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PERO EL SANTO PADRE, PRIMERO ENTRE LOS SIERVOS INÚTILES, TAMBIÉN PODRÍAS PAGARME POR DERECHOS DE AUTOR

Hemos criado generaciones de sacerdotes que, en lugar de servir a la Iglesia para ser nada ni nadie, Lo usaron para convertirse y ser algo y alguien.. Sólo Dios puede leer las conciencias y sólo Él sabe cuántas, hoy en día, entre los mármoles de los palacios sagrados, Esperan convertirse en cardenales en el próximo consistorio en lugar de ser santos. Y sin embargo,, convertirse en santos, necesitamos hacernos inútiles, no se conviertan en cardenales: porque con un morado mal obtenido y peor usado corres el riesgo de llegar al infierno clase ejecutiva.

- Noticias eclesiales -

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Durante mi inútil existencia como sacerdote, sucedió varias veces, con el Santo Padre Francisco de bendita memoria y con el actual Pontífice León XIV, de haber expresado conceptos -algunos de los cuales incluso irritaron a algunas almas cándidas en su momento- que más tarde, años o meses después, fueron desarrollados e insertados en textos del magisterio o en discursos pontificios. Nada excepcional: somos y seguiremos siendo "sirvientes inútiles". Esta última frase está tomada del Evangelio., en el que basé la homilía, el 15 Septiembre 2025, en el funeral del Nuncio Apostólico Adriano Bernardini, marcándolo como un "sirviente inútil" (ver aquí).

El camino de la fe une misterio y paradoja, como lo resume la famosa expresión contenida en la Carta a los Hebreos: “La fe es el fundamento de las cosas que se esperan y la prueba de las que no se ven” (Eb 11,1). En esta declaración, que desde una perspectiva puramente racional parece contradictorio, la estructura misma de la fe está contenida: no se basa en evidencia, pero en lo que excede la evidencia; no demuestra lo que ves, pero asegura lo que no se ve. Quizás no sea paradójico ser llamados a la plenitud precisamente por la conciencia de nuestra inutilidad.? Y sin embargo, este es precisamente el punto: La fe no confirma las categorías de la lógica común., pero va más allá de ellos, introducir al hombre en un orden en el que lo que parece nada se convierte en el lugar de la acción de Dios:

«cuando hayas hecho todo lo que te ordenaron hacer, dicho: “Somos sirvientes inútiles. Hicimos lo que teníamos que hacer "" (Lc 17,10).

El primero entre nosotros sirvientes inútiles es León XIV., también llamado siervo de los siervos de Dios (siervo de los siervos de Dios). Título papal asumido -lo recordamos por cierto- por Gregorio Magno alrededor 595, en orden, primero y ciertamente no último, para darle un empujón al Patriarca de Constantinopla, Juan IV conocido como el Más Rápido, que se había dado el título de "ecuménico" (universal), duramente contestado por Gregorio Magno en su Letras (cf.. Registro de Cartas, V, 18; V, 20; VII, 33).

En Fondo, lo que significa llegar a ser y ser sacerdotes? Significa ser nada ni nadie al servicio de todos., para luego llegar al final de la existencia con la esperanza de poder decir en conciencia: Intenté cumplir con mi deber. Pero estas cosas, en los santísimos seminarios fragantes sociologismos y psicologismos, Lamentablemente hace tiempo que no les enseñan. Por eso también hemos criado generaciones de sacerdotes que, en lugar de servir a la Iglesia para ser nada ni nadie, Lo usaron para convertirse y ser algo y alguien.. Sólo Dios puede leer las conciencias y sólo Él sabe cuántas, hoy en día, entre los mármoles de los palacios sagrados, Esperan convertirse en cardenales en el próximo consistorio en lugar de ser santos. Y sin embargo,, convertirse en santos, necesitamos hacernos inútiles, no se conviertan en cardenales: porque con un morado mal obtenido y peor usado corres el riesgo de llegar al infierno clase ejecutiva.

