LA IGLESIA COMO BARCO EN LA TORMENTA ES UNA ACTUALIDAD Y REALIDAD ACTUAL YA REPRESENTADA POR EL MISMO CRISTO QUE NOS PROPORCIONÓ LA SOLUCIÓN DE LA FE

Jesús ya había intentado tomar una barca para ir a un lugar y aislarse allí, tras conocer el violento final del Bautista, pero el intento fue frustrado por la avalancha de personas por las que sentía compasión.

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Han existido desde la antigüedad. Muchas representaciones artísticas del barco como imagen de la Iglesia., que se cuenta en la página del evangelio de este domingo. Pero no existen, al menos no me importan, Representaciones de Jesús retirándose solo para orar.. Excepto el caso de Getsemaní, preludio de su pasión. Quizás porque es más difícil hacer visible artísticamente una experiencia interna., espiritual y privado. Sin embargo, en el Evangelio los dos momentos están juntos., quien compuso esta página quería que una no existiera sin la otra. Aquí lo tienes:

«Después de que la multitud hubo comido, Jesús inmediatamente obligó a los discípulos a subir a la barca y precederlo hasta la otra orilla., hasta que despidió a la multitud. La multitud es despedida, él subió a la montaña, al margen, orar. Llegó la noche, él estaba parado allí, él solo. Mientras tanto, el barco ya se encontraba a muchas millas de tierra y era sacudido por las olas.: de hecho el viento estaba en contra. Al final de la noche se dirigió hacia ellos caminando sobre el mar.. Verlo caminar sobre el mar, Los discípulos se sorprendieron y dijeron: "Él es un fantasma!” y gritaron de miedo. Pero en seguida Jesús les habló, diciendo: "Coraje, soy yo, No tengas miedo!". Entonces Pedro le respondió.: "Hombre, si eres tu, mandame que vaya a ti sobre las aguas". y el dijo: "Solo!". Pedro salió del barco, Empezó a caminar sobre el agua y se dirigió hacia Jesús.. Si embargo,, viendo que el viento era fuerte, se asustó y, empezando a hundirse, él gritó: "Hombre, Sálvame!". E inmediatamente Jesús le tendió la mano, lo agarró y le dijo: “Hombre de poca fe, porque dudaste?"». Tan pronto como subimos al barco, el viento se detuvo. Los que estaban en la barca se postraron ante él., diciendo: “Verdaderamente eres el Hijo de Dios!"» [Mt 14, 22-33].

Jesús ya había intentado conseguir un barco. ir a un lugar y aislarse allí, tras conocer el violento final del Bautista [Mt 14,12], pero el intento fue frustrado por la avalancha de personas por las que sentía compasión.. No solo, ante el hambre del pueblo y la impotencia de los discípulos[1] realizó el gesto de multiplicación de los panes. Un acto que fue mal entendido, también dada la tradición joánica que dice:

"Jesús, sabiendo que venían a llevárselo para hacerlo rey, se retiró a la montaña, el solo [...] "Realmente, de verdad te digo: Me estas buscando no porque hayas visto señales, sino porque comiste esos panes y quedaste saciado"" [Juan 6, 15-26].

este preámbulo probablemente explica la línea de apertura: «E inmediatamente obligó a los discípulos a subir a una barca». No conocemos las intenciones ocultas de Jesús y sólo podemos especular.. Quizás la acción apresurada combinada con el hecho de obligar a los discípulos a subir a la barca tenía como objetivo salvarlo a él y al grupo que lo seguía de distorsionar el significado teológico del gesto que había hecho sobre los panes y, como atestigua Juan, a la mala comprensión del tipo de mesianismo que Jesús pretendía y en el que los discípulos podían disfrutar. O tal vez porque realmente sintió la necesidad de estar solo., en un lugar alto para orar. Para el evangelista Mateo la montaña es un lugar significativo. Gracias a él el discurso sobre las Bienaventuranzas toma el nombre de Sermón de la Montaña.. En un monte Jesús se transfiguró y en un monte, ya resucitado, dio el mandato misionero a sus discípulos [cf.. Mt 28, 16-20]. En este caso es el lugar de soledad y oración.. Gesù, en el capítulo seis de Mateo, había advertido contra la oración hipócrita de aquellos que quieren ser vistos, prefiriendo el escondido, en el secreto de la habitación [cf.. Mt 6, 5-6] y que sobre todo estaba dirigida a Dios llamándolo en la forma íntima y personal de "Padre". Un poco más tarde enseñó la oración comunitaria de Nuestro Padre que todos sabemos. Lo que podemos decir es que Jesús buscaba esta relación personal., solo a solo, con Dios, no cualquiera, pero con su padre. En la oración sabemos que Jesús, también gracias a otras tradiciones evangélicas, sintió muy viva su conciencia filial.

