WORTE SIND WICHTIG

Heute ist alles in der Kirche bewohnt, Wir bewegen uns vom Wohnen in Zeit- und Beziehungsängsten hin zu – und das ist ein Ausdruck, der uns sehr gefällt – dem Wohnen in der Komplexität, was Mina sang: „Worte nur Worte, Worte zwischen uns“.

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Autor
Einsiedlermönch

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Jede menschliche Umgebung drückt sich mit ihrer eigenen Sprache aus, was einerseits der Kommunikation und Wahrung der eigenen Identität dient, Andererseits besteht die Gefahr, dass der Zugang für Uneingeweihte ausgeschlossen wird, grenzt sogar an Selbstreferenzialität.

Linguisten und Soziologen beschäftigen sich seit langem mit dem Phänomen, die in gewisser Weise auch für Laien erfahrbar ist: Es reicht aus, mit einigen dieser Umgebungen in Kontakt zu kommen, um einen bestimmten Gebrauch der Sprache und des dazugehörigen Sprachführers zu erkennen. Nehmen wir als Beispiel die Welt des Marketings. Wer Experten auf diesem Gebiet sprechen hört, wird eine Flut von Anglizismen hören, wie zum Beispiel Ziel, Denkweise, Leistung, übernommen, nicht zuletzt um einen professionellen Ton zu geben. Sogar Moden ändern sich: der Meeting, was für viele mittlerweile nur noch an das Jahrbuch erinnert Treffen von Rimini der Gemeinschaft und Befreiung, ist gewichen Anruf, die wir aufgrund von Covid gelernt haben zu nutzen, als viele gezwungen waren, aus der Ferne zu arbeiten oder, wie man heute sagt, in intelligentes Arbeiten. Mach eins Anruf, eingeben Anruf, Wir sehen uns Anruf Es ist zu einer gewohnheitsmäßigen Art des Sprechens und Beziehens geworden.

Abgesehen von diesen seitlichen Aspekten des täglichen Sprechens, Im Zentrum steht weiterhin die Tatsache, dass die Umgebungen umso geschlossener sind, desto mehr bleibt die Sprache nur für Eingeweihte verständlich, das heißt, an diejenigen, die Teil der Gruppe sind und dasselbe Verb haben. Das passiert auch in der Kirche. Wenn es eine Definition für die Sprache gibt, die von den Parteien und ihren Vertretern verwendet und verstanden wird, der Politiker, man wurde auch für diejenigen geprägt, die häufig in der kirchlichen Welt unterwegs sind: das kirchliche. Zu diesem Thema sind verschiedene Publikationen und einige Zeitungsartikel erschienen, seit kirchlich, alles andere als rückläufig, es breitete sich unter der Erde, aber zügellos aus. Jemand hat es definiert:

„Schwach im Inhalt und im Denken, starr mit seiner schematischen Wiederholbarkeit, aber tatsächlich flexibel darin, es den banalsten Zufälligkeiten anzupassen, anfällig für Slogans und sensibel für das Flüchtige; Zusamenfassend, „flüssig“ genug, um sich perfekt an die Bedürfnisse des „Mannes von Welt“ anzupassen (und Macht) klerikal“¹.

So kommt es, dass das Wort „Atheist“ bevorzuge den harmloseren „Ungläubigen“. „Liebe deinen Nächsten“, können wir sagen, aber es klingt besser, „Nähe zu üben“. Die „Desirata“ oder „Programme“ eines Bischofs und seiner Mitarbeiter, besser nennt man sie „Orientierungen“ und „Pastoralplan“. Und die Ergebnisse der angenommenen Initiativen? Definiert, natürlich, «pastorale Implikationen». Die Lehre, der Katechismus? Veraltete Wörter: Besser ist es, über den „Weg der christlichen Initiation“ zu sprechen.. Sie scheinen Witze zu sein, aber genau so ist es.

