NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO REY DEL UNIVERSO: UNA REALIDAD CONSTRUIDA EN LA CARIDAD

Esta página del Evangelio proclamado hoy en nuestras iglesias es tan espléndida, que cada comentario parece estropearlo un poco. mejor dejarlo como esta, simplemente, indicar a la gente que la vida humana nunca es concebible sin la otra. Tragedia entonces el conflicto no será, alteridad, la diferencia sino los dos extremos que niegan esta relación: confusión y separación

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.https://youtu.be/4fP7neCJapw

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En un breve pero famoso apólogo. de título La Navidad de Martín el escritor ruso León Tolstoi¹ habló del hombre, un zapatero llamado martin, que había encontrado misteriosamente al Señor en los necesitados que habían pasado durante el día por su tienda y citaba expresamente la página de El evangelio de este domingo.

La literatura no fue el único arte que inspiró esta maravillosa página de Matteo, basta pensar en los frescos de Buonarroti en la Capilla Sixtina. vamos a leerlo:

"En ese momento, Jesús dijo a sus discípulos: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los angeles con el, se sentará en el trono de su gloria. Todos los pueblos se reunirán delante de él.. Él separará a unos de otros, Cómo el pastor separa las ovejas de las cabras., y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. Entonces el rey dirá a los de su derecha: "Vamos, benditos de mi Padre, Reciban como herencia el reino preparado para ustedes desde la creación del mundo., porque tuve hambre y me diste de comer, Tuve sed, y me disteis de beber:, Yo era un extraño y me acogiste, desnudo y me vestiste, enfermo y me visitaste, Estaba en prisión y tú viniste a visitarme". Entonces los justos le responderán.: "Hombre, cuando te vimos hambriento y te dimos de comer, tienes sed y te dimos de beber? ¿Cuándo te hemos visto alguna vez como un extraño y te hemos recibido?, o desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te hemos visto enfermo o en prisión y hemos venido a visitarte??". Y el rey les responderá: “En verdad os digo: todo lo que le has hecho a uno solo de estos hermanos míos más pequeños, me lo hiciste ". Entonces también dirá a los de izquierda: "A través de, lejos de mí, maldito, el fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles, porque tuve hambre y no me diste nada de comer, Tuve sed, y me disteis de beber;, Fui forastero y no me acogiste, desnudo y no me vestiste, enfermo y en la cárcel, y me visitaron ". A continuación, se: "Hombre, cuando te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en prisión, y no te atendimos?". Entonces él les responderá: “En verdad os digo: todo lo que no le has hecho ni siquiera a uno de estos más pequeños, no me lo hiciste. Y se irán: al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna".

Con la canción de hoy termina no solo, sobre la liturgia, el año litúrgico actual, que da paso al Adviento, pero también la enseñanza de Jesús en el Evangelio según Mateo. De hecho, inmediatamente después de nuestra perícopa el evangelista comienza el relato de la pasión, muerte y resurrección de jesus, con estas palabras: «Una vez que toda esta charla termine, Jesús dijo a sus discípulos" (Mt 26,1). Jesús enseñará de otra manera de ahora en adelante, especialmente con gestos y obediencia al Padre en la prueba suprema de la cruz. Por esta razón la perícopa de hoy es de particular importancia., El último discurso pronunciado por Jesús en Mateo., sin contar, la invitación del Resucitado a hacer discípulos y bautizar en 28,18-19, y las pocas pero importantes palabras dichas durante la pasión, a partir de la última cena.

Solo pasando también hay que decir que a pesar de una práctica interpretativa consolidada que comienza con los Padres de la Iglesia y que lleva a definir la escena como el juicio "universal", A partir del siglo XVIII, se subrayan las muchas buenas pistas del texto., no solo léxico, creer que en lugar de un juicio para el conjunto humanidad, el texto implica, al contrario, un juicio solo para paganos, pero no es posible en este contexto hacer explícita esta interpretación ya que requeriría demasiado espacio..

La escena del juicio es exclusivamente mattheana., y está magistralmente construido, con el uso de diversos recursos como la repetición, útil para la memorización. Son muchas las comparaciones que podemos hacer con el lenguaje y el simbolismo apocalípticos vigentes en la época de Jesús y que aparecen de vez en cuando en la literatura canónica - Daniel y Apocalipsis - pero también en la literatura apócrifa.. Los datos originales, revolucionario, en cambio, la novedad que trae el discurso de Jesús es que el mismo juez, el rey, considerarse objeto de tales acciones: «Tenía hambre y te alimentaste", o, "yo no te alimentaste". Esto crea un efecto de sorpresa tanto en quienes le mostraron misericordia como en quienes la negaron.. Mientras que en el Antiguo Testamento el día del Señor es decretado por Dios mismo y por lo tanto Él es el único que juzga, en la lógica del Nuevo Testamento es Jesús, el Mesías, ¿Quién puede intervenir en este juicio?. En consecuencia, Dios ejecutará el juicio., pero esto en nuca ya sucede en la forma en que nos hemos relacionado con su Hijo en este mundo, a Jesús presente en los pobres que tenían hambre y sed y que fueron o no ayudados por nosotros. Por eso al final de los tiempos, será cristo, el cordero, para tomar el libro de nuestra vida, lo que ni siquiera nosotros somos capaces de leer y comprender plenamente, y abrir sus sellos (cf.. Ap 5).

