Maria Maddalena «La apostola degli apostoli», da una meditazione mattutina per le Carmelitane scalze

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MARIA MAGDALENA, DIE "Apostelin der Apostel", DA UNA MEDITAZIONE MATTUTINA PER LE CARMELITANE SCALZE

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Zarte bleibt immer die Frage der Maria Magdalena, dass erschrocken vor dem leeren Grab schmerzte stöhnt: "Sie haben den Herrn aus dem Grab weggenommen, und wir wissen nicht, wo sie hingelegt haben!». E, sagte, dies, kurz nachdem sie sich umdrehte und sah, stand Jesus da, hinter seinem Rücken; aber sein Grund wusste nicht, dass es Jesus war; jedoch war der gleiche Grund, dass sie auf einmal führte den Sprung des Glaubens vor dem himmlischen Licht des auferstandenen Körper zu machen, die sie durch seine Stimme erkannt, die ihren Namen sprach: «Maria!».

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Meditazione sulla figura di Maria di Magdala offerta alle Carmelitane Scalze nella mattina odierna.

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Nella festa di oggi la Chiesa universale celebra la memoria liturgica di Santa Maria Maddalena, una figura femminile straordinaria nell’esperienza cristologica che ci richiama al Beato Apostolo Paolo che, Ansprache der Einwohner von Korinth, chiarisce in poche e brevi parole il fondamento della nostra fede:

"Wenn Christus nicht wirklich auferstanden, vergeblich würde unseren Glauben und unsere Hoffnung vergeblich sein " (Kor, 15).

Vor dem leeren Grab des Auferstandenen, die Verbindung zwischen Vernunft und Glaube, più che stretto è inscindibile. Perché con la ragione si arriva alla pietra rovesciata del sepolcro di Cristo Dio, con la fede si entra nell’eterno mistero del Risorto.

Monica Bellucci nel ruolo di Maddalena nel film Die Passion, 2004.

Auf den Worten des Apostels Paulus Selig, che nella risurrezione del Cristo ci indica il mistero dei misteri sul quale la nostra fede può reggersi o morire, ist eine rationale Nachfrage: aber was ist der Glaube? Und nicht etwas Zufall verwenden, dass das Wort "rational", weil die Beziehung zwischen Verhältnis e fides, ragione e fede, è messo in luce da tre Santi Padri e dottori della Chiesa che costituiscono le colonne della speculazione teologica: Sant’Agostino vescovo d’Ippona, Sant’Anselmo d’Aosta prima Abate de Le Bec e poi Arcivescovo di Canterbury, San Tommaso Aquino.

Die dogmatische Konstitution des Zweiten Vatikanischen Konzils, Gottesschwert, riprende quasi alla lettera il testo della costituzione der Sohn Gottes das Erste Vatikanische Konzil, ribadendo in una linea di continuità con il precedente magistero e col Concilio di Trento il «Rapporto tra fede e ragione» espresso con queste parole:

"Das gleiche heilige Mutter Kirche bekennt und lehrt, dass Gott, Anfang und Ende aller Dinge, Es kann mit Sicherheit das natürliche Licht der menschlichen Vernunft durch die geschaffenen Dinge bekannt sein; in der Tat, die unsichtbaren Dinge von ihm durch die Intelligenz des Menschen durch die Dinge bekannt, die durchgeführt wurden (vgl. RM 1,20) [1]».

Ein Abstand von etwa einem Jahrhundert dal Vaticano I, seguendo l’insegnamento dell’Aquinate il Santo Pontefice Giovanni Paolo II ci donò la sua enciclica sulla fede e la ragione, der Glaube und Vernunft.

Die große Frage: "Was ist der Glaube", dass in uns schwingt mit der göttlichen Gabe der Vernunft, Der Verfasser des Briefes an die Hebräer liefert die Antwort sagen:

«la fede è certezza di cose che si sperano e dimostrazione di realtà che non si vedono» (EB 11, 1).

Per aprirsi alla fede, denen es sowohl "Sicherheit" und "Hoffnung", Sie müssen uns in einer Dimension von Ewigkeit zu projizieren, weil die Quelle des Glaubens ist der Herr.

Der Diener Gottes Anastasio Ballastrero soleva dire che «La vita presente è spazio di beatitudine nella misura in cui si radica in essa l’eternità».

Diese Geschichte von der Auferstehung Christi, mit dem schließt das gesamte Johannesevangelium der Apostel Blessed, si colloca nell’Eterno come porta aperta sulla via verso l’ἔσχατον, der glorreiche Tag, an dem Christus in Herrlichkeit zurückkehren wird die Lebenden und die Toten zu richten. Und all dies ist eine Herausforderung an die menschliche Vernunft, den Mann zu den großen Schritt des Glaubens zu induzieren.