Pero hay más. Mateo dice que Jesús permaneció desapegado de los discípulos, invisible para su familia mientras, mientras tanto, la tarde y la oscuridad caían. La barca con los discípulos a bordo ya había ganado millas de tierra y el viento contrario la sacudía, haciendo la situación precaria y peligrosa. Es evidentemente una descripción de la situación de la Iglesia en el período post-Pascua.. El episodio que está sucediendo ahora: el viaje de Jesús sobre el agua [Mt 14,24-33] – de hecho tiene una dimensión simbólica: el texto es una metáfora del camino de la Iglesia a través de la historia, en el tiempo entre Pascua y la parusía. jesus esta arriba, en la montaña, orar [cf.. Mt 14,23]: es decir, él es el Resucitado que está a la diestra de Dios en los cielos e intercede por su pueblo en el mundo. Precisamente esta importante cobertura teológica y simbólica ha hecho que incluso los estudiosos moderados digan[2] que el episodio tenía poco o ningún valor histórico. Lo cual no quita el significado a una experiencia que trasciende el tiempo y nos llega. Es decir, la de una Iglesia que se mueve sobre un elemento inestable., con la oscuridad que nos impide ver los contornos, el viento que designa las adversidades inherentes a cada época, las ondas que causan molestias y náuseas. Finalmente, Pedro, que en otras circunstancias expresó una fe fuerte y madura, aquí muestra una confianza vacilante y débil. Y sobre todo, en todos, la incapacidad de ver al Señor que provoca conmoción interior y miedo..

Mateo describe la escena. ubicándolo en el contexto más amplio de la historia del Éxodo y el cruce del Mar Rojo., significar que lo que los discípulos están haciendo es una puerta de entrada a la salvación. Como ya en el éxodo de Egipto, Incluso ahora los protagonistas se encuentran en serias dificultades y presas del miedo.. La presencia de Jesús caminando sobre el agua es un claro recordatorio del Dios que salvó a su pueblo y que dominó las aguas del mar.:

«Tu camino está en el mar [odio], tus caminos sobre las grandes aguas, pero tus pasos no fueron reconocidos" [Sal 77,20]; «Así dice el Señor que abrió camino en el mar y camino en medio de aguas impetuosas» [Es 43,16].

En particular, nuestro texto contiene referencias al capítulo catorce del Éxodo en el que se narra el paso del mar. Se Gesù avanza verso i discepoli alla "quarta veglia della notte" - pero él es una prisión de la noche [Mt 14,25], el momento de la salvación para los hijos de Israel, cuando Dios derrota a los perseguidores egipcios, huelgas «en la guardia de la mañana» [Es 14,24]. Para los hijos de Israel, La transición no es sólo geográfica., pero también es un paso liberador del miedo [Es 14,10-13] al temor del Señor [Es 14,31]; es una transición de "ver" el acercamiento de los perseguidores [Es 14,10] al ver la mano poderosa con la que el Señor los había salvado [Es 14,31]. La presencia de fuertes vientos aún une los dos pisos. [Es 14,21; Mt 14,24]. Jesús se presenta a los discípulos diciendo "Soy yo" [Mt 14,27], con una expresión que corresponde al Nombre de Dios revelado en el Éxodo: "Soy". En conclusión, estamos ante el camino de la Iglesia, viaje de pascua, camino de salvación, sino de una salvación que no es tan fácilmente discernible porque está mezclada con situaciones de contradicción y sufrimiento..

Por ello La tentación sería fuerte de aplicar esta narrativa a los acontecimientos actuales de la Iglesia.. Pero quien sabe un poco de historia sabe muy bien que nunca ha habido un período tranquilo y pacífico para ella y que hoy no es más difícil que en otros momentos.. Ni que Pedro sea hoy más o menos fiel que en otras épocas históricas, de lo contrario. El Concilio desarrolló una visión de la Iglesia que la define así:

«(Que) es, en Cristo, el sacramento de alguna manera, es decir, signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano"[3].

Por lo tanto una realidad humana que conserva todas sus fragilidades a las que ha sido concedida la gracia de la llamada y de la misión. Y entonces, si la Iglesia siempre encontrará dificultades, si las olas y los vientos sacudirán el barco durante tres vigilias nocturnas, ¿Cuál es el verdadero drama en el que puede tropezar y del que será difícil escapar salvo a través de una clave particular?? Es el drama de retener a Jesús, el señor, un fantasma! «Y sorprendidos dijeron: “es un fantasma!” y gritaron de miedo".

Por eso escribí al principio. que las dos escenas que componen el pasaje evangélico de hoy designan un solo cuadro y son inseparables. Como señaló acertadamente Orígenes[4] Jesús casi obliga a sus discípulos a cruzar el mar de la historia, con todas las dificultades y vicisitudes que esto conlleva, casi separándose de ellos, regresando al padre. Podemos imaginar las dificultades que tuvieron después de la muerte de Jesús., al oír que había resucitado, al reconocerlo vivo y vencedor de la muerte. Matteo lo señala en el último capítulo antes de partir.: «Cuando lo vieron, estas mimado. Pero ellos dudaron." [Mt 28, 17]. Sin embargo, es a estos discípulos de poca fe a quienes asegurará una presencia constante., de diferente naturaleza que el anterior, pero igualmente efectivo: "Y he aquí, Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo " [Mt 28, 20].

