LAS VISITAS PAPA POR FRANCESCO LUTERANA y conmemoración de la Cena del Señor

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Ser capaz de celebrar juntos, Católicos y luteranos Cena del Señor, Sin duda, es algo hermoso y muy conveniente. Pero si por el momento no estamos de acuerdo en lo que hace y dice el presidente o ministro de la asamblea, y lo que Cristo sucede en ese momento, ¿qué sentido puede tener un conjunto como lo que algunos llaman con grave ligereza "intercomunión"?

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Autor
Giovanni Cavalcoli OP

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El 15 Noviembre 2015, a una pregunta sobre la Santa Comunión en él por una señora durante la reunión informal en la Comunidad Evangélica Luterana de Roma, Francisco respondió: "Cuando se le preguntó a compartir la Cena del Señor no es fácil para mí responder, sobre todo delante de un teólogo como el cardenal Kasper! Temo! Creo que el Señor nos dijo cuando le dio este mandato: "Haced esto en memoria mía". Y cuando compartimos la Cena del Señor, recordar e imitar, hacemos lo mismo que hizo el Señor Jesús. Y la Cena del Señor será, el banquete final en Nueva Jerusalén no habrá, pero esto será el último. En cambio, el camino, Me pregunto - y yo no sé cómo responder, pero su petición que hacen que mi - me pregunto: compartir la Cena del Señor es el final de un viaje o es el estímulo para caminar juntos? Dejo la pregunta a los teólogos, los que entienden ".

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15.11.2015, Francisco para visitar la Comunidad Evangélica Luterana de Roma. Al hacer clic en la imagen que puede abrir las imágenes de vídeo del Centro Televisivo Vaticano

El Santo Padre visitado el 15 En noviembre pasado, la Comunidad Evangélica Luterana de Roma [ver el vídeo, AQUI] y mencionó la importancia para los cristianos de la conmemoración ritual de la última cena, instando a los presentes a una profundización y aclaración de las palabras del Señor pronunció sobre el pan y el vino, y la formulación de la esperanza de que algún día todos los cristianos, superar las divisiones actuales, lata, sobre la base de valores comunes existentes, del Bautismo, recordar y vivir en perfecta y plena comunión entre sí este evento clave en la vida de Cristo y en consecuencia de nuestra salvación.

Al ser un encuentro ecuménico ocasional e informal, Papa, obviamente, ni siquiera ha mencionado el dogma católico de la Eucaristía, sobre las que todavía están en curso de discusión, negociación y oficiales ecuménicos de expertos, en el que el Papa no quería ir. Se limitó a señalar que los católicos están de acuerdo con los luteranos reconocer que cuando el ministro del culto de la iglesia repite las palabras del Señor sobre el pan y el vino narrado en los Evangelios, La fe de todos los cristianos es que Jesucristo está realmente presente en la comunidad que celebra gloriosa con la oferta de su gracia.

Esta verdad de fe compartida por todos, Él ha dejado claro el Papa, es una de las bases del diálogo y el debate que, bajo la asistencia del Espíritu Santo, en la caridad sincera y un espíritu de reconciliación en la diversidad, Se debe llevar a la unidad de la escatológica un solo rebaño y un solo pastor.

El discurso del Santo Padre en la Evangélica Luterana

Como todos sabemos, Lutero, oponerse a la interpretación dogmática de la Iglesia tradicional, negó que Cristo, después de las palabras "esto es mi cuerpo", entiende que esta, que tenía en sus manos no era más pan, aunque mantuvo la apariencia de pan, pero era realmente, y substancialmente su cuerpo. Lutero creía que se trataba de una interpretación falsa y que hasta entonces la Iglesia se equivocó. Por esto, pensó que había encontrado la verdad, la interpretación de las palabras de Cristo en el sentido de que estaría presente en el pan, como si hubiera dicho: "Estoy en este pan", la formulación de este modo el concepto de presencia "in-con-y-menores las especies de pan y vino ". Sin embargo, esto no se corresponde en absoluto a lo que dijo realmente y literalmente a Jesús.