Blessed Evangelist weiter zu erzählen nach Hause, dass, während die zwei Jünger Rückkehr, Maria rimase piangente all’esterno del sepolcro:

«Il primo giorno della settimana, Maria di Màgdala si recò al sepolcro di mattino, quando era ancora buio, e vide che la pietra era stata tolta dal sepolcro. Corse allora e andò da Simon Pietro e dall’altro discepolo, quello che Gesù amava, und sagte es ihnen: “Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l’hanno posto!”. Maria stava all’esterno, in der Nähe des Grabes, und weinen. sie weinte, beugte sie sich in das Grab und sah zwei Engel in weißen Kleidern, der einen auf dem Kopf und einer an den Füßen sitzen,, wo hatte sie den Leichnam Jesu gelegt. Und sie sagten es ihr: “Donna, warum weinst du?” Er antwortete ihnen:: "Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wo sie hingelegt haben". Sagte das, Sie drehte sich um und sah Jesus, Stehen; und er wusste nicht, dass es Jesus war. Jesus sagte es ihr: "Donna, warum weinst du? Wen suchen Sie?». Ihr, dachte, es sei der Gärtner, er sagte es ihm: “Mann, wenn Sie ihn weggetragen, dimmi dove l’hai posto e io andrò a prenderlo”. Jesus sagte es ihr: “Maria!”. Ella si voltò e gli disse in ebraico: “Rabbunì!”, Was heißt das: “Maestro!”. Jesus sagte es ihr: “Non mi trattenere, perché non sono ancora salito al Padre; ma va’ dai miei fratelli e dì loro: "Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater, Dio mio e Dio vostro”. Maria Magdalena kam und sagte zu den Jüngern: “Ho visto il Signore!” e ciò che le aveva detto (GV 20,1-2 e 11-18).

Während der heiligen Riten des Passah di risurrezione cantiamo un’antica sequenza di rara bellezza il gregorianisch, davon heißt es in einem Vers: Mors et vita conflixere Duell Ziel ... (Tod und das Leben wird in einem gewaltigen Duell gegen). Und aus diesem Duell ist etwas aus der Niederlage Tod, weil die Auferstehung Christi ist eine Explosion von vitaler Liebe ohne Anfang und ohne Ende, die uns zurück in die ewige Dimension unserer Existenz in der alten ursprünglichen Garten Eden nimmt, denn mit Christus Sünde, die wir tot sind und mit ihm sind wir alle auferstehen. Denn wie wir alle in die Sünde Adams beteiligt, wir haben alle Beteiligten und machte Sharer gewesen in Christi erlös Auferstehung.

Der Tod berührt uns mehr schmerzlich, vor allem, wenn es beraubt uns wertvolle Leiden, Er beweist diese Maria Magdalena mit ihren zarten Wehklage. Aber so schmerzhaft, Tod uns nicht für immer beeinflussen, Es führt uns zu einem Moment des Übergangs in die Ewigkeit, wie wir in unserem Beruf des Glaubens verkünden:

"... ich glaube an die Auferstehung der Toten und an das Leben der kommenden Welt".

Es ist immer noch, in einer unterschiedlichen, aber ähnlich, lo proclamiamo durante la Santa Messa sulle Santissime Specie Eucaristiche di Cristo presente vivo e vero col Suo corpo, Sein Blut Seine Seele und seiner Gottheit, Jubel:

"Wir verkünden den Tod, Herr, Wir verkünden deine Auferstehung, bis Sie kommen wieder ".

Um zu verstehen, was er Maddalena versuchte in seinem Herzen in diesem Moment, es könnte helfen, St. Johannes vom Kreuz sein, dass wie alle wahren Mystiker mit seinen Füßen auf den Boden Salden lebte, weil es das irdische Jerusalem ist, dass wir uns in die ewige himmlische Jerusalem zu projizieren sind aufgerufen,. Rifacendosi al Beato Apostolo Paolo (vgl.. RM 14, 3) egli esorta:

"Diejenigen, die nach der Vernunft handeln, ist wie einer, der nahrhafte Lebensmittel isst; diejenigen, die hinter dem Geschmack des Willens bewegt, ist wie einer, der faule Frucht isst '[2].

Aus diesem Grund, gerade 49 Jahre, jetzt in seiner ganzen Fülle in Christus nach auf "zwei Flügel" fliegen[3] von Glaube und Vernunft, St. Johannes vom Kreuz mit dem Tod in die geistige Kohärenz abgesenkt, dass ein paar Jahre, um ihn vor führte in seinem berühmten Gedicht "Break the Leinwand jetzt in der süßen Begegnung" zu schreiben[4]. Und was er als "Leinwand" porträtiert, era la raffigurazione mistico-poetica dell’ultimo strappo attraverso il quale, durch den umgeworfen Stein des leeren Grabes des Auferstandenen, führt zu der Betrachtung des Göttlichen Victorious Lamm, das über den Tod triumphiert und dass uns durch das Geheimnis seiner Auferstehung geht in die Ewigkeit; und wer in der Lage ist, die ewige genießen, Er sagt, zusammen mit dem seligen Apostel Paulus: "Für mich ist Christus das Leben und Sterben ist mein Gewinn" (Ich Phil 1, 21).

