L'Angolo di Savonarole: homilétique catholiques en temps de vaches maigres

DEVENIR LES PÊCHEURS DE VRAIS HOMMES, DOIT ÊTRE LE PREMIER VRAIS HOMMES

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Jeter des moyens réseaux se éloigner de la côte et de prendre dans l'immensité. Pour attirer les hommes, il faut avant tout être de vrais hommes, les enfants légitimes d'un Dieu qui est devenu à tous égards vrai homme et dont librement et avec amour nous laisse pêcher, devenir de vrais pêcheurs d'hommes.

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo.

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Jésus-Christ soit loué !

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immensité, œuvre romaine du peintre Anna Boschini [Vitarte, QUI]

L'Evangile de Luc page offert par ce cinquième dimanche du temps ordinaire [texte de la liturgie de la parole, QUI], Il invoque d'abord le mystère d'une réalité inséparable: le Jésus de l'histoire, vrai homme, et le Christ de la foi, vrai Dieu, expression du mystère de la nature du Rédempteur qui est celui de sa personne et l'autre dans la Trinité, parce que chaque réunion d'action du vrai Dieu et vrai homme avec l'humanité, est un acte de grâce de la Trinité dans notre histoire, dans notre être présent et dans notre devenir l'avenir, individuelle et collective.

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L'homme Jésus nous enseigne aussi l'art de la prédication, qui est la capacité de communiquer et d'essayer de vivre la vraie communion. Cela se voit dans le Jésus historique, capable de discuter comme un adolescent avec les médecins du Temple [cf. Lc 2, 41-50] qui a stupéfié se demandait d'où il attingesse une telle sagesse. Appresso Jésus en termes simples, parfois désarmant - dans lequel, cependant, je suis enfermé piliers de notre foi - parle et fait référence aux enfants et simples qui écoutent, qui comprennent et surtout qui le suivent [cf. Mc 10, 13-14; Mont 18, 3-4; Mont 18,6].

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Si ceux qui prêchent l'Evangile et non semée ne recueille pas, si vous ne jetez pas les filets vides pour tirer sur le bateau complet, les choses sont en ces termes: ou il a débarqué dans une ville de coeur totalement aride dont il est bon de procéder secouer encore la poussière de leurs sandales,^[3] ou un prophète incompris destiné à plus ou moins le martyre blanc, ou il est un mauvais prédicateur qui ne pratique pas ce qu'il prêche.

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Jésus historique, Juif parmi les Juifs, qui, dans sa nature humaine parfaite était le fils d'une ancienne culture - une juive - en symboles et images; en Judée à cette époque, il avait assimilé aussi la richesse des symboles et des images avant grecque et romaine, pour rendre efficace sa prédication traite les gens parler en paraboles. Et comme nous le savons la parabole - qui est l'histoire - il est un symbole, au-delà duquel un message humain est contenu, moral, éthique et spirituelle.

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Il suffit de faire attention piège toujours tapi: symbolique est la langue, pas Dieu incarné dans le sein de la Vierge Marie. Jésus est une réalité humaine et divine dit par les évangiles qui sont également des sources historiques, mettre sur pied des témoins ou des yeux directs immédiatement directs. L'historicité de Jésus parlant en paraboles ou allégories il contient le mystère divin du Christ incarné de la foi, vécu, mort et ressuscité.

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Jésus marchant sur les eaux du lac de Tibériade [cf. Mc 6, 45-52; Mont 14,22-32], qui accomplit le miracle du vin à Cana [cf. Gv 2,1-11] qui multiplie les pains et les poissons [cf. Mont 15,29-37], la guérison du malade Lazare et élever [cf. Gv 11, 35-44]; mais surtout, Jésus ressuscite de la mort le troisième jour, Il n'est pas un ensemble de symboles et allégories d'interpréter les critères de la théologie moderne, parce que tout cela est historique et réel. Et juste avant ce véritable historicité, nous pouvons alors avec des critères spirituels et théologiques lectures, non vice versa. Si Jésus est simplement était ou existe plutôt dans le présent, cela dépend tout de sa résurrection [cf. Antonio Maria Sicari, Voyage Dans le gospel, Jaca Boock, page 270].

