Die schlimmsten Krebsarten, und schwer zu heilen sind die Krankheiten, die uns davon, dass Zeugen Christi zu verhindern [JA Traurigkeit]

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- Gesundheitspastoral -

DER SCHRECKLICHSTE UND SCHWIERIGSTE ZU HEILENDE KREBS SIND DIE KRANKHEITEN, DIE UNS DAVON VERHINDERN, ZEUGEN CHRISTI ZU SEIN

[ JA Traurigkeit ]

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Es wirkt sich immer traurig Christen zu sehen, Er war immer geschlagen. Ebenso kommt es mir Priester und Orden Musoni. Dies ist, weil es einen eklatanten Widerspruch in diejenigen, die die Oster ankündigen sollte. Als er feiert Messe, wenn ich fahre ein Gebet, oder wenn Sie einfach zu Fuß in eine Kirche, Ich mag zu stoppen Leute zu beobachten. Ich beobachte, dass ich zu, Ich brauche Ermutigung von denen, die einen starken Glauben leben und haben eine intime Beziehung mit Gott. Und während oft oderSservo, hier ... lange Gesichter!

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

 

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Artikel im PDF-Druckformat

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trauriger Clown …

Mit diesem neuen Artikel Ich gebe Impuls für eine Reihe von Überlegungen zu den gefährlichsten geistigen Krankheiten im Leben eines Christen. Wie immer möchte ich das Wort Gottes zitieren, wobei als Inspiration einen Abschnitt aus dem Evangelium, das ich auch auf andere Zeiten zu erwähnen, in meinen Schriften habe unsere Insel Patmos:

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„Und siehe,, in diesem Tag zwei von ihnen in ein Dorf namens Emmaus gingen, bei etwa elf Kilometer von Jerusalem, und sie sprechen miteinander über alles, was geschehen war,. Während sie im Gespräch und diskutieren, Jesus selbst nahte und mit ihnen ging. Aber ihre Augen wurden von der Anerkennung ihm gehalten " [vgl. LC 24,13-16].

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in Vers 16 es ist offensichtlich eine gewisse Blindheit von Herz und Verstand, Dies bedeutet, dass es etwas in diesen beiden Jünger, die ihn von der Anerkennung des auferstandenen Herrn verhindert. Dafür gibt es in der Tat einige Seele Krankheiten, die uns von Christus trennen und verhindern, dass wir von unserer Neuheit des Evangeliums tun unser Leben und das der anderen zu transformieren. Deshalb wünsche ich es in diesen Begriffen präsentiert die erste geistige Krankheit: die Traurigkeit.

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Es wirkt sich immer traurig Christen zu sehen, Er war immer geschlagen. Ebenso kommt es mir Priester und Orden Musoni. Dies ist, weil es einen eklatanten Widerspruch in diejenigen, die die Oster ankündigen sollte. Als er feiert Messe, wenn ich fahre ein Gebet, oder wenn Sie einfach zu Fuß in eine Kirche, Ich mag zu stoppen Leute zu beobachten. Ich beobachte, dass ich zu, Ich brauche Ermutigung von denen, die einen starken Glauben leben und haben eine intime Beziehung mit Gott. Und während oft oderSservo, hier ... lange Gesichter!

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trauriger Clown …

Lassen Sie uns zuerst eine Sache verstehen: QT seine Art von Traurigkeit nicht von den Rückschlägen des Lebens gegeben, die unweigerlich alles, was wir Unterstützung finden. Die Traurigkeit von denen ich spreche, Es ist gemischt mit Rücktritt, Es ist eine Traurigkeit, die oft Verzweiflung, Depression, statisch, die Fügsamkeit - wie wir wollen mit mystischen Masken und in Scheiben geschnitten Luft Heiligkeit - immer über Wasser entsteht.

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Der Christ kann nur, wenn nicht innerhalb der Freude beschrieben, für die Freude und die gleiche Erlösung durch Christus geschaffen wurde - wenn auch durch unvermeidliche Tragödie des Leidens begleitet - es endet nicht mit Karfreitag aber mit dem Sonntag der Auferstehung Ausdruck der Freude, die über den Tod gewinnt. Die lebendige Darstellung der Freude Christi und der Jünger, dass die frühen Christen, Es ergibt sich aus dem Johannes-Evangelium der Apostel, durch die großen Väter der Kirche und von den Exegeten angezeigt, auch als „Evangelium der Freude».

