EL MIEDO DE LAS MUJERES: «SACARON AL SEÑOR DEL TUMBO Y NO SABEMOS DÓNDE LO PONIERON»

San Agustín, con la agudeza que lo distingue, lee honestamente lo que dicen estas palabras: «Entró y no lo encontró. Debería haber creído que había resucitado., no es que lo hubieran robado"

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Mientras que en la noche de Pascua Hemos leído la historia evangélica más antigua sobre la resurrección de Jesús., Marcos, hoy se proclama el comienzo del capítulo veinte de Juan, Probablemente el último texto de los Evangelios sobre la resurrección de Jesús que se escribió.. Están, De este modo, frente a una parábola que parte de lo contenido y retomado por Marcos, es decir, un relato "pre-Marc" de la pasión y resurrección de Jesús y llega hasta el último relato, el juanino, que data de finales del siglo I.. la liturgia, en el espacio de una sola noche, desde la Vigilia Pascual hasta la misa del día de Pascua, Recoge fuentes y tradiciones asentadas a lo largo de varias décadas y nos permite disfrutar de las diferentes perspectivas de los evangelistas.. Este es el texto proclamado.:

"El primer día de la semana, María Magdalena fue al sepulcro por la mañana., cuando todavía estaba oscuro, y vio que la piedra había sido quitada del sepulcro. Entonces corrió y fue donde Simón Pedro y el otro discípulo., lo que Jesús amaba, y les dije: "Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto!». Entonces Pedro salió junto con el otro discípulo y fueron al sepulcro.. ambos corrieron juntos, pero el otro discípulo corrió más rápido que Pedro y llegó primero al sepulcro.. Se agachó, vio las sábanas puestas allí, pero no entró. Mientras tanto, también llegó Simón Pietro., quien lo siguió, y entró en el sepulcro y observó los lienzos puestos allí, y el sudario - que había estado sobre su cabeza - no colocado allí con los paños, pero envuelto en un lugar aparte. Entonces entró también el otro discípulo., quien había llegado primero a la tumba, y vio y creyó. De hecho, todavía no habían entendido las Escrituras., es decir, tenía que resucitar de entre los muertos" (Juan 20,1-9)

Leyendo este pasaje una profunda emoción nos embarga, Lo mismo que vivieron los primeros testigos de la Resurrección., una mujer y dos discípulos. Ésta parece ser la intención del evangelista.. Esperaríamos, de hecho, una confesión madura y convencida sobre el suceso, sin embargo en nuestro texto aún no tenemos el anuncio de Semana Santa, de lo contrario, lo que María Magdalena corre a decirles a los dos discípulos es: “Se llevaron al Señor del sepulcro y no sabemos dónde lo pusieron”. María, presa del miedo y el desaliento, da por sentado que el cuerpo de Jesús ha sido robado y su preocupación se centra en "dónde" se puede encontrar ahora el cuerpo. Por tanto, el relato evangélico muestra la génesis de la fe pascual presentando su momento incoativo., la liberación de la chispa que pronto se convertirá en fuego. El camino interior que conducirá al grito y al anuncio "Ha resucitado" pasa por la conciencia de la evidencia de la muerte constituida por las vendas y el sudario que envolvieron el cuerpo y la tumba en la que había sido colocado.. El Santo Evangelio hace que estos discípulos se sientan muy cerca de nosotros, a nuestro camino gradual hacia una fe firme en la Resurrección de Jesús. La fe plena será la de Tomás que dice: "Mi Señor y mi Dios" (Juan 20,28); pero no sin haber tenido que pasar también por la tentación de no creer y desconfiar.

La ausencia de fe en la Resurrección se anticipa simbólicamente con la nota de que "afuera todavía estaba oscuro". (Juan 20,1) cuando María Magdalena fue al sepulcro. Y la "oscuridad" en el simbolismo joánico se refiere a aquello que se opone a la luz. (Juan 1,5; 3,19), designa la situación problemática de los discípulos en ausencia de Jesús (Juan 6,17), es la condición de incertidumbre y confusión en la que se encuentran vagando aquellos que no siguen a Jesús (Juan 8,12), quien no cree en el (Juan 12,46). En conclusión, estamos en el "primer día de la semana" (Juan 20,1), pero el amanecer aún no ha amanecido, todavía estamos en la oscuridad.