La noticia de ayer fue que el Siervo Inútil León XIV dio un discurso que me parece obvio, aunque hoy, desafortunadamente, es precisamente la obviedad más evidente la que no se acepta ni se comprende. El Santo Padre recordó a los obispos franceses reunidos en Lourdes nuestra obligación obligatoria de pensar en las víctimas de la pedofilia, pero, al mismo tiempo, para mostrar misericordia a los sacerdotes culpables de este terrible crimen:

«seguir manifestando la atención de la Iglesia hacia las víctimas y la misericordia de Dios hacia todos. Es bueno que los sacerdotes culpables de abusos no queden excluidos de esta misericordia y sean objeto de vuestras reflexiones pastorales". (Noticias del Vaticano, aquí).

después de mi libro dedicado a la explicación histórico-teológica de la profesión de fe, Creo para comprender – Camino en la profesión de fe, lanzado el 15 Noviembre 2025, seguido, el 29 Enero, mi segundo libro: Libertad denegada: teología católica y dictadura del conformismo occidental. En este segundo libro abordo también el delicado tema abordado por el Santo Padre, que luego retomé en uno de mis artículos en 16 Noviembre 2025 (ver aquí). Sobre este tema tan delicado articulé un discurso que informo íntegramente a continuación.:

Desafortunadamente,, en los últimos años, incluso dentro de la Iglesia hemos sucumbido a veces a la misma lógica mundana, asumiendo expresiones y criterios propios de las plazas movidas por la emoción de la horca. Después de los graves escándalos que han afectado y a menudo abrumado a varios miembros de nuestro clero, escándalos que el derecho canónico define adecuadamente delitos graves — ha comenzado a usarse, incluso en los niveles más altos, una fórmula que suena a insulto a la fe cristiana: «tolerancia cero». tal lenguaje, tomado prestado del léxico político y mediático, revela una mentalidad ajena al Evangelio y a la tradición penitencial de la Iglesia. Es evidente que ante determinados delitos -como los abusos sexuales a menores- el autor debe ser inmediatamente neutralizado y colocado en condiciones de no causar más daño., por lo tanto sometido a un justo castigo, proporcionada y, según la doctrina canónica, MÉDICO, es decir, orientada a su recuperación y conversión. Por eso la expresión “tolerancia cero” es aberrante a nivel doctrinal y pastoral, porque no pertenece al lenguaje de la Iglesia, sino al de las campañas populistas que se centran y juegan con el estado de ánimo de las masas..

Declarando que quienes necesitan un médico son los enfermos y no los sanos (cf.. Mt 9, 12), Jesús nos indica y nos confía una misión específica, no nos invita a la "tolerancia cero".

Ante estas nuevas tendencias Surge un cortocircuito moral paradójico: las mismas conciencias que durante años han escondido la suciedad bajo las alfombras con rara y silenciada malicia clerical, hoy son celosos al proclamar públicamente su severidad, casi como para purificarse ante el mundo. A veces se golpea a personas inocentes o simplemente a sospechosos para demostrar rigor., mientras que los verdaderos culpables -en otros tiempos protegidos- a menudo quedan impunes y, a veces, ascendido a los más altos líderes eclesiales y eclesiásticos, porque es precisamente allí donde los encontramos todos "para juzgar a vivos y muertos", casi como si su reinado - el de la falsedad y la hipocresía - "nunca terminara", en una especie de Credo al revés. Todo esto se presenta como evidencia de una "nueva Iglesia" que finalmente abrazaría la política de la firmeza.. Y la tan cacareada misericordia, Dónde has estado? Si vamos a ver descubriremos que para gozar de la misericordia parece necesario ser negro quien comete violencia en las zonas más céntricas de las ciudades., incluidos ataques a la propia policía, a pesar de ser prontamente justificados, no cometen delitos porque son violentos y propensos a cometer delitos, pero debido a que la sociedad es estrictamente culpable de no haberlos acogido e integrado adecuadamente. preguntémonos: ¿Qué credibilidad puede tener un anuncio evangélico que predica la misericordia sólo para determinadas "categorías protegidas" y al mismo tiempo adopta la lógica de la llamada "tolerancia cero" para aquellos?, dentro de si mismo, estaba seriamente equivocado? Es aquí donde se manifiesta el resultado más dramático de la secularización interna.: la Iglesia que para complacer al mundo renuncia al lenguaje de la redención para asumir el de la venganza de la horca, mostrar misericordia sólo con lo que corresponde a las tendencias sociales de corrección política (artículo completo anterior aquí).

