu'Elie a expérimentée (1Ré 19, 12), dans lequel Dieu se révèle à l'âme capable de méditation et de contemplation des écritures et du mystère qu'elles contiennent.

Ci-dessous, un deuxième aspect révèle la scène évangélique autour de Dieu. Et c'est qu'Il est nuancé par quelques paradoxes, de vérités apparemment au-delà du bon sens et que le monde évite soigneusement. Ils pourraient s'exprimer ainsi: devant Dieu, le petit apparaît souvent plus important que le grand, les pauvres plus que les riches, le méprisé plus que l'important, l'individu plus que la multitude. Aussi, la pauvreté n'est pas le pire des maux, puisque Dieu l'a permis pour son Fils; c'est toujours, qu'est-ce que c'est que la solitude et l'humiliation, peut être grand et glorieux au ciel.

Nous remarquons, en Modo tal, entrer progressivement dans une « théologie et anthropologie chrétienne », dans une nouvelle façon de comprendre Dieu et l'homme. Dans cette habitude, mentionné pour la première fois, de savoir aller plus loin on voit que dans le mystère de Bethléem où tout est apparemment secret et silence, Dieu parle à l'homme d'une manière nouvelle et se manifeste comme Celui qui est habituellement du côté des plus petits et des plus pauvres.; comme quelqu'un dont la toute-puissance se manifeste avant tout dans la bonté de la tendresse, en fiabilité et en proximité avec le plus simple et le plus humble. On comprend ainsi qu'on lui est cher, nous sommes fragiles, enfants faibles et pauvres d'Adam. Tout dans la scène évangélique fait émerger du silence une seule grande annonce pleine de sens.: Dieu nous aime librement, avant qu'on l'aime et pour notre bien il vient à notre rencontre.

Nous entrons nous aussi dans le silence de Bethléem et en pénétrant l'Évangile avec amour et contemplation, nous voyons donc quelque chose de beau et de nouveau sur Dieu et sur nous., donc nous le connaissons mieux, mais aussi nous-mêmes, qui nous sommes, quel mystère nous habite, quel sens et quelle valeur a notre vie et celle de l'univers entier.

Dans l'adorable mystère de Noël sachons que nous ne sommes pas seuls, que le Seigneur est venu pour nous et reste avec nous. Même si nous entendons les rugissements de la guerre tout autour, le message qu'Il apporte est celui de la joie et de la paix. Une paix divine et non éphémère qui vient de Lui et passe à travers les expériences des personnes, des nations et des peuples.

Récemment, une nouvelle idée a été avancée dans la réflexion théologique concernant le mystère de l'incarnation.. C'est ce qu'on appelle « l'incarnation profonde », un "radical". Il s’agit d’une sensibilité théologique récente intéressée à redécouvrir la signification inclusive et salvifique de l’incarnation pour la création entière.. Sans rien enlever aux nouvelles acquisitions, Rappelons que beaucoup ont abordé ce sujet, surtout les saints pères depuis l'Antiquité. Et parmi eux saint Ambroise qui commentait l'écrit de l'évangéliste Luc avec ces paroles:

«C'est pour que tu deviennes un homme parfait que Jésus a voulu être un petit enfant. Il était attaché dans des langes pour que vous soyez libéré des liens de la mort.. Il était dans l'écurie pour te placer sur les autels. Il est venu sur terre pour que tu puisses atteindre les étoiles, et il n'a pas trouvé de place dans cette auberge pour que vous ayez de nombreuses demeures au paradis. Même s'il était riche, il est devenu pauvre pour nous, pour que nous puissions devenir riches dans sa pauvreté. Cette indigence de Dieu est donc ma richesse et la faiblesse du Seigneur est ma force. Il préférait les privations pour lui-même pour donner abondamment à tous. Les pleurs de son enfance en gémissements sont un lavage pour moi, ces larmes ont lavé mes péchés".

Joyeux Noël à tous.

De l'Ermitage, 25 décembre 2024

Jour de Noël

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