Les cancers les plus terribles et difficiles à guérir les maladies qui nous empêchent d'être témoins du Christ [OUI Tristesse]

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- Pastorale de la santé -

CANCER PLUS TERRIBLE ET SONT DIFFICILES POUR LES MALADIES QUI CURE ÊTRE EMPECHENT DU CHRIST TÉMOINS

[ OUI Tristesse ]

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Elle affecte toujours triste de voir les chrétiens, Il a toujours été frappé. De même, il me frappe les prêtres et les religieux Musoni. En effet, il est une contradiction flagrante dans ceux qui devraient annoncer la Pâques. Quand il célèbre la messe, quand je conduis une prière, ou quand vous marchez simplement dans une église, J'aime arrêter de regarder les gens. Je remarque que moi aussi, J'ai besoin d'encouragement de ceux qui vivent une foi forte et avoir une relation intime avec Dieu. Et bien que souvent ousservo, ici ... visages longs!

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

 

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clown triste …

Avec ce nouvel article Je donne une impulsion à une série de réflexions sur les maladies spirituelles les plus dangereuses dans la vie d'un chrétien. Comme toujours, je veux citer la Parole de Dieu, en prenant comme source d'inspiration d'un passage de l'Evangile que je dois mentionner également d'autres fois dans mes écrits sur notre Île de Patmos:

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« Et voici, en ce jour-là deux d'entre eux se rendaient à un village appelé Emmaüs, à environ onze kilomètres de Jérusalem, et ils parlent entre eux de tout ce qui était arrivé. Alors qu'ils sont et discutaient, Jésus s'approcha et alla avec eux. Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître " [cf. Lc 24,13-16].

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au verset 16 il est évident un certain aveuglement coeur et de l'esprit, cela signifie qu'il ya quelque chose dans ces deux disciples qui l'empêche de reconnaître le Seigneur ressuscité. Il existe en effet certaines maladies de l'âme qui nous séparent du Christ et qui nous empêchent de faire notre nouveauté de l'Evangile pour que cela transformer notre vie et celle des autres. C'est donc en ces termes que je souhaite présenter la première maladie spirituelle: la tristesse.

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Elle affecte toujours triste de voir les chrétiens, Il a toujours été frappé. De même, il me frappe les prêtres et les religieux Musoni. En effet, il est une contradiction flagrante dans ceux qui devraient annoncer la Pâques. Quand il célèbre la messe, quand je conduis une prière, ou quand vous marchez simplement dans une église, J'aime arrêter de regarder les gens. Je remarque que moi aussi, J'ai besoin d'encouragement de ceux qui vivent une foi forte et avoir une relation intime avec Dieu. Et bien que souvent ousservo, ici ... visages longs!

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clown triste …

Laissez-nous d'abord comprendre une chose: qT son genre de tristesse n'est pas donnée par les revers de la vie que nous inévitablement tous trouver un soutien. La tristesse dont je parle, Il est mélangé avec résignation, Il est une tristesse qui est souvent le désespoir, dépression, statique, docilité - que nous voulons avec des masques mystiques et la sainteté de l'air en tranches - émerge toujours à flot.

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Le chrétien ne peut être décrit si pas dans la joie, a été créé pour la joie et la même rédemption par le Christ - mais accompagné par une tragédie inévitable de la Passion - elle se termine pas avec le Vendredi saint, mais avec le dimanche de la Résurrection expression de joie qui l'emporte sur la mort. La représentation vivante de la joie du Christ et les disciples, que les premiers chrétiens, Il ressort de l'Evangile de saint Jean l'Apôtre, indiqué par les grands Pères de l'Église et par les exégètes, aussi comme « L'Evangile de joie».

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Le signe le plus crédible d'un chrétien Il devrait être juste ce que la joie, la joie intime de vivre pour Dieu et sa compagnie; la joie profonde d'être en mesure de présenter à chaque instant de notre jour le Père et être sûr de se sentir aimé, inclus, pardonné et guéri intimement. Pour cette mJ'aime souvent citer un passage de l'homélie de Noël pour le pape saint Léon le Grand dit que: « Reconnaissez-vous votre dignité ou chrétienne ». Autrement dit, nous sommes appelés à re-connaître à nouveau, de prendre conscience de notre identité, rendons compte à nouveau que nous sommes en tant que croyants. Chaque vie chrétienne - ainsi la mine et le vôtre - est la vie dans laquelle Christ vit, opéra, mais, prier, espère, souffre, Il repose sur le père.