Memorial santa y viva

Incluso Jesús, con la palabra "presente» Incluso Jesús, con la palabra "esto" [esta, en greco (el οὗτος, ella, esta, "Este"), que corresponde a la América hoc], que quería decir "este pan", porque es un neutral, a saber, «esta cosa ', "Esta sustancia" en un sentido genérico, para que se pueda hacer referencia en forma conjunta o con pan y el cuerpo, porque es el momento en el que el pan es el cuerpo transustanziando. Por otra Parte, es imposible que Jesús quiso decir: "Este pan es mi cuerpo ', porque sería un absurdo: nada puede ser una cosa y ser al mismo tiempo otra cosa. Todo tiene su propia identidad y excluye cualquier otro que su. En lugar Lutero parecía absurdo que el pan se arrepienta en la sustancia de los accidentes de Cristo mantenimiento de cuerpo o forma o "especie" propio pan. De hecho, no prestó atención al hecho de que entre los accidentes y sustancia de creado hay una distinción real, y por lo tanto un principio de separabilidad, por lo cual, aunque en realidad en la naturaleza nunca sucede que hay accidentes sin su sustancia o una sustancia exenta de accidentes, si se hubiera tenido en cuenta la separabilidad mencionada, no tendría ninguna dificultad que permanece fiel al dogma y se habría dado cuenta de que no era la Iglesia errar, lui era ma.

Misa del Santo Padre Francisco

Ahora, El ecumenismo es, sin duda buscando lo que nosotros los católicos tienen en común con los luteranos. Sin embargo, Los católicos no pueden estar satisfechos y detener, como erróneamente cree Rahner [1], las conclusiones de la Verdad, aunque bella y consoladora, resultantes de o que surjan del acuerdo ecuménico, casi que con lo que nuestros deberes para con los hermanos luteranos y su amor por Cristo y por nosotros hasta el final, como si no hubiera nada más que hacer para nosotros los católicos y la unidad ya se logró, sino, sobre la base de valores comunes, nosotros los católicos tienen que encontrarlos y a su servicio, Vital, veces, lugares, las formas y métodos de caridad, cauteloso, humilde, Fermi, perseverante, pacientes, persuasivo, para guiarlos y prepararlos para que poco a poco recuperar verdades perdidas y entre ellas se encuentra la interpretación correcta de la institución de la Eucaristía y el sacerdocio, y luego la de la Misa en la Última Cena del Señor.

Misa del Santo Padre Francisco

Ser capaz de celebrar juntos, Católicos y luteranos Cena del Señor, Sin duda, es algo hermoso y muy conveniente. Pero si por el momento no estamos de acuerdo en lo que hace y dice el presidente o ministro de la asamblea, y lo que Cristo sucede en ese momento, ¿qué sentido puede tener un conjunto como lo que algunos llaman con grave ligereza "intercomunión"? ¿Qué comunión donde hay división? Unámonos en el que podemos estar unidos, que es donde tenemos la misma fe. Si uno cree lo que el otro cree falsa verdad, y viceversa, ese sentido puede haber llegado juntos en una base similar? Usted puede hacer la comunión en una cosa dada, cuando nos acusamos mutuamente de ser la falsa precisión rifermento esa cosa, es decir, sobre la base del desacuerdo sobre cuál es la verdad de la fe en el juego o en el significado de las palabras de Cristo? Convengamos ahora a donde usted puede hacerlo. No forzamos las cosas. Espere más, Sería ficción o comedia, al final, ofensiva del Cristo, a todos nos gusta. Vamos a utilizar para esperar, mientras operamos la lata. "Sopportiamoci otros en amor" [cf. Ef 4,2].

Viajando a través de los caminos del Espíritu …

No precorriamo veces, avanzamos en donde se abre el camino, en la "diversidad reconciliada", en el testimonio y en la búsqueda de la verdad, en ese grado de comunión, que por ahora no se nos permite, respecto a, en el perdón y la corrección mutua, dándonos las obras de justicia y caridad, especial atención a los pobres, a los necesitados y el sufrimiento, sin estancamiento, pero sin prisas, sin ilusiones, pero sin perder el corazón, dedicado a la oración y la luz pidiendo a la Palabra de Dios.
Estos son consejos, estímulos e ideas que vienen a nosotros o nos puede venir de las palabras del Santo Padre. Darles la bienvenida con confianza, y dejar que ellos ganan, abierto a la inspiración del Espíritu Santo impredecibles y vigorizantes.

Varazze, 17 Noviembre 2015

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[1] Rahner explica su tesis en el libro Unión de Iglesias. Posibilidad real, Editorial Morcelliana, Brescia 1986.

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