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¿CÓMO ES POSIBLE QUE JESÚS DESCENDIÓ A LOS INFIERNOS DESPUÉS DE SU MUERTE??

Cuando profesamos que "descendió a los infiernos", Confesamos que no hay lugar de la existencia humana -ni siquiera de la muerte- en el que Cristo no haya entrado para traer la luz de la salvación..

— Ministerio litúrgico —

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no es raro, hoy en día, escuchar a los fieles – y a veces incluso algunos sacerdotes – recitan el Credo de los Apóstoles sin captar su significado más profundo.

Entre las expresiones que más suelen generar confusión hay quien proclama: "descendió a los infiernos". Para algunos es una fórmula oscura, para otros una imagen simbólica, para otros todavía de un lenguaje arcaico ahora incomprensible. En efecto, estas palabras preservan uno de los pasajes más solemnes del misterio pascual. No describen un detalle menor de la fe cristiana, pero proclaman la verdad de la muerte de Cristo y su victoria sobre la muerte misma.. Comprenderlos significa entrar más profundamente en el corazón de la fe de la Iglesia.

Este símbolo está vinculado de manera particular a la liturgia bautismal, en el que el catecúmeno profesa la fe de la Iglesia antes de sumergirse en el misterio de la muerte y resurrección de Cristo. Por tanto, no se trata sólo de una fórmula doctrinal., sino una profesión de fe que surge de la vida sacramental de la Iglesia. Por ello encuentra un lugar privilegiado en el tiempo de Cuaresma y en el tiempo de Pascua., períodos en los que la liturgia invita a los fieles a redescubrir la gracia de su bautismo. De manera muy particular regresa el Credo de los Apóstoles en la Vigilia Pascual, cuando la asamblea cristiana renueva las promesas bautismales y proclama una vez más la fe recibida de los Apóstoles.

Entre sus declaraciones más significativas hay uno que a menudo plantea dudas: "descendió a los infiernos". Muchos creyentes pronuncian estas palabras sin detenerse en su significado., mientras que otros los interpretan según categorías modernas que acaban alterando su auténtico significado.. En efecto, esta expresión encierra un misterio central de la fe cristiana. Cuando el Credo de los Apóstoles afirma que Cristo "descendió a los infiernos", Su intención es ante todo proclamar la realidad de su muerte.. El Hijo de Dios no pasó por una muerte simbólica o aparente. Como todo hombre, Jesús también conoció la muerte en su realidad más concreta: la separación entre el alma y el cuerpo.

El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que Jesús conoció la muerte como todos los hombres y llegó con su alma a la morada de los muertos (cf.. CCC 632). Esta morada de los muertos es lo que la Sagrada Escritura llama Seol en hebreo e ade en greco.

En el lenguaje moderno la palabra "inframundo". se asocia fácilmente con el infierno de los condenados, pero el Símbolo de la fe no significa esto. En lenguaje bíblico Seol indica el reino de los muertos, la condición en que se encontraban aquellos que habían dejado esta vida antes de la redención realizada por Cristo. Por eso el Catecismo especifica que Jesús no descendió a los infiernos para liberar a los condenados ni para destruir el infierno de la condenación., sino para liberar a los justos que le habían precedido (cf.. CCC 633). La tradición cristiana ha indicado a menudo esta morada de los justos con la expresión "seno de Abraham"., refiriéndose a la parábola evangélica del rico y el pobre Lázaro (cf.. Lc 16, 22). Aquí estaban los justos del Antiguo Pacto - Abraham, Moisés, los profetas y todos aquellos que habían vivido con la esperanza de las promesas divinas - esperando la redención.

Cristo anuncia la salvación a los justos, La Sagrada Escritura menciona este misterio en palabras del apóstol Pedro:

«Cristo fue a anunciar la salvación incluso a los espíritus que estaban encarcelados» (1 punto 3, 19) «Por eso también se anunciaba la buena nueva a los muertos» (1 punto 4, 6).

La tradición de la Iglesia siempre ha entendido estos textos como referencia al descenso de Cristo a la morada de los muertos, donde el Señor anuncia la salvación a los justos de la Antigua Alianza. Cristo entra al reino de la muerte no como prisionero, sino como salvador. Este misterio es contemplado con particular intensidad en la liturgia del Sábado Santo, cuando la Iglesia permanece en silencio ante la tumba del Señor. Es el día del gran silencio.. Cristo reposa en el sepulcro según la carne, mientras su alma desciende a la morada de los muertos para anunciar la salvación a los justos que le habían precedido.