En este contexto el evangelista presenta las reacciones de tres discípulos ante el sepulcro vacío y, en particular, la fe incoativa del discípulo amado que, habiendo visto las vendas en el suelo y entrado en la tumba vacía, «creído» (Juan 20,8), o mejor, "comenzó a creer" (cf.. el aoristo ingresivo: lo epistemológico – y el creyó). Sólo así podemos explicar la nota que el evangelista hace para comentario inmediato.: “Porque aún no habían entendido la Escritura que dice que es necesario resucitar de entre los muertos” (Juan 20,9). San Agustín, con la agudeza que lo distingue, lee honestamente lo que dicen estas palabras: «Entró y no lo encontró. Debería haber creído que había resucitado., no es que lo hubieran robado" (cf.. AQUI). La fe pascual no nace de la mera observación de una tumba vacía: Esto también puede llevar a la hipótesis del robo del cuerpo.. Los hechos deben compararse con las palabras de las Escrituras e iluminarse por ellas.. Sólo así darán vida a la fe pascual. Fe que encontrará su plenitud con el don del Espíritu que ilumina las mentes, abriéndolas a la comprensión de las Escrituras., como lo fue para los discípulos de Emaús (cf.. Lc 24,45), porqué: "Cuando el venga, el espíritu de verdad, te guiará a toda la verdad” (Juan 16, 13).

De hecho, la resurrección es un acontecimiento inaudito., impensable y desconcertante. Pablo sabrá algo al respecto cuando intente anunciarlo a los atenienses. (Hc 17, 32). Es la novedad absoluta de Dios y los discípulos no están en absoluto preparados para el acontecimiento.. Sólo el discípulo amado, precisamente por ese conocimiento íntimo que le une a Jesús, comienza a comprender y a hacer lugar en su alma a la novedad realizada por Dios.

Sin embargo, está ahí en estos tres discípulos el aspecto emocional que en ese momento les había llevado a dejarlo todo para seguir a Jesús. En Magdalena que teme ya no poder ver ni tocar a su Señor y por eso corre. Corre hacia Pedro y el discípulo amado, los dos puntos de referencia del grupo de discípulos. Y a su vez ellos también corren., esta vez al contrario, de regreso a la tumba. En el momento en que se suelta el nivel emocional, todos se expresan sin hacer cumplir las reglas del grupo.. Sin embargo, al llegar al sepulcro, el discípulo amado espera a Pedro y le deja entrar primero., respetando el primado establecido por el Señor. El nivel emocional y afectivo de María (corriendo hacia los dos discípulos) y del discípulo amado (que espera a Pedro y le deja entrar primero al sepulcro) permanecen ordenados y sometidos a la objetividad comunitaria. Pero para guiar la emoción y la afectividad hacia la fe plena, será necesaria la inteligencia de las Escrituras y la fe en ellas., que es el fundamento ineliminable y objetivante de la fe pascual y de la vida eclesial.

Nosotros hoy que escuchamos estas palabras una vez más del Santo Evangelio proclamado expresamos gratitud hacia estos importantes discípulos que quisieron mantener sus vacilaciones ante un acontecimiento tan insólito. Los sentimos cerca, agradecidos por el testimonio de fe que nos transmitieron en las Escrituras. Nos enseñaron a buscar al Resucitado ya no en el sepulcro (mnemotécnico en greco: convirtió. "monumento"; Juan 20 1.2.3.4.6) que es la memoria del cementerio, muerto. Pero ahora viviendo en su gloria y presente cuando nos amamos, cuando lo presenciamos en los lugares de nuestra existencia, cuando encontramos sufrimiento o cuando traemos esperanza. Mientras nos reunimos todos los domingos, Pascua de la semana, sin el cual ya no podemos vivir. Porque allí confesamos no sólo nuestros pecados, pero volvemos a escuchar la Escritura que nos habla de Él y nos alimentamos de Él, esperando que él venga.

Termino con estas palabras del poeta florentino Mario Luzi (1914 - 2005). El Papa Juan Pablo II le pidió que comentara las estaciones del Vía Crucis en el Coliseo el Viernes Santo 1999. Y así fue como terminó:

«Del sepulcro explotó la vida. / La muerte ha perdido su dura batalla.. / Comienza una nueva era: el hombre reconciliado en la nueva alianza sancionada por tu sangre / él tiene el camino por delante. / Es difícil permanecer en ese camino.. / La puerta de tu reino es estrecha. / Ahora sí, o Redentor, que necesitamos tu ayuda, / ahora te pedimos tu ayuda, / tu, orientación y supervisión, no nos lo niegues. / La ofensa al mundo fue inmensa.. / Tu amor fue infinitamente mayor. / Te pedimos amor con amor. / Amén". (Mario Luzi, Vía Crucis en el coliseo, 1999)

Surrexit Dominus vere, et apparuit Simoni, alleluia!

Felices Pascuas para todos.

 

Desde la ermita, 31 marzo 2024

Santa Pascua de Resurrección

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