L'Angolo di Girolamo Savonarola: Katholische Homiletik in mageren Zeiten

WERDEN DIE WAHREN Menschenfischer, IST DIE ERSTE ECHTE MÄNNER BE

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Werfen Netzwerke Mittel immer weg von der Küste und nehmen in der Unermesslichkeit. Um Menschen zu zeichnen, wir müssen zuallererst wahre Männer sein, legitime Kinder eines Gottes, der sich in jeder Hinsicht zu einem wahren Menschen gemacht hat und von dem wir uns frei und liebevoll einfangen lassen, echte Menschenfischer zu werden.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Artikel im PDF-Druckformat
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Gepriesen sei Jesus Christus !

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Unermesslichkeit, Werk der römischen Malerin Anna Boschini [Vitarte, WHO]

Die Seite des Lukas-Evangeliums an diesem 5. Sonntag im Jahreskreis angeboten [Text des Wortgottesdienstes, WHO], zunächst erinnert es uns an das Mysterium einer untrennbaren Realität: Der Jesus der Geschichte, echter Mann, und der Christus des Glaubens, wahre Gott, Ausdruck des Mysteriums der Natur des Erlösers, der eins in seiner Person und eins in der Dreieinigkeit ist, denn jede Handlung der Begegnung zwischen dem wahren Gott und dem wahren Menschen mit der Menschheit, es ist eine Gnadenhandlung der Dreieinigkeit in unserer Geschichte, in unserem gegenwärtigen Sein und in unserem zukünftigen Werden, einzeln und kollektiv.

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Der Mensch Jesus lehrt uns auch die Kunst des Predigens, das ist die Fähigkeit zu kommunizieren, um wahre Gemeinschaft zu suchen und zu leben. Der historische Jesus zeigt dies, als Teenager mit den Ärzten des Tempels streiten konnte [vgl. LC 2, 41-50] die erstaunt waren und sich fragten, woher er diese Weisheit habe. Annäherung an Jesus als mit einfachen Worten, zuweilen entwaffnend – in denen jedoch die Säulen unseres Glaubens enthalten sind – spricht und bezieht er sich auf die Kinder und die einfachen Menschen, die ihm zuhören, die ihn verstehen und vor allem ihm folgen [vgl. MC 10, 13-14; MT 18, 3-4; MT 18,6].

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Wenn, wer das Evangelium predigt, nicht sät und nicht erntet, wenn er die leeren Netze nicht auswirft, um sie voll auf das Boot zu werfen, Dinge sind in diesen Begriffen: oder ist in einer Stadt völlig trockener Herzen gelandet, aus der es gut ist, den Staub von den Sandalen zu schütteln,^[3] oder er ist ein missverstandener Prophet, der für mehr oder weniger weißes Martyrium bestimmt ist, oder er ist ein schlechter Prediger, der nicht praktiziert, was er predigt.

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Der historische Jesus, Jude unter den Juden, dass er in seiner vollkommenen menschlichen Natur der Sohn einer alten Kultur war – der jüdischen –, die aus Symbolen und Bildern bestand; in einem Judäa, das damals auch den Reichtum griechischer und später römischer Symbole und Bilder aufgenommen hatte, Um seine Predigt wirksam zu machen, wendet er sich in Gleichnissen an die Redenden. Und wie wir wissen, ist das Gleichnis – also die Geschichte – ein Symbol, darüber hinaus gibt es eine menschliche Botschaft, Moral, ethisch und spirituell.

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Aber hüte dich vor einer Falle, die immer lauert: Symbolisch ist Sprache, nicht der fleischgewordene Gott im Schoß der seligen Jungfrau Maria. Jesus ist eine menschliche und göttliche Realität, die durch die Evangelien erzählt wird, die auch historische Quellen sind, von direkten oder unmittelbar angeleiteten Augenzeugen zusammengestellt. Das göttliche Geheimnis des fleischgewordenen Christus des Glaubens ist in der Geschichtlichkeit Jesu enthalten, der in Gleichnissen oder Allegorien spricht., lebte, tot und auferstandenen.

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Jesus geht über das Wasser des See Genezareth [vgl. MC 6, 45-52; MT 14,22-32], der das Weinwunder zu Kana vollbringt [vgl. GV 2,1-11] der die Brote und Fische vermehrt [vgl. MT 15,29-37], der Kranke heilt und Lazarus auferweckt [vgl. GV 11, 35-44]; sondern vor allem, Jesus, der am dritten Tag von den Toten aufersteht, es handelt sich nicht um eine Reihe von Symbolen und Allegorien, die mit den Kriterien der modernen Theologie zu interpretieren sind, weil all dies historisch und real ist. Und nur angesichts dieser realen Geschichtlichkeit, dann können wir mit spirituellen Kriterien und mit theologischen Lesungen fortfahren, nicht umgekehrt. Tatsächlich existierte Jesus nur in der Vergangenheit oder stattdessen auch in der Gegenwart, dies alles hängt von seiner Auferstehung ab [vgl. Antonio Maria Sicari, Reise In dem Evangelium, Jaca Boock, Seite 270].