Una famosa homilía antigua del Sábado Santo, proclamado en la Liturgia de las Horas, describe este evento con extraordinaria fuerza:

«Yo soy tu Dios que por ti me convertí en tu hijo. Despertar, tu que duermes, y resucitar de entre los muertos, y Cristo os iluminará".

Por este motivo la Iglesia contempla el descenso a los infiernos no como un episodio marginal, sino como parte integrante del misterio pascual. El Hijo de Dios quiso compartir plenamente la condición humana, incluso entrando en el reino de la muerte, para abrir el camino de la vida a todos. Cuando en la noche de Pascua la Iglesia proclama la resurrección del Señor, anuncia que ninguna región de la historia humana ha quedado ajena a la redención. Cristo pasó por la muerte para romper sus cadenas y conducir a la luz a los que esperaban la promesa.. Por esta razón la fe cristiana puede proclamar con certeza que Cristo es el Señor de los vivos y de los muertos.. Su Pascua no se refiere sólo al presente de la Iglesia, pero toda la historia de la humanidad.

Cuando profesamos que "descendió a los infiernos", Confesamos que no hay lugar de la existencia humana -ni siquiera de la muerte- en el que Cristo no haya entrado para traer la luz de la salvación..

Florencia, 7 marzo 2026

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¿CÓMO ES POSIBLE QUE JESÚS DESCENDIÓ A LOS INFIERNOS DESPUÉS DE SU MUERTE??

Cuando profesamos que «descendió a los infiernos», Confesamos que no hay lugar en la existencia humana, ni siquiera en la muerte, en el que Cristo no haya entrado para traer la luz de la salvación..

- Pastoral litúrgico -

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Hoy no es raro escuchar a los fieles – y a veces incluso ciertos sacerdotes – recitan el Credo de los Apóstoles sin captar su significado más profundo. Entre las expresiones que más suelen generar confusión está la que proclama: «descendió a los infiernos». Para algunos parece ser una fórmula oscura, para otros una imagen simbólica, y para otros una expresión arcaica que se ha vuelto difícil de entender. En realidad, estas palabras contienen uno de los pasajes más solemnes del misterio pascual. No describen un detalle secundario de la fe cristiana, sino proclamar la verdad de la muerte de Cristo y su victoria sobre la muerte misma.. Comprenderlos significa entrar más profundamente en el corazón de la fe de la Iglesia.

Este Credo está particularmente vinculado a la liturgia bautismal., en el que el catecúmeno profesa la fe de la Iglesia antes de sumergirse en el misterio de la muerte y resurrección de Cristo. Por tanto, no se trata simplemente de una fórmula doctrinal., sino una profesión de fe que surge de la vida sacramental de la Iglesia. Por ello encuentra un lugar privilegiado durante los tiempos de Cuaresma y Semana Santa., períodos en los que la liturgia invita a los fieles a redescubrir la gracia de su bautismo. De manera muy especial regresa el Credo de los Apóstoles durante la Vigilia Pascual, cuando la asamblea cristiana renueva sus promesas bautismales y proclama una vez más la fe recibida de los Apóstoles.

Entre sus afirmaciones más significativas es el que muchas veces plantea dudas: «descendió a los infiernos». Muchos fieles pronuncian estas palabras sin reflexionar sobre su significado, mientras que otros los interpretan según categorías modernas que terminan alterando su sentido auténtico. En realidad, esta expresión contiene un misterio central de la fe cristiana. Cuando el Credo de los Apóstoles afirma que Cristo «descendió a los infiernos», ante todo proclama la realidad de su muerte. El Hijo de Dios no pasó por una muerte simbólica o aparente. Como todo ser humano, Jesús realmente experimentó la muerte en su realidad más concreta: la separación del alma del cuerpo.

El catecismo de la Iglesia Católica enseña que Jesús experimentó la muerte como todos los hombres y que su alma llegó a la morada de los muertos (cf. CCC 632). Esta morada de los muertos es lo que la Sagrada Escritura llama Seol en hebreo y infierno en griego.