Razonablemente, También podría reclamar los derechos de autor al Santo Padre.; pero soy modesto y me conformo con mucho menos: Me bastaría con que ciertas materias, clerical y laico, tanto activo como incontrolado, Funcional para un sistema específico y tolerado dentro de su propio hogar., deja en paz a este sirviente inútil, que solo quiere poder decir de su existencia al final: hice lo que tenía que hacer.

Desde la isla de Patmos, 26 marzo 2026

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SIN EMBARGO, EL SANTO PADRE, PRIMERO ENTRE SIERVOS INÚTILES, TAMBIÉN PODRÍAN PAGARME TARIFAS DE COPYRIGHT

Hemos formado generaciones de sacerdotes que, en lugar de servir a la Iglesia para no ser nada ni nadie, La he usado para convertirse en algo y alguien.. Sólo Dios puede leer las conciencias., y solo Él sabe cuantos, hoy dia, entre los mármoles de los palacios sagrados, Esperamos convertirnos en cardenales en el próximo consistorio en lugar de santos.. Todavía, para llegar a ser santos hay que hacerse inútiles, no convertirse en cardenal: porque con un morado se obtuvo mal y se usó aún peor, uno corre el riesgo de llegar al infierno en clase ejecutiva.

— Asuntos eclesiales contemporáneos—

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En el transcurso de mi inútil existencia como sacerdote, ha sucedido varias veces, tanto con el Santo Padre Francisco de bendita memoria como con el actual Pontífice León XIV, que expresé conceptos -algunos de los cuales inicialmente irritaron incluso a ciertas almas cándidas- que luego fueron desarrollados e incorporados en textos magisteriales o discursos papales.. Nada excepcional: somos y seguimos siendo «siervos inútiles». Esta expresión está tomada del Evangelio., y fue precisamente en ello que basé mi homilía 15 Septiembre 2025 en el funeral del Nuncio Apostólico Adriano Bernardini, refiriéndose a él como un «sirviente inútil» (ver aquí).

El camino de la fe une misterio y paradoja, como se resume en la conocida expresión contenida en la Carta a los Hebreos: «La fe es la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que no se ven» (Heb 11:1). En esta afirmación, lo que parece contradictorio a una mirada puramente racional, reside la estructura misma de la fe: no se basa en evidencia, pero en lo que excede la evidencia; no demuestra lo que se ve, pero se asegura de lo que no se ve. ¿No es paradójico que seamos llamados a la plenitud precisamente por la conciencia de nuestra inutilidad?? Y sin embargo, este es precisamente el punto: La fe no confirma las categorías de la lógica común., pero los supera, Introducir al hombre en un orden en el que lo que parece nada se convierte en el lugar de la acción de Dios.:

«cuando hayas hecho todo lo que te ordenaron, decir: “Somos servidores inútiles; hemos hecho lo que estábamos obligados a hacer”» (Lc 17:10).

El primero entre nosotros sirvientes inútiles es León XIV., también llamado siervo de los siervos de Dios (siervo de los siervos de Dios). Este título papal fue asumido –recordémoslo de paso– por Gregorio Magno alrededor 595, ante todo, aunque no exclusivamente, como reprimenda al Patriarca de Constantinopla, Juan IV conocido como el Más Rápido, que se había atribuido el título de «ecuménico», fuertemente cuestionado por Gregorio Magno en su Letras (cf. Registro de Cartas, V, 18; V, 20; VII, 33).