Zarte bleibt immer die Frage der Maria Magdalena, dass erschrocken vor dem leeren Grab schmerzte stöhnt:

"Sie haben den Herrn aus dem Grab weggenommen, und wir wissen nicht, wo sie hingelegt haben!».

E, sagte, dies, kurz nachdem sie sich umdrehte und sah, stand Jesus da, hinter seinem Rücken; aber sein Grund wusste nicht, dass es Jesus war; jedoch war der gleiche Grund, dass sie auf einmal führte den Sprung des Glaubens vor dem himmlischen Licht des auferstandenen Körper zu machen, die sie durch seine Stimme erkannt, die ihren Namen sprach: «Maria!».

Wenn wir unsere ängstliche Blick abwenden die nach oben gebogenen Stein unserer leeren Gräber, Wir finden heraus, was die Liebe des Herrn über den Tod hinaus geht, genug, dass wir umkehren; und Tag für Tag werden wir feststellen, dass die "Alpha und l 'Omega, das Wort Gottes, Es liegt hinter uns, rufen uns mit Namen, weil wir alle im göttlichen Herzen des großen Geheimnisses des Vaters sind, er wollte uns, geliebt und nach Name schon vor dem Beginn der Zeit genannt.

Maria Magdalena ist eine Frau, die den geliebten sucht seines Herzens, und zu ihrer Kirche, in dieser Liturgie des Wortes, Sie leitet die Worte des Buches Lied in dem er die Liebe Gottes für den Menschen und der Mensch für seinen Gott offenbart:

«… Ich habe versucht, meine Seele liebt [...] Ich fand die Liebe meiner Seele ".

Zwischen dem zweiten und dritten Jahrhundert St. Hippolyt von Rom[5] Er nennt es "der Apostel der Apostel". Sie ist in der Tat der erste den auferstandenen Christus zu sehen, nach der Geschichte des seligen Johannes der Evangelist. E dopo averlo riconosciuto è corsa a dirlo agli undici Apostoli, versteckt und schockiert von dem, was sie ein paar Tage, bevor sie auf Golgatha gesehen hatte. Und aus dieser Episode versteht es, was ehrwürdige Figur des Maddalena, geschickt durch Christus seine Auferstehung zu jenen ängstlich zu verkünden, dass ein paar Tage vor, während l'letzte Abendmahl, Er hatte die Priester des Neuen Bundes gegründet; die gleichen Leute, die ein paar Tage zuvor, als eine dramatische Passage aus dem Evangelium erzählt: "Und alle Jünger, verließ ihn, floh» (vgl.. MT 26, 56). Und der erste der Apostel, von Christus Gott für eine Erfüllungs Funktion bedeckt und er definiert als erhebend Felsen seiner Kirche (vgl.. MT 16, 13-20), bevor die schockierende Szene der Erfassung und Verurteilung des göttlichen Meisters, er hat es nicht gesagt, wie er auf dem Berg Athos in der Verklärung Christi sagte: "... wir bleiben hier", in der Tat, "lassen Sie uns drei Hütten machen, eine für dich, eine für Mose und eine für Elija " (vgl.. MC 9, 2-8). Nach Christus hatte kurz Blut im Garten geschwitzt nach seiner schmerzhaften Leidenschaft gehen zu treffen, Peter verweigert ihn dreimal. Und auch die Aufgabe von Gott durch seine Apostel und Priester, Es ist Teil, stets, das Geheimnis der Kirche; Es ist Teil, stets, vom Geheimnis des Glaubens. In der Tat, unser Kreuz auf sich nehmen und ihm zu folgen (vgl.. MC 8, 27-35), nicht genug Grund allein, da braucht es durch die Vernunft der Sprung des Glaubens getan werden. Nur so konnten wir den auferstandenen Christus erkennen, die uns beim Namen ruft hinter, weil alle, sind wir aufgerufen, Mary zu sein. E, kommen Maria, essere annunciatori della sua Risurrezione.

von der Insel Patmos, 22 Juli 2024

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HINWEIS

[1] Vatikanisches Konzil I: Denz. -Schönm., 3004; vgl 3026

[2] St. Johannes vom Kreuz, gibt Die Seele in der Liebe orations, n. 43.

[3] Vgl. Der heilige Johannes Paul II, Glaube und Vernunft, einleitende Präambel.

[4] St. Johannes vom Kreuz, gibt O Flamme der Liebe am Leben.

[5] Hippolyt Roman [170-235 Gleichstrom], Theologe und Priester. Es war das erste Anti-Papst in der Kirchengeschichte, Er starb mit dem legitimen Pontianus versöhnt, assieme al quale fu martirizzato nel corso delle

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