En el lenguaje moderno la palabra El “infierno” se asocia fácilmente con el infierno de los condenados., pero el Credo no significa esto. En lenguaje bíblico Seol indica el reino de los muertos, la condición en la que se encontraban aquellos que habían dejado esta vida antes de la redención realizada por Cristo. Por eso el Catecismo aclara que Jesús no descendió a los infiernos para liberar a los condenados ni para destruir el infierno de la condenación., sino para liberar a los justos que le habían precedido (cf. CCC 633). La tradición cristiana se ha referido a menudo a esta morada de los justos como el “seno de Abraham”., Recordando la parábola evangélica del rico y el pobre Lázaro (cf. Lc 16, 22). Estaban los justos del Antiguo Pacto: Abraham, Moisés, los profetas y todos aquellos que habían vivido con la esperanza de las promesas divinas, esperando la redención.

Cristo proclama la salvación a los justos, La Sagrada Escritura insinúa este misterio en las palabras del apóstol Pedro:

«Cristo fue a proclamar la salvación incluso a los espíritus que estaban encarcelados» (1 punto 3, 19) «Por eso también se predicó el Evangelio a los muertos» (1 punto 4, 6).

La tradición de la Iglesia Siempre ha entendido estos textos como una referencia al descenso de Cristo a la morada de los muertos., donde el Señor proclama la salvación a los justos de la Antigua Alianza. Cristo entra al reino de la muerte no como prisionero, sino como salvador. Este misterio es contemplado con particular intensidad en la liturgia del Sábado Santo, cuando la Iglesia se detiene en silencio ante la tumba del Señor. Es el día del gran silencio.. Cristo reposa en el sepulcro según la carne, mientras su alma desciende a la morada de los muertos para proclamar la salvación a los justos que le habían precedido.

Una famosa homilía antigua del Sábado Santo, proclamado en la Liturgia de las Horas, describe este evento con extraordinaria fuerza:

«Yo soy tu Dios que por ti me he convertido en tu hijo. Despierto, tu que duermes, y resucitar de entre los muertos, y Cristo os dará luz».

Por esta razón la Iglesia contempla el descenso a los infiernos no como un episodio marginal, sino como parte integrante del misterio pascual. El Hijo de Dios quiso participar plenamente de la condición humana, incluso entrando en el reino de la muerte, para abrir a todos el camino a la vida. Cuando en la noche de Pascua la Iglesia proclama la resurrección del Señor, anuncia que ninguna región de la historia humana ha quedado al margen de la redención. Cristo pasó por la muerte para romper sus cadenas y conducir a la luz a los que esperaban la promesa.. Por esta razón la fe cristiana puede proclamar con certeza que Cristo es el Señor de los vivos y de los muertos.. Su misterio pascual no concierne sólo a la vida presente de la Iglesia, pero toda la historia de la humanidad.

Cuando profesamos que «descendió a los infiernos», Confesamos que no hay lugar en la existencia humana, ni siquiera en la muerte, en el que Cristo no haya entrado para traer la luz de la salvación..

Florencia, 7 Marzo 2026

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¿CÓMO ES POSIBLE QUE JESÚS DESCENDIERA A LOS INFIERNOS DESPUÉS DE SU MUERTE?

Cuando profesamos que «descendió a los infiernos», confesamos que no existe lugar alguno de la existencia humana — ni siquiera la muerte — en el que Cristo no haya entrado para llevar la luz de la salvación.

— Pastoral litúrgica —

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No es raro hoy escuchar a fieles — y a veces incluso a algunos sacerdotes — recitar el Símbolo de los Apóstoles sin captar su significado más profundo. Entre las expresiones que más a menudo generan confusión se encuentra la que proclama: «descendió a los infiernos». Para algunos se trata de una fórmula oscura, para otros de una imagen simbólica, y para otros más de un lenguaje arcaico que hoy resulta difícil de comprender. En realidad, estas palabras contienen uno de los pasajes más solemnes del misterio pascual. No describen un detalle secundario de la fe cristiana, sino que proclaman la verdad de la muerte de Cristo y su victoria sobre la muerte misma. Comprenderlas significa entrar más profundamente en el corazón de la fe de la Iglesia.