Al final, ¿Qué significa ser y ser sacerdote?? Significa ser nada ni nadie al servicio de todos., para llegar al final de la existencia con la esperanza de poder decir en conciencia: He tratado de cumplir con mi deber. Pero estas cosas, en los seminarios más “santos” que apestan a sociologismo y psicologismo, hace mucho tiempo que no me enseñan. Por esta razón también, Hemos formado generaciones de sacerdotes que, en lugar de servir a la Iglesia para no ser nada ni nadie, La he usado para convertirse en algo y alguien.. Sólo Dios puede leer las conciencias., y solo Él sabe cuantos, hoy dia, entre los mármoles de los palacios sagrados, Esperamos convertirnos en cardenales en el próximo consistorio en lugar de santos.. Todavía, para llegar a ser santos hay que hacerse inútiles, no convertirse en cardenal: porque con un morado se obtuvo mal y se usó aún peor, uno corre el riesgo de llegar al infierno en clase ejecutiva.

Es noticia de ayer que el Siervo Inútil León XIV pronunció un discurso que a mí me parece obvio, aunque hoy, Desafortunadamente, es precisamente la obviedad más evidente la que no se recibe ni se comprende. El Santo Padre recordó a los obispos franceses reunidos en Lourdes nuestro deber ineludible de pensar en las víctimas de la pedofilia y, al mismo tiempo, ejercer misericordia hacia los sacerdotes culpables de este inmenso crimen:

«seguir mostrando la atención de la Iglesia hacia las víctimas y la misericordia de Dios hacia todos. Es bueno que los sacerdotes culpables de abusos no queden excluidos de esta misericordia y sean objeto de vuestras reflexiones pastorales» (Noticias del Vaticano, aquí).

después de mi libro dedicado a la explicación histórico-teológica de la profesión de fe, Credo per capire – Camino hacia la profesión de fe, publicado en 15 Noviembre 2025, un segundo libro siguió 29 Enero: La libertà negata – La teología católica y la dictadura del conformismo occidental. En este segundo libro abordo también el delicado tema tratado por el Santo Padre, que ya había retomado en un artículo fechado 16 Noviembre 2025 (ver aquí). Sobre este tema tan delicado desarrollé una reflexión que reproduzco aquí íntegramente.:

Desafortunadamente, en los últimos años, incluso dentro de la Iglesia ha habido a veces un ceder a esta misma lógica mundana, adoptar expresiones y criterios propios de plazas movidas por una emotividad linchadora. Después de los graves escándalos que han involucrado (y a menudo abrumador a varios miembros de nuestro clero), escándalos que el derecho canónico define apropiadamente como delitos graves, Se ha comenzado a utilizar una fórmula., incluso en los niveles más altos, Lo que suena como un insulto a la fe cristiana.: “tolerancia cero”. tal lenguaje, tomado prestado del léxico político y mediático, revela una mentalidad ajena al Evangelio y a la tradición penitencial de la Iglesia. Es evidente que ante determinados delitos –como los abusos sexuales a menores– el autor debe ser inmediatamente neutralizado y puesto en la condición de que ya no pueda causar daño., y por lo tanto sometido a un castigo que es justo, proporcionada y, según la doctrina canónica, medicinal, es decir, dirigido a su recuperación y conversión. Por esta razón, la expresión “tolerancia cero” es aberrante en el plano doctrinal y pastoral, porque no pertenece al lenguaje de la Iglesia, sino al de las campañas populistas que apuntan a los instintos viscerales de las masas y juegan con ellos..

Al declarar que son los enfermos y no los sanos que necesitan un médico (cf. Mt 9:12), Jesús nos indica y nos confía una misión precisa; No nos invita a la “tolerancia cero”.