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clown triste …

La vie chrétienne est une vie de communion où la relation avec Jésus est présent: voici ma dignité, voici ma joie! Au contraire, Facendo cependant la place pour la tristesse, Je mets à l'ombre de la présence de Jésus vivant en moi et je vais souvent avec seulement ma force que je vérifie insuffisantes. Aussi, Cette attitude de mélancolie spirituelle est renforcée par des déclarations comme: « Nous sommes nés pour souffrir !», « Je ne vaux rien, Que puis-je jamais faire du bien?», «J'ai zéro, Dieu est tout ", « Nous sommes dans les mains de Dieu, nous ne pouvons rien faire ", « Je mérite de souffrir à cause de mes péchés, Dieu me punit justement ". Tous ces modes de pensée de “les chrétiens”, poser un acompte sérieux sur la joie que Dieu veut pour ses enfants, Christ nous a mérité sa résurrection et que l'Esprit Saint répand constamment dans nos cœurs comme un don gratuit.

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Cette situation ténébreuse Il est souvent le résultat dérivé de notre faible estime de soi spirituelle et une formation faible ou absente spirituelle et catéchétique. je vais t'expliquer …

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… l'estime de soi spirituelle est la prise de conscience de la valeur que chaque personne se fixe à par rapport à la personne de Dieu, l'attitude que tout le monde est contre lui comme d'un être cher, accepté et apprécié par Dieu. Cette estime de soi spirituelle dépend en partie de nous et notre expérience de Dieu, cela dépend en partie de ceux qui nous ont éduqués à la foi que nous pourrions sentir aimé et digne des valeurs chrétiennes. Avoir une faible estime de soi est aussi l'image spirituelle de l'indice Dieu que nous avons cultivé. Nous pouvons percevoir Dieu comme comptable, celui qui marque son carnet nos erreurs et les défauts prêts à nous faire payer la facture. Nous pouvons percevoir Dieu comme le dictateur qui nous prive de la joie et ne nous demande des sacrifices, nous pouvons obtenir l'idée de Dieu en tant que symbole de l'efficacité qui veut tout perfectionner sans la possibilité de faire une erreur ou preuve de faiblesse. Ou nous avons testé l'idée de Dieu comme un homme con qui promet tout et ne garde rien, ou l'idée du juge vindicatif de Dieu qui aime punir et châtier l'homme de montrer sa force.

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clown triste …

Toutes ces images de Dieu Ils sont révélateurs de façon pathologique où les chrétiens nous percevons et la façon dont nous vivons le style de l'Evangile au sein de nos communautés religieuses. Et CSur ces hypothèses, vous créez un risque sérieux d'une estime de soi spirituelle problématique.

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Il peut arriver que les chrétiens nous avons tendance à ne pas regarder les aspects positifs de notre vie, nier ou ne pas voir le bien que Dieu travaille en nous. Il semble plus naturel de considérer les inconvénients et inconsolables pleurer sur nos misères. Même une éducation religieuse, guidée par un concept faux et dévié de l'humilité, Il nous a conduit à se sentir coupable chaque fois que nous parlons de notre qualité et ce qui est beau et saint nous vivons en relation avec Dieu.

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La accusé de louer, c'est la manifestation des belles choses - et la joie - que le Seigneur travaille dans ma vie, il est essentiel d'aller vers le bas une fois pour toute la tristesse. Voilà pourquoi pendant la confession sacramentelle, avant même la poursuite des péchés, vous devez montrer au prêtre, la joyeuse réalité dont je dois rendre grâce à Dieu.

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L'Ecriture Sainte et la plus authentique anthropologie chrétienne Ils nous disent que l'homme est un être négatif pas, perdu et découragé. Il y a un optimisme profond qui voit positivement l'homme et cela vient de l'union avec Dieu qui donne la beauté, confort, la dignité et brille en permanence le visage du Fils de tout créé. L'homme est créé non seulement dans le bien et dans l'amour infini de Dieu, mais est structuré comme en fait très bon [cf. gn 1,31] et comme une réalité positive qui a son modèle en Jésus Seigneur du monde [cf. Col 1,16-17]. Pas même la première désobéissance [cf. gn 3] Il parvient à saper le respect et l'amour que Dieu éprouve pour l'homme, afin de continuer à évaluer sa créature avec un acte personnel d'amour et de soins. Pour cette raison,, la hauteur du drame du péché originel, l'homme reçoit également la promesse de la rédemption et lui donne une nouvelle robe qui peut lui donner de la dignité et de la valeur [cf. gn 3,15; 21].

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clown triste …

Dans l'histoire du peuple d'Israël Dieu aide toujours l'homme de sorte que rien ne porte atteinte à sa valeur, la certitude d'être aimé. Ni l'arrogance du Pharaon d'Egypte, ni la faim et la soif dans le désert, ou de maladie, l'obstination et murmurant ils peuvent convaincre Dieu de rejeter et dédaignant l'homme créé très bon. Pas de choses extérieures - bonnes ou mauvaises - qui déterminent notre valeur pour les chrétiens, Il est ce que les gens disent de moi qui me fait mieux ou pire chrétien, c'est la valeur que j'ai pour Dieu qui me rend aimable.