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In der heutigen Verkündigung des Evangeliums es wurde keine originelle Geschichte erzählt, sondern eine wahre Tatsache, darüber hinaus gibt es das Symbol. Es ist kein Wortspiel, sondern ein richtiger Wortgebrauch im zarten Weingarten des Glaubensgeheimnisses. Durch das irdische Leben Jesu wird das Gleichnis aus seiner konkreten und zuckenden menschlichen Wirklichkeit geboren, oder die Metapher, was ein wirksames Kommunikationsmittel ist. Denken statt aus der Metapher, oder was auch immer Sie aus dem Märchen wollen, Die zarte Märchenidee eines Jesus wird geboren, um in rein spirituellen und theologischen Kategorien interpretiert zu werden, es ist ein Gedanke, der, so weit verbreitet er auch sein mag, gefährlich unchristlich bleibt, definitiv nicht katholisch.

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An diesem Tag stieg Jesus tatsächlich in Simons Boot, und lud ihn und die anderen Fischer ein, in See zu stechen und ihre Netze auszuwerfen, und Erfüllung seiner Bitte, Simon antwortete wirklich, dass sie die ganze Nacht vergeblich versucht hätten zu fischen, ohne etwas zu fangen, endlich sagen: "Auf dein Wort werde ich die Netze auswerfen", damit einen freien Akt des Glaubens.

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Was ist die spirituelle Herausforderung dieses Gleichnisses, eingefügt in eine reale Tatsache?? Zunächst lädt Jesus Simon ein, die Küste zu verlassen und aufs Meer hinauszufahren, sich von diesem Ufer entfernen, das mit den Granaten unserer Grenzen übersät ist, unseres offensichtlichen Mangels an Nächstenliebe. Werfen Netzwerke Mittel immer weg von der Küste und nehmen in der Unermesslichkeit, endlich an die Oberfläche zu bringen, was in jedem von uns seit Anbeginn der Zeit eingeschlossen ist, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wird: Du wirst heilig sein, weil ich – der Herr, dein Gott – heilig bin [vgl. Ich Pt 1,13-21; lv 19,2; Ist 11, 45]. Und als wir wirklich total verloren schienen, Gott bricht durch das Geheimnis seiner Inkarnation auf reale und physische Weise wieder in die Geschichte des Menschen ein; und durch Jesus ist es Gott selbst, der persönlich kommt, um uns zu retten, es genügt, dass man sich durch einen Akt des freien Glaubens bereit erklärt, aufs Meer hinauszufahren, um die Netze auszuwerfen, von seiner Gnade gefangen zu werden und von seiner Gnade gefangen zu werden.

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Es ist das Wunder des Fischens: mit Jesus das Ufer verlassen, Nachdem sie die Netze ausgeworfen und tief gefischt hatten, brachten diese Männer ihr wahres Bild und Gleichnis mit dem ewigen Schöpfer zum Vorschein, indem sie ihre Gemeinschaft mit Gott wiederherstellten und kurz darauf die Gemeinschaft Gottes in die Welt brachten.

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Konfrontiert mit dem Wunder des Fisches, was ein Wunder des Glaubens und der Hingabe an Gott ist, Simon kehrt zunächst zur Wahrnehmung von Gut und Böse zurück, so sehr, um es Jesus zu sagen: „Geh weg von mir, denn ich bin ein Sünder“. Konfrontiert mit diesem Bewusstsein, Jesus erfüllt Simon mit Gnade und impliziter Vergebung, indem er ihm antwortet: "Von nun an wirst du ein Menschenfischer sein". Diese Aussage in sich selbst impliziert: denn du hattest die Güte, meinem Wort zu folgen und das Ufer zu verlassen, Offshore gehen, um selbst zu fischen e, mit sich selbst, Erlange deinen Herrn und Schöpfer, damit ich an dir das große Wunder des Glaubens vollbringen kann.

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Was in der heutigen Kirche oft fehlt, sind keine Männer zum Fischen - die sich oft gerne erwischen lassen würden, oder die sie manchmal verlangen, sie betteln darum, gefangen zu werden - was ihnen vielleicht fehlt, sind gute Fischer. Was dann Unser Herr Jesus Christus, Anfang, Mittelpunkt und letztes Ende unseres gesamten Humanismus, er, in dem alle Dinge zusammengefasst sind, im Himmel und auf der Erde, die sichtbaren und die unsichtbaren, Haupt des mystischen Körpers, der die Kirche ist ...[Ich Ef, Prolog] Möge er uns immer zu weisen und heiligen Menschenfischern machen, mit seiner Gnade und mit dem Trost und Gebet des guten Volkes Gottes. Das nie vergessen, um nach Männern zu fischen, wir müssen zuallererst wahre Männer sein, legitime Kinder eines Gottes, der sich in jeder Hinsicht zu einem wahren Menschen gemacht hat und von dem wir uns frei und liebevoll einfangen lassen, um so wahre Menschenfischer zu werden.

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Von der Insel Patmos, 10 Februar 2019

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