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Dans la proclamation de l'Evangile aujourd'hui est pas une histoire originale a été rapporté, mais un fait réel, au-delà duquel il est le symbole. Il n'est pas un jeu de mots, mais une utilisation correcte des mots dans la vigne délicate du mystère de la foi. A travers la vie terrestre de Jésus est né de sa réalité concrète et humaine lancinante la parabole, à savoir la métaphore, dont il est un outil de communication efficace. Pensez au lieu de la métaphore, ou ce que vous voulez du conte de fées, qu'est née l'idée de conte de fées tendre de Jésus tel qu'il est interprété par les catégories purement spirituelles et théologiques, est une pensée à la façon répandue reste dangereusement non-chrétienne, certainement pas catholique.

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Ce jour-là Jésus est réellement allé sur le bateau de Simon, l'invitant et d'autres pêcheurs sur la mer et jeter leurs filets, et remplir sa demande, Simon a dit en fait qu'ils avaient essayé en vain de pêcher toute la nuit sans rien, dire enfin: Je vais à votre mot jeter les filets ", ainsi la réalisation d'un acte libre de la foi.

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Quel est le défi spirituel de cette parabole, en un fait réel? Tout d'abord, Jésus invite Simon à quitter le rivage pour partir, Il se déplace de la rive jonchée des coquilles de nos limites, notre manque évident de charité. Jeter des moyens réseaux se éloigner de la côte et de prendre dans l'immensité, Enfin, tirer sur la surface que depuis l'aube des temps est enfermé dans chacun d'entre nous, qui est créé à l'image et à la ressemblance de Dieu: Vous êtes saints, car je - le Seigneur ton Dieu - suis saint [cf. Je Pt 1,13-21; lv 19,2; Est 11, 45]. Et juste au moment où nous semblions totalement perdu, Dieu rompt à nouveau dans l'histoire de façon réelle et physique à travers le mystère de son Incarnation; et par Jésus est Dieu lui-même qui est la personne ripescarci, juste que par un acte de foi libre, vous serez d'accord pour aller en mer pour jeter leurs filets, être pris par sa grâce et la pêche dans sa grâce.

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Il est le miracle de la pêche: Il a abandonné le rivage avec Jésus, jeté vos filets et la pêche en profondeur ces hommes ont fait resurgir sa vraie image et ressemblance du Créateur éternel rétablir sa communion avec Dieu et apportant un peu plus tard, la communion de Dieu dans le monde.

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Avant le miracle du poisson, ce miracle de la foi et l'abandon à Dieu, Simone revient à avoir d'abord la perception du bien et du mal, beaucoup à donner un avis à Jésus: « Eloigne-toi de moi parce que je suis un pécheur ». Face à cette prise de conscience, Jésus remplit Simone de la grâce et le pardon En réponse implicite: « A partir de maintenant, vous vous prendras les hommes ». Cette déclaration en elle-même implique: parce que vous avez été assez bon pour suivre ma parole et quitter le rivage, à se détacher de pêcher vous-même et, avec vous-même, récupérer votre Seigneur et Créateur, pour que je puisse prendre pour vous le grand miracle de la foi.

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Dans l'Église aujourd'hui ce qui manque souvent ne sont pas les hommes à poissons - qui souvent l'amour de quitter la pêche, ou parfois demander, la mendicité d'être pris - peut-être ce qui manque sont les bons pêcheurs. Qu'est-ce donc, notre Seigneur Jésus-Christ, centre début et objectif de notre humanisme ensemble, en qui toutes les choses récapitulera, ceux du ciel et ceux de la terre, les visibles et les invisibles, Chef du Corps mystique qui est l'Eglise ...[Je Ef, prologue] faire toujours nous pêcheurs sages et saints des hommes, avec sa grâce et le confort, et la prière du bon peuple de Dieu. Ne jamais oublier que pour pêcher les hommes, il faut avant tout être de vrais hommes, les enfants légitimes d'un Dieu qui est devenu à tous égards vrai homme et dont librement et avec amour nous laisse pêcher, devenir ainsi de vrais pêcheurs d'hommes.

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De Isola Patmos, 10 février 2019

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