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Die glaubwürdigste Zeichen eines Christen Es sollte nur sein, was Freude, die innige Freude für Gott und seine Firma Leben; die tiefe Freude an den Vater jeden Moment unserer Zeit präsentieren zu können und sicher sein, geliebt zu fühlen, inbegriffen, innig verziehen und geheilt. Für diesen mIch mag oft eine Passage aus der Homilie zu Weihnachten Papst St. Leo zitieren der Große sagt, dass: „Erkennen Sie Ihre Würde oder Christian“. Das heißt, wir einander wieder neu zu wissen, genannt, Bewusstsein unserer Identität geworden, erkennen wieder, die wir als Gläubige sind. Jeder Christ Leben - so das mein und dein - ist das Leben in der Christus lebt, Oper, aber, beten, Hoffnungen, leidet, Er stützt sich auf Vater.

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trauriger Clown …

Das christliche Leben ist ein Leben der Gemeinschaft wo die Beziehung zu Jesus ist vorhanden: hier ist meine Würde, hier ist meine Freude! Andererseits, Facendo jedoch Raum für Trauer, Ich habe im Schatten der Gegenwart Jesu Leben in mir und ich gehen oft mit nur meine Kraft, die ich überprüfen, unzureichend zu sein. Außerdem, Diese Haltung der geistigen Melancholie durch Aussagen verstärkt wie: „Wir sind geboren zu leiden !», „Ich bin nichts wert, Was kann ich jemals eine gute?», „Ich habe null, Gott ist alles ", „Wir sind in Gottes Hand, wir können nichts tun ", „Ich verdiene wegen meiner Sünden zu leiden, Gott straft mit Recht mich ". All diese Wege des Denkens von “Christen”, stellen eine ernsthafte Anzahlung auf die Freude, die Gott für ihre Kinder will, Christus verdient für uns mit seiner Auferstehung und dass der Heilige Geist gießt ständig in unsere Herzen als Geschenk.

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Diese schattige Lage Es ist oft das Ergebnis abgeleitet aus unserer geistigen geringes Selbstwertgefühl und eine schlechte oder fehlende geistige und katechetische Ausbildung. Ich erkläre es …

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… Spirituelle Selbstwertgefühl in Bezug auf die Person Gottes, das ist das Bewusstsein für den Wert jeder Mensch an sich legt, die Haltung, dass jeder gegen sie als geliebtes, akzeptiert und geschätzt von Gott. Dieses geistige Selbstwertgefühl hängt teilweise auf uns und unserer Erfahrung Gott, zum Teil hängt es von denen, die uns zu dem Glauben erzogen haben, die wir geliebt und würdig christlichen Werten fühlen könnten. ein geringes Selbstwertgefühl zu haben, ist auch das geistige Bild Gottes Index, die wir kultivierten. Wir können Gott als Buchhalterin wahrnehmen, wer sein Notebook markiert unsere Fehler und Mängel bereit uns die Rechnung machen zahlen. Wir können Gott als der Diktator wahrnehmen, die uns von der Freude beraubt und bittet uns nur Opfer, wir können die Vorstellung von Gott als Symbol der Effizienz erhalten, einen Fehler zu machen oder Schwäche zeigen alle zu perfektionieren, ohne die Möglichkeit will. Oder wir testeten die Vorstellung von Gott als con Mann, der alles verspricht und hält nichts, oder die Idee des rachsüchtigen Richters Gott, der die Menschen zu bestrafen und züchtigen liebt es, seine Stärke zu zeigen.

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trauriger Clown …

All diese Bilder von Gott Sie weisen auf pathologische Weise, in der die Christen selbst wahrnehmen und die Art, wie wir leben Stil des Evangeliums in unseren religiösen Gemeinschaften. EcUnter diesen Annahmen Sie ein ernsthaftes Risiko einer problematischen geistigen Selbstwertgefühl schaffen.

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Es kann, dass als Christen geschehen Wir neigen dazu, nicht an den positiven Aspekten unseres Lebens zu suchen, leugnen, oder nicht gut zu sehen, dass Gott in uns wirkt. Es scheint natürlicher die Nachteile trostlos und weinen über unsere Nöte zu betrachten. Sogar einige religiöse Erziehung, geführt von einem falschen und daneben Konzept der Demut, Er hat uns schuldig zu fühlen, jedes Mal, wenn wir über unsere Qualität sprechen, und das ist schön und heilig leben wir in Beziehung zu Gott.