Ante estas nuevas tendencias, Surge un cortocircuito moral paradójico: las mismas conciencias que durante años han ocultado la inmundicia bajo las alfombras con rara y conspiradora malicia clerical se muestran ahora celosas al proclamar públicamente su severidad., como purificándose ante el mundo. A veces el inocente, o el meramente sospechoso, son derribados para demostrar rigor, mientras que los verdaderos culpables, una vez protegidos, a menudo quedan impunes y, a veces, son promovidos a los más altos cargos eclesiales y eclesiásticos, porque es precisamente ahí donde los encontramos todos, “para juzgar a los vivos y a los muertos,"casi como si su reino, el reino de la falsedad y la hipocresía," no tuviera fin.,” en una especie de Credo invertido. Todo esto se presenta como prueba de una “nueva Iglesia” que por fin habría abrazado la política de la firmeza..

¿Y qué hay de la tan cacareada misericordia?, ¿Qué ha sido de ello?? Si miramos de cerca, descubriremos que, para poder beneficiarse de la misericordia, Parece necesario que sean negros los que cometan actos de violencia en las zonas más céntricas de las ciudades., incluyendo ataques contra las mismas Fuerzas del Orden, Sin embargo, quienes son rápidamente justificados, no porque no cometan delitos, pero porque, Ser violento y propenso a la delincuencia., se dice que actúan por cuenta de una sociedad estrictamente culpable de no haberlos acogido e integrado adecuadamente.

Preguntémonos: ¿Qué credibilidad puede tener un anuncio evangélico que predica la misericordia sólo para determinadas “categorías protegidas” y al mismo tiempo adopta la lógica de la llamada “tolerancia cero” hacia quienes, dentro de sus propias filas, han cometido un grave error? Es aquí donde se manifiesta el resultado más dramático de la secularización interna.: la Iglesia que, para complacer al mundo, renuncia al lenguaje de la redención para asumir el de la venganza del linchamiento, mostrándose misericordiosa sólo con aquello que corresponde a las tendencias sociales de corrección política.

Razonablemente, También podría reclamar derechos de autor al Santo Padre.; pero soy modesto y me conformo con mucho menos: Me bastaría con que ciertos temas, clerical y laico, Tan activos como descontrolados., funcional a un sistema preciso y tolerado dentro de su propia casa, dejaría en paz a este sirviente inútil, que desea sólo poder decir, al final de su existencia: He hecho lo que tenía que hacer.

De la isla de Patmos, 26 Marzo 2026

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EL SANTO PADRE, PRIMERO ENTRE LOS SIERVOS INÚTILES, PODRÍA PAGARME TAMBIÉN LOS DERECHOS DE AUTOR

Hemos formado generaciones de sacerdotes que, en lugar de servir a la Iglesia para ser nada y nadie, se han servido de ella para convertirse en algo y en alguien. Solo Dios puede leer las conciencias, y solo Él sabe cuántos, hoy, entre los mármoles de los palacios sagrados, esperan convertirse en cardenales en el próximo consistorio en lugar de santos. Y, sin embargo, para llegar a ser santos es necesario hacerse inútiles, no convertirse en cardenales: porque con una púrpura obtenida mal y utilizada peor, se corre el riesgo de llegar al Infierno en clase ejecutiva.

— Actualidad eclesial —

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A lo largo de mi inútil existencia como sacerdote, ha sucedido en varias ocasiones, tanto con el Santo Padre Francisco de bendita memoria como con el Pontífice reinante León XIV, que he expresado conceptos — algunos de los cuales irritaron en su momento incluso a ciertas almas cándidas — que posteriormente han sido desarrollados e incorporados en textos del magisterio o en discursos pontificios. Nada extraordinario: somos y seguimos siendo «siervos inútiles». Esta expresión procede del Evangelio, y precisamente sobre ella basé mi homilía del 15 de septiembre de 2025 en las exequias del Nuncio Apostólico Adriano Bernardini, refiriéndome a él como «siervo inútil» (véase aquí).