Lo que entonces llama la atención es la grandiosa visión que abarca a toda la humanidad va acompañada de la mirada puesta en cada uno y, en particular, sobre aquellas personas que normalmente son las más invisibles: los pobres, gente enferma, prisioneros, hambriento, sediento, extranjeros, desnudo. No es casualidad que nuestro texto los califique de "mínimos". (v.v.. 40.45). Caridad hacia los necesitados, El gesto de compartir que es tan sencillo., humano, a diario, para todo el mundo, creyentes y no creyentes, se convierte en aquello sobre lo que se ejerce el juicio final. El ejemplo de Martín de Tours, según la narración hagiográfica de Sulpicio Severo², es emblemático. Después de haber dividido su manto con la espada para cubrir la desnudez de un pobre mendigo a las puertas de Amiens, en un duro invierno, Martín tuvo una visión en un sueño en la que Cristo le decía: «Martino, me has cubierto con tu manto". Cristo se identifica con los pobres, como en nuestra pagina evangélica.

Esta página del Evangelio es tan espléndida. proclamado hoy en nuestras iglesias, que cada comentario parece estropearlo un poco. mejor dejarlo como esta, simplemente, indicar a la gente que la vida humana nunca es concebible sin la otra. Tragedia entonces el conflicto no será, alteridad, la diferencia sino los dos extremos que niegan esta relación: confusión y separación³. Los demás, especialmente si es necesario, No serán un infierno para mí sino una bendición.: «Eres bendecida porque…». dos famosos piezas teatral, uno de sartre⁴ con la famosa expresión dentro: "Infierno son los otros"; el otro de Pirandello, vestir al desnudo⁵, que en el título hace referencia directa a nuestro pasaje evangélico, nos dicen dramáticamente que al no excluir al Otro del propio mundo el problema sería fácilmente solucionable y el infierno dejaría de existir.. Esos autores entendieron, al contrario, Notar la imposibilidad de una existencia que excluya al Otro.. En otras palabras, infierno, son los otros, porque no puedes escapar de la alteridad, uno se da cuenta de que el Otro guarda el secreto de su ser y, tiempo, que sin el Otro este ser no sería posible.

Así también el Señor Jesús, incluso en su último discurso, nos sorprendió una vez más dando un nuevo significado a las 'obras de misericordia', ya conocido en el judaísmo contemporáneo, Donde estaban, sin embargo, entendido como una especie de imitación de dios, en el sentido de hacer por los demás lo que Dios mismo ha hecho por el hombre. Sin embargo, no previeron que el juez eterno se escondía detrás de existencias muy humildes., en desventaja y derrotado. En el otro, en su hermano, ahí está Jesús que había dicho a sus discípulos: «El que te da la bienvenida me da la bienvenida, y el que me acoge, recibe al que me envió... El que da de beber aunque sea un solo vaso de agua fría a uno de estos pequeños porque es discípulo., de verdad te digo: no perderá su recompensa ". Mientras que ahora extiende esta visión a toda la humanidad. – panta ta etne, todas las naciones del v.22: «Todo lo que le has hecho a uno solo de estos hermanos míos menores, me lo hiciste ". Porque como dice un antiguo himno utilizado en la liturgia del Jueves Santo: «donde la caridad y el amor, Dios está allí».

Feliz Domingo a todos!

Desde la ermita, 25 Noviembre 2023

 

NOTAS

^[1] La reelaboración de Tolstoi apareció por primera vez de forma anónima en la revista. “Russkij rabocij” (El trabajador ruso), no. 1 del 1884, con el titulo “Djadja Martyn” (Tío Martín). En el 1886 la historia, con el titulo “Donde hay amor hay Dios”, fue incluido en un volumen publicado en Moscú por Posrednik junto con otros ocho, todo con la firma de León Tolstoi

^[2] Severo Sulpicio,vida de martin, EDB, 2003

^[3] Michel de Certeaux, Nunca sin el otro. Viaje a la diferencia, 1983

^[4] J.P.. Sartre, Puerta cerrada, Bompiani, Milano 2013

^[5] Pirandello L., Máscaras desnudas. vol. 5: Enrique IV – señora morli, uno y dos – vestir al desnudo, Mondadori, 2010

 

 

 

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