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Die Anerkennung des Lobes, das heißt, die Manifestation der schönen Dinge - und dann die Freude - dass der Herr in meinem Leben funktioniert, ist es wichtig, einmal zu gehen und für die ganze Traurigkeit. Deshalb während der Beichte, noch vor der Verfolgung von Sünden, Sie müssen den Priester zeigen, die freudige Realität, von denen habe ich Gott danken.

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Die Heilige Schrift und die authentischste christliche Anthropologie Sie sagen uns, dass der Mensch ist kein negativ, verloren und niedergeschlagen. Es ist eine tief verwurzelte Optimismus, der sich positiv auf die Menschen sieht, und dies ergibt sich aus der Vereinigung mit Gott, der Schönheit gibt, Komfort, Würde und scheint ständig das Gesicht des Sohns alles geschaffen. Der Mensch ist geschaffen, nicht nur in den guten und in der unendlichen Liebe Gottes, sondern als eigentlich sehr gut strukturiert [vgl. GN 1,31] und als positive Realität, die ihr Vorbild in Jesus Herrn der Welt [vgl. Kol 1,16-17]. Nicht einmal der erste Ungehorsam [vgl. GN 3] Er schafft es, den Respekt und die Liebe zu untergraben, dass Gott für die Menschen fühlt, um weiterhin seine Kreatur mit einem persönlichen Akt der Liebe und Sorgfalt zu bewerten. Aus diesem Grund, die Höhe des Dramas der Erbsünde, Mann erhält auch das Versprechen der Erlösung, und er wird ein neues Kleid gegeben, das ihm Würde und Wert geben kann [vgl. GN 3,15; 21].

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trauriger Clown …

In der Geschichte des Volkes Israel Gott hilft immer den Mann, so dass nichts von seinem Wert schmälert, seine Sicherheit, geliebt. Weder die Arroganz des Pharao von Ägypten, noch Hunger und Durst in der Wüste, oder Krankheit, Hartnäckigkeit und murmeln sie Gott die Menschen schuf sehr gut abzulehnen überzeugen kann und verachtend. Keine äußere Dinge - gut oder schlecht -, die unseren Wert für Christen bestimmen, Es ist nicht das, was die Leute über mich sagen, dass macht mich besser oder schlechter Christian, Es ist der Wert, den ich für Gott habe, der mich liebenswert macht.

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Im Gefolge dieses Gedankens, der Psychologe James Bugental bestätigt, dass unsere wahre Identität nicht außerhalb von uns selbst liegt, Es sollte nicht in externen Bestätigungen gesucht werden, in externen Safeties. Unsere wahre Identität, unser Schatz wir es können durch das Graben im Bereich unserer Seele finden, in uns selbst: Ort, wo Gott wohnt, und offenbart sich in Freude.

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Es ist in diesem Heiligtum, das ich das Originalbild finden kann, den Gott für mich bestimmt, das ursprüngliche Wort, der Gott erschaffen mich gesprochen hat, und das ist in der Lage im Leben Sinn und Freude geben, selbst die beschädigt und scheinbar nutzlose.

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[Das Endeª Meditation]

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Cagliari, 20 Januar 2019

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Lachen, Clown !

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Nennen Sie sich den schlimmsten Wein, wenn jeder bei der Hochzeit zu Kana bereits betrunken

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: Katholische Homiletik in mageren Zeiten

GEBEN SIE DEN SCHLECHTESTEN WEIN, WENN ALLE BETRUNKEN BEI DER HOCHZEIT VON CANA SIND

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Wenn wir ehrlich sein wollen, im Originaltext von John, Jesus nicht ausdrücklich sagen,: „Jeder auf dem Tisch legen zu Beginn und guten Wein, wenn Sie schon viel getrunken, ein minderwertiger ". Der Ausdruck in der italienischen Sprache übersetzt ist zweifellos treu, aber Jesus, Für die Richtigkeit, Er sagt nicht „wenn Sie schon viel getrunken“, sondern sagt: „Wenn jeder ist schon betrunken Puts auf den Tisch der schlimmste Wein“.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Gepriesen sei Jesus Christus !

