LOS DIVORCIADOS Y VUELTOS A CASAR Y AQUELLOS TEÓLOGOS QUE EXPLOTAN LA FAMILIARIS CONSORTIO DE SAN JUAN PABLO II

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LA Familiaris consortio, precisamente porque solo toca el orificio externo, casi ni importa, la característica de agujero interno, es decir, la condición o estado o interno dinamismo de voluntad de socios y así deja la puerta abierta a la legalidad de la actual discusión en el Sínodo, se, en algunos casos severos, bien especificado y detallado, con fuertes excusas, los divorciados pueden o no tener acceso a los sacramentos.

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. Palmadita

Nota introductoria - Los padres de la’Isla de Patmos ellos no “controversia”, pero de ellos “artesanía”: difundir y defender la doctrina y magisterio de la iglesia. En relación con los temas más recientes en nuestras columnas de telemática, Giovanni Cavalcoli y yo nos encontramos siendo atacados por laicos intransigentes y autoproclamados católicos que muestran una propensión inquietante a confundir la política con la teología., que superó las acusaciones de herejía, incluyendo ser herejes modernos y difusores de las doctrinas modernistas. Y al igual que todos los iniciados saben, el modernismo, como define hoy más que nunca el Papa Santo Pius X, No es una simple herejía, pero la síntesis de todas las herejías. A continuación seguido de artículos firmados’cabeza madera útil quien usó su nombre para apoyar las razones dadas por un teólogo, que podría hacer de primera mano para exponer teorías legítimas, pero son contradicciones en términos de disciplinas dogmáticas, de moral y pastoral se sienten impresionado en los principales documentos de las últimas cinco décadas de enseñanza. Qué pasa con el rigor “moral” utilizado de manera política en temas relacionados con varios delicada esfera de la sexualidad humana, por personas que no mostrar ningún interés a tener en cuenta los principios de la humanidad y la Fundación de política de la caridad cristiana, especies frente a esa situación siempre sufrimiento exigen atención y respeto, Además de soluciones de la competencia al Ministerio sabio de la iglesia, no a las supuestas pretensiones de los que más gritan en un intento de convertir las ciegas opiniones propias en doctrinas dogmáticas “Yo“. No te preocupes pequeña fueron escritos y discursos de rigor farisaica de que emergen el espíritu de una antigua herejía pero siempre insidiosos: Maniqueísmo. Esta es la razón de esta nueva respuesta dada por Giovanni Cavalcoli, no exige el nombre de su interlocutor por el respeto que tiene la intención de rendir homenaje a la libre elección de quienes decidieron demuestran para arriba a través de dummy en vez de primera mano. Personalmente me gustaría aprovechar esta oportunidad para hacer gracia a Dios por darme el privilegio de la amistad de un caballero sabio como John Carlson, se atan en la fraterna sangre parentesco Divino Redentor en Cristo mediante el Santo Sacerdocio.

Ariel S. Levi di Gualdo

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Querido hermano.

Responder a sus objeciones a mis ideas sobre la cuestión de los divorciados y vueltos a casar. Te mlos cargos de "falsa teoría de que la consideración canónica y pastoral de los divorciados y vueltos a casar a partir de los fieles debe obtener de su" pecado "sería un error teológico y una erupción sentencia"». Sabes muy bien que eso no es mi opinión sino la doctrina de Santo John Paul II" Familiaris consortio y El esplendor de la verdad -, Para más información sobre el foro externo y no la conciencia del individuo (osea, el foro interno, donde la guía y el Consejo confió a la prudencia del confesor), en consonancia con la doctrina tradicional sobre el "estado de gracia" (y su contrario, también encontrado recientemente en los estudios de teología moral de teólogos y pastores como el cardenal Carlo Caffarra, que sabes bien.

Respondo con decirte te veo claramente incomprendido y usted debe saber también. De hecho, si leyeron bien lo que escribi, Además de mi trabajo reciente enIsla de Patmos, Lo que yo llamo «juicio erupción», No es "consideración canónica y pastoral de los divorciados y vueltos a casar a partir de los fieles debe obtener de su" estado pecaminoso "», sino más bien la pretensión por parte de algunos de creer que ciertos convivientes, no puede ser removido de su condición de ilegal e irregular, son necesariamente un estado permanente, inespiabile y culpa mortal irreprimible, eran casi carente de libre albedrío y gracia perdonar no existía. Este es un juicio alucinante de alguien que no sabe lo que es el libre albedrío ni lo que es la gracia.. De hecho, el incentivo no al pecado sigue siendo pecado. El incentivo puede ser no deseado, inevitable e invencible. El pecado es un acto querido, evitable y ganable. De lo contrario, nos gusta lutero, confunde los deseos, que es sólo tendencia al pecado o deseo de pecado, con el pecado, cayendo así bajo la clara condena del Concilio de Trento.