El camino de la fe une misterio y paradoja, como resume la célebre expresión contenida en la Carta a los Hebreos: «La fe es fundamento de lo que se espera y prueba de lo que no se ve» (Media pensión 11,1). En esta afirmación, que a una mirada puramente racional aparece contradictoria, se encierra la propia estructura de la fe: no se fundamenta en la evidencia, sino en aquello que excede la evidencia; no demuestra lo que se ve, sino que hace cierto lo que no se ve. ¿No es acaso paradójico ser llamados a la realización precisamente mediante la conciencia de nuestra inutilidad? Y, sin embargo, este es precisamente el punto: la fe no confirma las categorías de la lógica común, sino que las sobrepasa, introduciendo al hombre en un orden en el que lo que parece nada se convierte en lugar de la acción de Dios:

«cuando hayáis hecho todo lo que se os ha mandado, DECIDIDO: “Somos siervos inútiles; hemos hecho lo que debíamos hacer”» (Lc 17,10).

El primero entre nosotros los siervos inútiles es León XIV, también llamado siervo de los siervos de Dios (siervo de los siervos de Dios). Este título pontificio fue asumido — conviene recordarlo — por Gregorio Magno hacia el año 595, principalmente, aunque no exclusivamente, como una corrección dirigida al Patriarca de Constantinopla, Juan IV llamado el Ayunador, quien se había atribuido el título de «ecuménico», fuertemente contestado por Gregorio Magno en sus Letras (cf. Registro de Cartas, V, 18; V, 20; VII, 33).

En el fondo, ¿qué significa llegar a ser y ser sacerdote? Significa ser nada y nadie al servicio de todos, para poder llegar al final de la propia existencia con la esperanza de poder decir en conciencia: he intentado cumplir con mi deber. Pero estas cosas, en los santísimos seminarios impregnados de sociologismos y psicologismos, lamentablemente ya no se enseñan desde hace tiempo. Por eso también hemos formado generaciones de sacerdotes que, en lugar de servir a la Iglesia para ser nada y nadie, se han servido de ella para convertirse en algo y en alguien. Solo Dios puede leer las conciencias, y solo Él sabe cuántos, hoy, entre los mármoles de los palacios sagrados, esperan convertirse en cardenales en el próximo consistorio en lugar de santos. Y, sin embargo, para llegar a ser santos es necesario hacerse inútiles, no convertirse en cardenales: porque con una púrpura obtenida mal y utilizada peor, se corre el riesgo de llegar al Infierno en business class.
Es noticia de ayer que el Siervo Inútil León XIV ha pronunciado un discurso que a mí me resulta evidente, aunque hoy, lamentablemente, es precisamente la evidencia más clara la que no es acogida ni comprendida. El Santo Padre ha recordado a los obispos franceses reunidos en Lourdes nuestro deber ineludible de pensar en las víctimas de la pedofilia y, al mismo tiempo, de ejercer misericordia hacia los sacerdotes culpables de este inmenso crimen:

«Seguir manifestando la atención de la Iglesia hacia las víctimas y la misericordia de Dios hacia todos. Es bueno que los sacerdotes culpables de abusos no sean excluidos de esta misericordia y sean objeto de vuestras reflexiones pastorales» (Noticias del Vaticano, aquí).

