AS VISITAS Papa FRANCESCO Luterana e COMEMORAÇÃO DO CEIA DO SENHOR

.

Ser capaz de celebrar juntos, Católicos e luteranos Ceia do Senhor, É certamente algo bonito e altamente desejável. Mas se por agora não estamos de acordo sobre o que faz e diz o presidente ou o ministro da montagem, e que Cristo não acontecer naquele momento, que sentido pode ter uma montagem como o que alguns chamam grave com leveza "intercomunhão"?

.

.

.

O 15 novembro 2015, a uma pergunta sobre a Sagrada Comunhão com ele por uma senhora durante a reunião informal na Comunidade Evangélica Luterana de Roma, Papa respondeu Francis: "Quando lhe pediram para compartilhar a Ceia do Senhor não é fácil para mim responder, especialmente na frente de um teólogo como o cardeal Kasper! Temo! Eu acho que o Senhor nos disse quando deu este mandato: "Fazei isto em memória de mim". E quando compartilhamos a Ceia do Senhor, lembre-se e imitar, nós fazemos a mesma coisa que fez o Senhor Jesus. E a Ceia do Senhor será, o banquete final em Nova Jerusalém não haverá, mas esta será a última. Em vez disso, o caminho, Pergunto-me - e eu não sei como responder, mas seu pedido eu faço o meu - eu me pergunto: compartilhar da Ceia do Senhor é o fim de uma jornada ou é o incentivo para caminhar juntos? Deixo a questão para os teólogos, aqueles que entendem ".

.

.

O Santo Padre visitou o 15 Em novembro passado, a Comunidade Evangélica Luterana de Roma [ver vídeo, WHO] e ele mencionou a importância para os cristãos de comemoração ritual da Última Ceia, exortando os presentes a um aprofundamento e clarificação das palavras do Senhor pronunciada sobre o pão eo vinho, e formulando a esperança de que um dia todos os cristãos, superar as divisões atuais, posso, na base de valores comuns existentes, do Batismo, lembre-se e viver em comunhão perfeita e plena entre si neste evento chave na vida de Cristo e, consequentemente, de nossa salvação.

Sendo um encontro ecumênico ocasional e informal, Papa, obviamente, não tem sequer mencionou o dogma católico da Eucaristia, sobre o qual eles ainda estão debate em curso, negociação e agentes ecumênicos de peritos, em que o Papa não queria ir. Ele se limitou a salientar que nós, católicos concordam com os luteranos reconhecer que quando o ministro do culto da igreja repete as palavras do Senhor sobre o pão eo vinho narrado nos Evangelhos, A fé de todos os cristãos é que Jesus Cristo está realmente presente na comunidade que celebra gloriosa com a oferta da sua graça.

Esta verdade de fé compartilhado por todos, Ele deixou claro o Papa, é uma das bases de diálogo e de debate que, sob a assistência do Espírito Santo, na caridade sincera e um espírito de reconciliação na diversidade, Ele deve levar a unidade da escatológico um rebanho e um pastor.

Como todos sabemos, Lutero, opondo-se à interpretação dogmática da Igreja tradicional, negou que Cristo, após as palavras "isto é o meu corpo", significava que este, ele tinha em suas mãos havia mais pão, embora mantivesse a aparência de pão, mas foi apenas realmente, e substancialmente seu corpo. Lutero acreditava que essa era uma falsa interpretação e que, até então, a Igreja estava errada. Por causa disso, ele pensou que havia encontrado a verdade, interpretar as palavras de Cristo no sentido de que ele estaria presente no pão, como se ele tivesse dito: "Eu estou neste pão", formulando assim o conceito de presença "in-com-e-under as espécies do pão e do vinho ". No entanto, isso não corresponde em nada ao que realmente e, literalmente, disse Jesus.