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Dans le sillage de cette pensée, le psychologue James Bugental dit que notre véritable identité n'est pas en dehors de nous-mêmes, il ne doit pas être recherché dans les confirmations externes, dans les dispositifs de sécurité externes. Notre véritable identité, notre trésor nous pouvons trouver en creusant dans le domaine de notre âme, en nous-mêmes: lieu où Dieu habite, et se révèle dans la joie.

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Il est dans ce sanctuaire que je peux trouver l'image originale que Dieu voulait dire pour moi, le mot original que Dieu a parlé en moi créer, et qui est capable de donner un sens et de joie dans une vie, même les plus endommagés et apparemment inutile.

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[La fin deméditation ª]

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Cagliari, 20 janvier 2019

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Rire, pitre !

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Donnez le plus mauvais vin quand tout le monde est déjà en état d'ébriété au mariage à Cana

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L'Angolo di Savonarole: homilétique catholiques en temps de vaches maigres

DONNER LE PIRE VIN QUAND TOUT LE MONDE EST ivre au mariage de Cana

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Si nous voulons être honnêtes, dans le texte original de John, Jésus n'a pas dit spécifiquement: « Tout le monde a mis sur la table au début et le bon vin, lorsque vous êtes déjà bu beaucoup, un inférieur ". L'expression traduit en italien est fidèle sans aucun doute, mais Jésus, pour être précis, Il ne dit pas « quand vous êtes déjà beaucoup bu » mais dit: « Quand tout le monde est déjà en état d'ébriété met sur la table le plus mauvais vin ».

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo.

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Jésus-Christ soit loué !

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L'ivrogne dans les tavernes scènes Brouwer [Auteur: Adrien Brasseur, peintre flamand, 1605 environ]

Ce que l'apôtre Jean offert dans ce dimanche IIª en temps ordinaire [voir le texte QUI] Il est un évangile qui englobe de nombreuses particularités. D'abord John est un témoin oculaire, Actif dans les événements racontés.

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Avant que, même dans l'exégèse moderne a fait exploser une certaine forme de « socialisme réel », n'a pas peur d'appeler Jean, « le disciple que Jésus aimait », « Le disciple bien-aimé ». Penchant annulé par certains interprètes présents dans ce presque ont voulu lire une « contradiction divine », statuant que la préférence est mauvaise, parce que Dieu nous sommes tous égaux. Ce qui est faux, parce que Dieu nous sommes tous différents et tous uniques dans notre précieuse diversité. Aussi, la préférence, ou prédilection saine, Il est pas du tout synonyme d'injustice, en particulier avec l'équilibre minutieux, nous préférons ceux qui le méritent. Et Dieu a fait l'homme, nous devons reconnaître en quelque sorte à la fois la prudence est l'équilibre, humaine et divine, le rythme des exégètes modernes et d'interprètes. Donc, de préférence qu'humainement, Christian et avec amour compris, il n'y a rien de fâcheux.

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Ce que Jean est un Évangile particulier, d'abord parce qu'il vient de l'histoire d'un apôtre qui avait un contact très direct avec le Seigneur, dont prédilection a pu profiter. Et si quelqu'un douteraient encore l'être humain et compréhensible prédilection divine, divine et humaine du Seigneur à John, il suffit de réfléchir sur une phrase qui ne laisse aucune place au doute. Sous la Croix, avant d'expirer, Jésus « En voyant sa mère, et auprès d'elle le disciple qu'il aimait, Il a dit à sa mère: « Donna, voici votre fils!”. Puis il dit au disciple:: « Voici ta mère!”. Et à partir de cette heure, le disciple la prit chez lui " [Gv 19, 26-27].

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Jésus confie à ce jeune homme, un peu plus d'un garçon, celui qui a permis à la Parole devint chair, La Sainte Vierge; et lui confie, notamment parce que, en attendant, d'autres avaient fui, tenir à distance prudente de la croix.

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Ainsi sont les faits, narre l'historicité des Évangiles, Je ne suis pas une collection de « métaphores » à interpréter au-delà des faits « purement symbolique », ou comme certains chercheurs disent: par de-mythification soigneusement. Les Evangiles contiennent de véritables événements, à lire et à comprendre. Les évangiles ne sont pas des histoires symboliques, car ils contiennent intérieurement un précis et à des moments de parfaite historicité.