Tras mi libro dedicado a la explicación histórico-teológica de la profesión de fe, Credo per capire – Viaje en la profesión de fe, publicado el 15 de noviembre de 2025, el 29 de enero siguió un segundo libro: La libertad negada – Teología católica y dictadura del conformismo occidental. En este segundo libro abordo también el delicado tema tratado por el Santo Padre, que ya había retomado en un artículo del 16 de noviembre de 2025 (véase aquí). Sobre este delicadísimo tema desarrollé una reflexión que reproduzco a continuación íntegramente:

Por desgracia, en los últimos años, también dentro de la Iglesia se ha cedido a veces a la misma lógica mundana, adoptando expresiones y criterios propios de las plazas movidas por la emotividad de linchamiento. Tras los graves escándalos que han implicado y a menudo arrasado a varios miembros de nuestro clero — escándalos que el derecho canónico define propiamente como Las faltas graves -, se ha comenzado a usar, incluso en los más altos niveles, una fórmula que suena como un insulto a la fe cristiana: «tolerancia cero». Un lenguaje semejante, tomado del léxico político y mediático, revela una mentalidad ajena al Evangelio y a la tradición penitencial de la Iglesia. Es obvio que ante ciertos crímenes —como los abusos sexuales a menores — el autor debe ser inmediatamente neutralizado y puesto en la condición de no poder hacer más daño, y por tanto sometido a una pena justa, proporcionada y, según la doctrina canónica, medicinal, es decir, orientada a su recuperación y conversión. Por ello, la expresión «tolerancia cero» resulta aberrante en el plano doctrinal y pastoral, porque no pertenece al lenguaje de la Iglesia, sino al de las campañas populistas que apuntan y juegan con las vísceras de las masas.

Al declarar que quienes necesitan del médico son los enfermos y no los sanos (cf. Mt 9,12), Jesús nos indica y confía una misión precisa, no nos invita a la «tolerancia cero».

Ante estas nuevas tendencias surge un paradójico cortocircuito moral: las mismas conciencias que durante años han escondido la suciedad bajo las alfombras con rara y omertosa malicia clerical hoy se muestran celosas al proclamar públicamente su severidad, casi como para purificarse ante el mundo. A veces se golpea a los inocentes o a los simplemente sospechosos para demostrar rigor, mientras que los verdaderos culpables — en otros tiempos protegidos — suelen quedar impunes y, en ocasiones, son promovidos a los más altos vértices eclesiales y eclesiásticos, porque es precisamente allí donde los encontramos a todos, «para juzgar a vivos y muertos», casi como si su reino — el de la falsedad y de la hipocresía — «no tuviera fin», en una suerte de Credo al revés. Todo esto se presenta como prueba de una «nueva Iglesia» que habría abrazado por fin la política de la firmeza.

¿Y la tan decantada misericordia, qué hasido de ella? Si vamos a ver, descubriremos que para poder beneficiarse de la misericordia parece necesario ser negros que cometen violencias en las zonas más céntricas de las ciudades, incluidas agresiones a las mismas Fuerzas del Orden, y sin embargo prontamente justificados, no porque no cometan delitos, sino porque, siendo violentos y propensos a delinquir, se afirma que la culpa recae en una sociedad rigurosamente culpable de no haberlos acogidos e integrados adecuadamente. Preguntémonos: ¿qué credibilidad puede tener un anuncio evangélico que predica la misericordia solo para ciertas “categorías protegidas” y al mismo tiempo adopta la lógica de la llamada «tolerancia cero» para quienes, en su propio seno, Han seriamente equivocado? Aquí se manifiesta el resultado más dramático de la secularización interna: la Iglesia que, para complacer al mundo, renuncia al lenguaje de la redención para asumir el de la venganza de los linchamientos, mostrándose misericordiosa solo con aquello que corresponde a las tendencias sociales de lo políticamente correcto.

Razonablemente, podría incluso reclamar los derechos de autor al Santo Padre; pero soy modesto y me conformo con mucho menos: me bastaría con que ciertos sujetos, clericales y laicos, tan activos como incontrolados, funcionales a un sistema preciso y tolerados dentro de su propia casa, dejaran en paz a este siervo inútil, que solo desea poder decir, al final de su existencia: he hecho lo que debía hacer.

Desde la Isla de Patmos, 26 de marzo de 2026

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