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Der Betrunkene in Kneipen Brouwer Szenen [Autor: Adriaen Brauer, flämischer Maler, 1605 zirka]

Was der Apostel Johannes in diesem IIª Sonntag im Jahreskreis angeboten [siehe Texte WHO] Es ist ein Evangelium, das viele Besonderheiten umfasst. Zuerst John ist ein Augenzeuge, Tätig in den erzählten Ereignisse.

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Vor dieser auch in der modernen Exegese eine bestimmte Form des „real existierenden Sozialismus“ explodierte, keine Angst, John zu nennen, „die Jünger, den Jesus liebte“, „Der Lieblingsjünger“. Fondness von einigen Interpreten in ihm haben wollte abgesagt fast einen „göttlichen Widerspruch“ lesen, dass die Präferenz herrschenden ist schlecht, denn Gott sind wir alle gleich. Was nicht wahr ist, denn Gott sind wir alle verschieden sind und alle einzigartig in unserer kostbaren Vielfalt. Außerdem, die Präferenz, oder gesunde Vorliebe, Es ist keineswegs ein Synonym für Ungerechtigkeit, insbesondere mit einer sorgfältigen Balance bevorzugen wir diejenigen, die es verdienen. Und Gott schuf den Menschen, wir müssen irgendwie beide Umsicht zu erkennen ist die Balance, menschlich und göttlich, Tempo des modernen Exegeten und Dolmetscher. Deswegen, bevorzugt menschlich, Christian und liebevoll verstanden, es gibt nichts untoward.

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Was John ist ein besonderes Evangelium, vor allem, weil es darum geht, aus der Geschichte eines Apostels, der mit dem Herrn einen sehr direkten Kontakt hatte, deren Vorliebe war in der Lage zu genießen. Und wenn jemand würde bezweifeln nach wie vor die verständliche menschliche und göttliche Vorliebe, göttlich und menschlich des Herren John, man braucht nur an einem Satz zu reflektieren, die keinen Raum für Zweifel lassen. Unter dem Kreuz, vor auslaufenden, Jesus „Als sie seine Mutter, und neben ihr den Jünger, den er liebte, Er sagte seiner Mutter,: "Donna, hier ist dein Sohn!”. Dann sagte er zu dem Jünger: „Das ist deine Mutter!”. Und von jener Stunde an nahm sie der Jünger zu sein " [GV 19, 26-27].

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Jesus vertraut zu diesem jungen Mann, wenig mehr als ein Junge, derjenige, der das Wort erlaubt ist Fleisch geworden, die Jungfrau Maria; und vertraut ihm, nicht zuletzt, weil, In der Zwischenzeit, andere waren geflohen, bei einem vorsichtigen Abstand hält von der Quer.

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So sind die Fakten, erzählt die Geschichtlichkeit der Evangelien, Ich bin nicht eine Sammlung von „Metaphern“ über die Tatsachen „rein symbolisch“ zu interpretieren, oder wie einige Wissenschaftler sagen: durch Entmythologisierung sorgfältig. Die Evangelien enthalten wahre Ereignisse, zu lesen und verstehen. Die Evangelien sind keine symbolischen Geschichten, weil intern enthalten sie eine präzise und zeitweise fehlerlos Geschichtlichkeit.

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Viel könnte über Bilder von der Hochzeit zu Kana gesagt werden,, wo der wahre Bräutigam ist Christus und wo Maria, auf dem Bankett sitzen, Es ist die Mutter der Kirche, die mit dem Lamm Immolated wed. Und in diesem Fest Jesus, Wasser in Wein zu ändern, Mann bietet eine echte und vollständige Transformation durch die Wirkung der göttlichen Gnade des Heiligen Geistes. Es ist immer noch, der Nektar der Rebe, dann Blut Christi am Ende zu, das mit dem eucharistischen Opfer Elemente Brot sein wird, lebendig und heilig Denkmal.

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Am Ende dieses Evangeliums, Giovanni präzisiert: "Dies, in Kana in Galiläa, Es war der Beginn der ausgeführten Zeichen von Jesus ». Im Johannesevangelium gibt es zuhauf „Zeichen“ erzählt und verwendet, um die Menschen zum Glauben an Christus zu führen. Das erreicht in Kana in Galiläa war der erste der Zeichen, oder eher ein Prototyp, der die ganze Serie „Zeichen“ auf seine eigene Weise rechnet folgende, zu erfassen, lesen und die Folge der Zeichen zu Kana in Galiläa interpretieren: die Gelähmten am Pool des Schaftor geheilt [vgl. GV 5, 19], Heilung des Kranken Sohn des königlichen Beamten in Kapernaum [vgl. GV 4, 46-54], die Heilung des Blindgeborenen [vgl. GV 9, 1-40], die Vermehrung der Brote [vgl. GV 6, 1-13] Jesus, der auf raue Gewässer zu den Jüngern auf dem Boot [vgl. GV 9, 16-21], die Auferstehung des Lazarus [vgl. GV 11, 1-44].