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On pourrait dire beaucoup sur les images du mariage à Cana, où le vrai époux est le Christ et où Marie, assis au banquet, Elle est la mère de l'Eglise qui épousent avec l'Agneau immolé. Et dans ce Jésus fête, changeant l'eau en vin, offre à l'homme une transformation véritable et complète par l'action de la grâce divine de l'Esprit Saint. C'est toujours, le nectar de la vigne, puis finissent par devenir le sang du Christ, qui sera avec le pain d'élément de Sacrifice eucharistique, mémoire vivante et sainte.

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A la fin de ce passage de l'Evangile, Jean précise: "Ce, à Cana de Galilée, Ce fut le début des signes accomplis par Jésus ». Dans l'Evangile de Jean abonder « signes » racontés et utilisés pour guider le peuple à la foi dans le Christ. Cela accompli à Cana de Galilée était le premier des signes, ou plutôt un prototype qui anticipe à sa manière la série « signes » ci-dessous, à saisir, lire et interpréter le sillage du signe de Cana en Galilée: guéri le paralytique de la piscine de la porte des brebis [cf. Gv 5, 19], la guérison du fils malade du fonctionnaire royal à Capharnaüm [cf. Gv 4, 46-54], la guérison de l'aveugle-né [cf. Gv 9, 1-40], la multiplication des pains [cf. Gv 6, 1-13] Jésus marchant sur les eaux agitées aux disciples sur le bateau [cf. Gv 9, 16-21], la résurrection de Lazare [cf. Gv 11, 1-44].

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Il est évident que nous sommes habitués à lire les évangiles dans notre langue actuelle. Mais cela ne devrait pas nous faire oublier le fait que les langues dans lesquelles nous les écoutons aujourd'hui sont les traductions des textes originaux des Evangiles, où sont les mots souvent dispersés ne sont pas faciles à traduire de la langue d'écriture originale à nos langues modernes. Nous devons noter que ce John - qui écrit dans le grec il y a vingt siècles - ne pas utiliser, comme les autres évangélistes, le terme tέraton, ce qui signifie prodige, ou mieux miracle du vin; Jean utilise le terme shmeίwn, qui signifie signe. Si nous voulons être honnêtes, dans le texte original de John, l'homme qui a couru le banquet, pour être exact, il ne dit pas à Jésus: « Tout le monde a mis sur la table au début et le bon vin, lorsque vous êtes déjà bu beaucoup, un inférieur ". L'expression traduit en italien est fidèle sans aucun doute, Mais, pour être précis, Il ne dit pas « quand vous êtes déjà beaucoup bu » mais dit otan de elassw de tonnes, qui signifie littéralement: « Quand tout le monde est déjà en état d'ébriété met sur la table le plus mauvais vin ».

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Dans l'évangile de Jean le “signer” est un acte de grâce clairement visible que Jésus répond à l'objectif pédagogique pour conduire les fidèles à la pénétration progressive d'une réalité plus que les sens ne peuvent pas percevoir, mais qui peut saisir.

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Jean utilise le terme “signes” le pluriel parce qu'il n'a pas l'intention de se limiter aux miracles accomplis par Jésus, parce que toutes les actions du Christ sont des signes qui conduisent à la foi et à leur manière ils veulent nous conduire à la foi. Un exemple est le miracle des miracles résumée par Jean dans le prologue de son Evangile monumental, qui commence par les mots: « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu ». Puis à venir à travers ce crescendo de la vérité de la foi à l'annonce des plus impensable des miracles: « Et le Verbe fait chair », le mystère de Dieu fait homme. Mystère avant que l'auteur de la Lettre aux Hébreux dit que « la foi est l'assurance des choses qu'on espère la conviction des choses invisibles » [Cf. Mib 11,1]. Pour John, le signe est donc un élément visible qui conduit à l'invisible, parce que la foi est un signe du monde invisible, la réalité de Dieu. Voilà pourquoi l'Evangile de Jean se termine par ces mots: « Jésus a fait beaucoup d'autres signes … ceux-ci sont écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ " [Gv 20,30-31].

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Personne aujourd'hui, diriger la fête de mariage éternel du Christ avec son Eglise ne peut jamais dire: "Vous avez gardé le bon vin jusqu'à présent", parce que, après l'incarnation, la vie, la mort et de la résurrection du Christ, nous avons donné un bon vin jusqu'à son retour à la fin du temps, parce que « Le marié » Christ « est celui à qui appartient la mariée» [Gv 3, 29]. Le marié est la tête du corps Christ qui est l'Eglise [cf. Col 1,18], et tous les jours, à travers le mystère de son corps et son sang vivant, présence réelle parmi nous, nous célébrons le mariage de l'agneau, Christ, avec sa fiancée, l'église.

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de l'île de Patmos, 19 janvier 2019

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