Este Símbolo está particularmente vinculado a la liturgia bautismal, en la cual el catecúmeno profesa la fe de la Iglesia antes de ser sumergido en el misterio de la muerte y resurrección de Cristo. No es, por tanto, únicamente una fórmula doctrinal, sino una profesión de fe que nace de la vida sacramental de la Iglesia. Por esta razón encuentra una colocación privilegiada en los tiempos litúrgicos de Cuaresma y Pascua, períodos en los que la liturgia invita a los fieles a redescubrir la gracia de su Bautismo. De manera especial el Símbolo de los Apóstoles vuelve en la Vigilia Pascual, cuando la asamblea cristiana renueva las promesas bautismales y proclama nuevamente la fe recibida de los Apóstoles.

Entre sus afirmaciones más densas de significado se encuentra la que a menudo suscita interrogantes: «descendió a los infiernos». Muchos fieles pronuncian estas palabras sin detenerse en su significado, mientras que otros las interpretan según categorías modernas que terminan alterando su sentido auténtico. En realidad, esta expresión contiene un misterio central de la fe cristiana. Cuando el Símbolo de los Apóstoles afirma que Cristo «descendió a los infiernos», proclama ante todo la realidad de su muerte. El Hijo de Dios no atravesó una muerte simbólica o aparente. Como todo hombre, también Jesús conoció la muerte en su realidad más concreta: la separación entre el alma y el cuerpo.

El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que Jesús conoció la muerte como todos los hombres y que su alma alcanzó la morada de los muertos (cf. CIC 632). Esta morada de los muertos es lo que la Sagrada Escritura llama Seol en hebreo y infierno en griego.

En el lenguaje moderno la palabra «infiernos» se asocia fácilmente con el infierno de los condenados, pero el Símbolo de la fe no se refiere a esto. En el lenguaje bíblico el Seol indica el reino de los muertos, la condición en la que se encontraban quienes habían dejado esta vida antes de la redención realizada por Cristo. Por esta razón el Catecismo precisa que Jesús no descendió a los infiernos para liberar a los condenados ni para destruir el infierno de la condenación, sino para liberar a los justos que lo habían precedido (cf. CIC 633). La tradición cristiana ha indicado frecuentemente esta morada de los justos con la expresión «seno de Abraham», recordando la parábola evangélica del rico y del pobre Lázaro (cf. Lc 16, 22). Allí se encontraban los justos de la Antigua Alianza — Abraham, Moisés, los profetas y todos aquellos que habían vivido en la esperanza de las promesas divinas — esperando la redención.

Cristo anuncia la salvación a los justos, la Sagrada Escritura alude a este misterio en las palabras del apóstol Pedro:

«Cristo fue a anunciar la salvación a los espíritus que estaban en prisión» (1 pe 3, 19) «Por eso también a los muertos se les anunció la Buena Nueva» (1 pe 4, 6).

La tradición de la Iglesia ha comprendido siempre estos textos como referencia al descenso de Cristo a la morada de los muertos, donde el Señor anuncia la salvación a los justos de la Antigua Alianza. Cristo entra en el reino de la muerte no como prisionero, sino como el Salvador. Este misterio se contempla con particular intensidad en la liturgia del Sábado Santo, cuando la Iglesia permanece en silencio ante el sepulcro del Señor. Es el día del gran silencio.
Cristo reposa en el sepulcro según la carne, mientras su alma desciende a la morada de los muertos para anunciar la salvación a los justos que lo habían precedido.

Una célebre homilía antigua del Sábado Santo, proclamada en la Liturgia de las Horas, describe este acontecimiento con extraordinaria fuerza:

«Yo soy tu Dios que por ti me hice tu hijo. Despierta tú que duermes, levántate de entre los muertos y Cristo te iluminará».

Por eso la Iglesia contempla el descenso a los infiernos no como un episodio marginal, sino como parte integrante del misterio pascual. El Hijo de Dios quiso compartir plenamente la condición humana, entrando incluso en el reino de la muerte, para abrir a todos el camino de la vida. Cuando en la noche de Pascua la Iglesia proclama la resurrección del Señor, anuncia que ninguna región de la historia humana ha quedado fuera de la redención. Cristo atravesó la muerte para romper sus cadenas y conducir a la luz a quienes esperaban la promesa. Por eso la fe cristiana puede proclamar con certeza que Cristo es el Señor de vivos y muertos. Su Pascua no concierne solamente al presente de la Iglesia, sino a toda la historia de la humanidad.

Cuando profesamos que «descendió a los infiernos», confesamos que no existe lugar alguno de la existencia humana — ni siquiera la muerte — en el que Cristo no haya entrado para llevar la luz de la salvación.

Florencia, 7 de marzo de 2026

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