Él, así pues, él no se separó de nosotros, como temían aquellos discípulos en la barca temblorosa y el mismo Pedro que decía: "si eres tú"; pero el necesario regreso al Padre, simbolizado por su subida a la montaña solo para rezarle, sucedió para que Dios pudiera ser "todo en todos" y su amor y su salvación, podrá ser reconocido en la Iglesia que se convierte en adelante en sacramento de la unión con el Señor y de la unidad de los seres humanos, como dijo el Concilio.

Así llegamos al último acto., a esa llave o, dado el contexto, esa vela que te permite viajar en ferry sin miedo, es decir, fe. El episodio de Pedro que quiso caminar sobre el agua como Jesús nos enseña esto, pero sin fe plena. Una tentación peligrosa que puede apoderarse de cada etapa de la vida de la Iglesia, tal vez incluso el actual. La de vaciar a Cristo, para convertirlo en un fantasma o un ectoplasma - Fantasma estin, Un fantasma es ― entre la Chiesa è intenta in altre cose, ocupado con quién sabe qué obra preciosa o con algún arreglo de sus estructuras. El Evangelio, como señala acertadamente Orígenes, No dice que Pedro no tuvo fe., pero tenía poco de eso[5]. Elías también, narra el primer libro de Reyes en la primera lectura de este domingo, comparte una situación que pone en peligro su vida con Pietro. Dios pasa por el, pero no estará presente en realidades ruidosas y sensacionales., como en la masacre de los profetas de Baal, pero con una “voz fina y silenciosa” (A דַּֽֽה דְּממָ֥ה ק֖וֹל)[6].

La reprimenda de Jesús a Pedro, Extender la mano y tomarla son acciones sacramentales que serán ejemplares para la Iglesia.. Gesù, de hecho, no regaña a Pedro para que quede medio ahogado en la insuficiencia, pero ¿por qué, a través de este momento de la verdad, toma conciencia de la situación en la que se encuentra y la mano de Jesús que lo agarra es un gesto de salvación, curación y cambio, parábola de lo que hace la Iglesia con los sacramentos que multiplican el amor y la gracia del Señor en el tiempo.

La presencia de Jesús, captado a través de la fe, voz fina y silenciosa, es fundamental que la barca que es la Iglesia encuentre su tranquilidad y los discípulos reconozcan finalmente la plenitud de la forma divina del Señor, ya no se ve como un fantasma: «Tan pronto como subimos al barco, el viento se detuvo. Los que estaban en la barca se postraron ante él., diciendo: “Verdaderamente eres el Hijo de Dios!"».

Cierro con una frase de un libro famoso de Dietrich Bonhoeffer:

«El sí y el amén son la base segura sobre la que descansamos. En esta época turbulenta continuamente perdemos de vista la razón por la que merecemos vivir.. Se nos permite vivir continuamente cerca de Dios y en su presencia y entonces ya no hay nada imposible para nosotros como no hay nada imposible para Dios.. Ningún poder terrenal puede tocarnos sin la voluntad de Dios, y la miseria y el peligro nos acercan a Dios".[7].

Feliz Domingo a todos!

de la ermita, 13 Agosto 2023

 

NOTAS

[1] «Pero Jesús les dijo: “no necesitan ir; ustedes mismos los alimentan”. ellos le respondieron: “Aquí no tenemos más que cinco panes y dos peces.!”. y el dijo: “Tráelos aquí para mí”» (Mt 14, 16-18).

[2] Juan Pablo Meier, Un judío marginal. Repensar al Jesús histórico, Volumen 2, Mentor, mensaje y milagros, 2002

[3] Lumen Gentium 1.

[4] «Así podría ser, volviendo al texto, que los discípulos se sentían incómodos lejos de Jesús, no pueden separarse de él ni siquiera por casualidad, porque quieren quedarse con el; a mi lado, juzgando que deben tener prueba del oleaje y del viento contrario, que no habrían estado allí si hubieran estado con Jesús, les impone la obligación de desprenderse de él y subir al barco" (Orígenes, Ecomentario al evangelio de Mateo, Ciudad Nueva, 1998, pág.. 215.

[5] en. CIT. pág. 218.

[6] 1Re 19, 12. La Bibbia Cei traducir: «el susurro de una ligera brisa». El texto masorético tiene: «Una voz fina y silenciosa».

[7] Dietrich Bonhoeffer, Resistencia y rendición, San Pablo, 2015.

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San Giovanni all'Orfento. Abruzos, Montaña Maiella, fue una ermita habitada por Pietro da Morrone, Llamada entrante 1294 a la Cátedra de Pedro a la que ascendió con el nombre de Celestino V (29 Agosto – 13 diciembre 1294).

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