Mesmo Jesus, com a palavra "este» Mesmo Jesus, com a palavra "este" [esta, em grego (da οὗτος, ela, esta, "Este"), que corresponde ao Latina hoc], ele quis dizer "este pão", porque é um neutro, ou seja, «esta coisa ', "Esta substância" em um sentido genérico, de modo que ele pode se referir tanto em conjunto ou com pão e corpo, porque este é o momento em que o pão é o corpo transustanziando. A outra parte, é impossível que Jesus quis dizer: "Este pão é o meu corpo ', porque seria um absurdo: nada pode ser uma coisa e ser simultaneamente uma outra coisa. Tudo tem a sua própria identidade e exclui todos os outros do que ela. Em vez disso Luther parecia absurdo que o pão deve arrepender-se na substância do corpo de manutenção de acidentes de Cristo ou formulário ou "espécies" próprio pão. De fato, ele não prestou atenção ao fato de que, entre os acidentes e substância de criado há uma distinção real, e, portanto, um princípio de separability, pelo que, embora de fato na natureza isso nunca acontece que há acidentes sem a sua substância ou uma substância sem seus acidentes, se ele tivesse mantido em mente o separability acima mencionada, não teria dificuldade ele permanece fiel ao dogma e ele teria percebido que não era a Igreja para errar, mas era ele.

Agora, O ecumenismo é certamente à procura o que nós, os católicos têm em comum com os luteranos. No entanto, Os católicos não podem ser satisfeitos e parar, como erroneamente acredita Rahner [1], as conclusões da Verdade, embora belo e consolador, resultante ou decorrente do acordo ecumênico, quase que com o que os nossos deveres para com os irmãos luteranos e seu amor a Cristo e para nós até acabado, como se não houvesse mais nada a fazer para nós católicos ea unidade já foi alcançado, mãe, na base de valores comuns, nós, católicos, temos que encontrá-los e ao seu serviço, Vida, vezes, lugares, as formas e métodos de caridade, Prudente, humilde, Fermi, perseverante, pacientes, persuasivo, para levá-los e prepará-los para gradualmente recuperar verdades perdidas e entre estes é a interpretação correta da instituição da Eucaristia e do Sacerdócio, e então que da Missa na Última Ceia do Senhor.

Ser capaz de celebrar juntos, Católicos e luteranos Ceia do Senhor, É certamente algo bonito e altamente desejável. Mas se por agora não estamos de acordo sobre o que faz e diz o presidente ou o ministro da montagem, e que Cristo não acontecer naquele momento, que sentido pode ter uma montagem como o que alguns chamam grave com leveza "intercomunhão"? Que comunhão onde há divisão? Unamo-nos onde podemos estar unidos, que é onde nós temos a mesma fé. Se alguém acredita que o outro acredita falso verdadeiro, e vice-versa, Nesse sentido pode ter vindo juntos em uma base semelhante? Você pode fazer comunhão em uma determinada coisa, quando nos acusam-se mutuamente de ser o falso precisamente aquela coisa rifermento, ou seja, com base no desacordo sobre o que é a verdade da fé no jogo ou sobre o significado das palavras de Cristo? Vamos concordar agora para onde você pode fazê-lo. Nós não forçar as coisas. Espere mais, Seria ficção ou comédia, no fim, ofensiva do Cristo, que todos nós amamos. Vamos começar costumava esperar, enquanto operamos a lata. "Sopportiamoci uns aos outros em amor" [cf. Ef 4,2].

Não precorriamo vezes, nós avançamos onde o caminho se abre, em "diversidade reconciliada", no testemunho e na busca da verdade, em que grau de comunhão, que, por enquanto, não estamos autorizados, respeitando, no perdão e correção mútua, dando-nos as obras de justiça e de caridade, especial atenção aos pobres, para os necessitados e sofredores, sem estagnação, mas sem pressa, sem ilusões, mas sem perder coração, dedicado à oração e à luz pedindo para a Palavra de Deus.
Estas são as dicas, estímulos e idéias que vêm até nós ou nós podemos vir a partir das palavras do Santo Padre. Recebê-los com confiança, e deixá-los ganhar, aberto para os sussurros do Espírito Santo imprevisíveis e revigorantes.

Varazze, 17 novembro 2015

.

_________________

.

[1] Rahner explica sua tese no livro União das Igrejas. Possibilidade real, Publishing Morcelliana, Bréscia 1986.

.

.

.