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Offensichtlich sind wir verwendet, um die Evangelien in unserer aktuellen Sprache zu lesen. Dies sollte aber nicht dazu führen, die Tatsache zu vergessen, dass die Sprachen, in denen wir heute auf sie hören sind die Übersetzungen der Originaltexte der Evangelien, in denen oft verstreut sind Worte sind nicht einfach von der Originalschriftsprache in unseren modernen Sprachen zu übersetzen. Wir müssen beachten, dass das, was John - der vor zwanzig Jahrhunderten in Griechisch schreibt - nicht verwenden, wie andere Evangelisten, der begriff traton, was bedeutet, Prodigy, oder besser Weinwunder; Johannes verwendet den Begriff shmewn, was bedeutet Vorzeichen. Dann, wenn wir ehrlich sein wollen, im Originaltext von John, der Mann, der das Bankett lief, zu sein, es zu Jesus nicht genau sagen,: „Jeder auf dem Tisch legen zu Beginn und guten Wein, wenn Sie schon viel getrunken, ein minderwertiger ". Der Ausdruck in der italienischen Sprache übersetzt ist zweifellos treu, Aber, Für die Richtigkeit, Er sagt nicht „wenn Sie schon viel getrunken“, sondern sagen otan mequsqwsin Tonne elassw, was wörtlich: „Wenn alle schon betrunken Puts auf den Tisch der schlimmste Wein“.

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Im Johannes-Evangelium “Schild” ist ein Akt der Gnade deutlich sichtbar, dass Jesus den pädagogischen Zweck erfüllt die Gläubigen auf die allmähliche Durchdringung einer höheren Wirklichkeit zu führen, dass die Sinne nicht wahrnehmen können,, aber das kann ergreifen.

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Johannes verwendet den Begriff “Zeichen” der Plural weil sie nicht beabsichtigt, durch Jesus durchgeführt, um die Wunder begrenzt werden, weil alle Handlungen Christi sind Zeichen, die zum Glauben und in ihrem eigenen Weg führen wollen sie uns zum Glauben führen. Ein Beispiel ist das Wunder der Wunder von Johannes im monumentalen Prolog seines Evangeliums aufsummiert, die mit den Worten beginnt:: „Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott“. Dann kommen durch diese Crescendo der Wahrheit des Glaubens an die Ankündigung der meisten undenkbar Wunder: „Und das Wort ist Fleisch geworden“, das Geheimnis von Gott schuf den Menschen. Geheimnis, vor dem der Verfasser des Briefes an die Hebräer sagt, dass „Glaube ist die Gewissheit der Dinge die Überzeugung von unsichtbaren Dingen gehofft“ [Vgl. EB 11,1]. Für Johannes ist das Zeichen so ein sichtbares Element, das auf das Unsichtbare führt, denn der Glaube ist ein Zeichen der unsichtbaren Welt, die Wirklichkeit Gottes. Aus diesem Grund ist das Johannesevangelium mit diesen Worten endet: „Jesus hat viele andere Zeichen … diese sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus " [GV 20,30-31].

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Niemand heute, Richten des ewigen Hochzeit Christi mit seiner Kirche kann nie sagen,: „Du hast den guten Wein bisher beiseite gelassen“, denn nach der Inkarnation, das Leben, der Tod und die Auferstehung Christi, wir haben bis zu seiner Rückkehr zum Ende der Zeit guten Wein gegeben, denn „Der Bräutigam“ Christ „ist derjenige, der die Braut» gehört [GV 3, 29]. Der Bräutigam ist Christus das Haupt des Leibes, der Kirche [vgl. Kol 1,18], und jeden Tag, durch das Geheimnis seines Körpers und sein Blut am Leben, reale Gegenwart unter uns, wir feiern die Hochzeit des Lammes, Christus, mit seiner Braut, die Kirche.

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von der Insel Patmos, 19 Januar 2019

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