De esta herejía de Lutero es mucho menos rigurosa que la laxitud. De hecho, tal como lo conocemos, concupiscencia es invencible. que dices entonces? Usted puede hacer cosas: o farisaicamente y acusan sin descanso de pecado de tiempo completo, como un alma maldita, quien, por este simple hecho, él está bajo el estímulo de la lujuria. O la hipócrita excusa de pecado, porque se dice: "No estoy en pecado, pero la lujuria que me hace pecado. Entonces no soy culpable y puedo seguir pecando. Dios es bueno y siempre me perdona».

Los socios son ciertamente requiere, si ellos pueden, para parar su relación, hace una tentación fuerte y continúa en pecado. Pero esta ruptura no siempre es posible, incluso a pesar de todos los buenos deseos, y esto por razones de fuerza mayor y también motivos razonables, como se sabe en ciertos casos particulares intrincados y complejos, donde es necesario tener en cuenta los datos objetivos indispensables, por ejemplo, la presencia de niños u obligaciones civiles o beneficios financieros o socio enfermo. En ese caso, los dos están en un estado de vida que permanece, pero esto no significa que estén necesariamente en un "estado de pecado" permanente, Si esta expresión tenemos la intención de permanecer detenidamente y voluntariamente en el pecado. De hecho, bajo la voluntad de liberto y acción de gracia, ellos pueden en cualquier momento y en cualquier situación o condición, interno o externo, actual o habitual, ambiental o psicologico, legales o morales, también muy pobre, cancelar la culpa y volver a la gracia, sin que ello requiera una interrupción imposible de la convivencia y sin la práctica del sacramento de la penitencia, que les fue negado. Dios, de hecho, como usted bien sabe, puede dar gracia incluso sin los sacramentos.

Familiaris consortio, precisamente porque solo toca el orificio externo, casi ni importa, la característica de agujero interno, es decir, la condición o estado o interno dinamismo la voluntad de los socios y así deja la puerta abierta a la legalidad de la actual discusión en el Sínodo, se, en algunos casos severos, bien especificado y detallado, con fuertes excusas, los divorciados pueden o no tener acceso a los sacramentos.

John Paul II simplemente reiterar la regla existente, expresión de una antigua tradición, aunque acompañado de altas razones teológicas. Pero sin duda se basa en el dogma estándar, sino no necesariamente asociadas con eso, Esta enseñanza del Papa no es inmutable, como son normas generalmente positivas, pastoral y jurídico de la iglesia, sin que ello conlleve un insulto al dogma en el que se basan. De hecho, el mismo principio moral puede tener diferentes aplicaciones. No sería sabio o prudente seguir tercamente a una de las posibles aplicaciones, por el simple hecho que se basa en un valor absoluto, el cual, Viceversa, admite una pluralidad de diferentes aplicaciones, sin perjuicio del principio.

Ahora, Algunos temen que un cambio en la normativa vigente podría afectar el dogma, es infundado, porque la legislación vigente no está tan conectada con el dogma fue la conclusión de un silogismo demostrativo, donde la premisa sería dogma; pero dicha legislación tiene sólo una conexión de conveniencia dogma col., como para admitir otras posibles conclusiones. similar, de la propuesta christianly vivo: valor absoluto y esencial — no necesariamente sólo la vida de la endecha, como Lutero creía, pero también puede surgir la elección sacerdotal o religiosa.

Así en la teología, usted me enseñe, el teólogo, Al explicar un dogma, aduce razones que necesita contenido dogmático, porque el dogma no puede probar racionalmente, pero otras razones de conveniencia, que hacen compatible el dogma con la razón, y permitiendo que otras explicaciones posibles. Si en cambio el dogma pudiera demostrarse racionalmente, no habría más que una sola conclusión demostrativa -la verdad es una sola-, Mientras que cada otro sería falso. Entonces se permite y de hecho puede ser útil discusión e inconsistente, pero en el mutuo respeto de nuestras opiniones, y evitar absolutizar lo que nuestras opiniones personales con lo que equivalía a "la doctrina de la Iglesia", como si eso fuera contraria contra el dogma. De lo contrario, si el Papa decidirá quién dar la comunión a los divorciados vueltos a casar, ¿qué diremos? Que el Papa es un hereje? Eso ha cambiado la doctrina de la Iglesia?

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Varazze, 23 de Octubre del 2015

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al hacer clic en el logotipo InBlu Radio, puede abrir y escuchar la entrevista de radio realizado en el John Cavalcoli 22.10.2015

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