Sogar die Worte der Geistlichen haben ihre Zeit. Jemand wird sich daran erinnern, dass der Begriff „Unterscheidungskraft“ vor nicht allzu langer Zeit in Mode war, Das können Geister oder Charismen sein: Situationen konnten erkannt werden, Berufe und alles Mögliche. Als Don Luigi Ciotti, Gründer der Abele-Gruppe in Turin und dann von Libera, er begann, oft den Ausdruck „kämpfend“ zu verwenden, Bald verbreitete sich dieser Begriff auch in kirchlichen Kreisen, die sich sozialen Themen und der Nächstenliebe widmeten, um auf die Menschen hinzuweisen, die Schwierigkeiten haben, Geld zu finden, Arbeit, ein Dach und Stabilität in einem Leben, an dessen Rand sie leben. Dann gab es eine Zeit, in der wir nur über Projekte gesprochen haben, was natürlich lehrreich sein könnte, prägend oder pastoral: jemand erinnert sich an das Kulturprojekt der italienischen Kirche, in den neunziger Jahren des letzten Jahrhunderts so beliebt? Endlich traf Papst Franziskus vor Ort ein, als Schöpfer von Slogans, die in der Kirchensprache zum Trend wurden, es war wirklich unschlagbar. Erst vor wenigen Tagen hörte ich die Predigt eines italienischen Erzbischofs, der in seinem Incipit von den „existenziellen Peripherien“ sprach., ein Ausdruck, der einigen Erfolg hatte.

Aber welches Wort ist heute in der Kirche am angesagtesten?, zumindest im Italienischen oder zumindest in einem Teil davon? Ich gehe zu meinen Füßen, denn eine detaillierte Recherche würde viel Zeit und Hingabe erfordern. Dennoch scheint mir, dass der am häufigsten vorkommende Begriff „Leben“ ist.. Heute ist alles in der Kirche bewohnt, Wir bewegen uns vom Wohnen in Zeit- und Beziehungsängsten hin zu – und das ist ein Ausdruck, der uns sehr gefällt – dem Wohnen in der Komplexität, was Mina sang: „Worte nur Worte, Worte zwischen uns“.

Ein befreundeter Priester hat mir das geschickt Broschüre, das früher ein Programm genannt wurde, des Festes zu Ehren des Schutzpatrons seiner Gemeinde und unter den verschiedenen Initiativen sehe ich eine Konferenz mit dem Titel: Wohngeschichte. Um einen Beweis für meinen Glauben zu erhalten, öffnete ich die Webseite eines religiösen Informationsmagazins und, indem Sie das Wort „living“ in das Suchfeld eingeben, Es tauchten Dutzende Artikel auf, die alle diesen Begriff im Titel hatten. So habe ich herausgefunden, dass Wunden bewohnt sein können, die Grenzen, die Grenzen, hoffen, die Spannung, arte, die Welt und die Beziehungen wieder, die Leere des Herzens und glücklicherweise auch der Blick Christi.

«Wenn es Mode ist, ist es Mode», sang Giorgio Gaber 1978, in einem Lied aus seinem berühmten Album Zuchthühner. Aber was kann man dann tun, um nicht genehmigt zu werden?, genau wie Batterietiere, Jeder verwendet denselben Sprachführer und dieselben Wörter, nur weil sie gerade am beliebtesten sind oder weil der berühmte Typ sie einmal verwendet hat? Ich bin kein Experte, Um Fehler zu vermeiden, ziele ich also hoch und mir fällt die Art und Weise ein, wie Jesus spricht, seine Sprache.

In einem Interview vor vielen Jahren veröffentlicht, Der Regisseur und Intellektuelle Pier Paolo Pasolini wurde gefragt, wer Jesus für ihn sei. Er antwortete:

„Als Archetyp jeder möglichen Beziehung zur Welt ist sie die höchste, die ich kenne.“ (vgl.. WHO).

Aber gleich danach klärte er es auf dass dies auf ihn zutraf, geboren in den zwanziger Jahren des letzten Jahrhunderts und aufgewachsen, auf der mütterlichen Seite, in der bäuerlichen Welt des Friaul, an das Land gebunden und dennoch in der Lage, die landwirtschaftlichen Metaphern des Evangeliums zu verstehen. Die moderne Welt, vor allem junge Leute, sie würden sie nicht mehr verstehen; Der zu seiner Zeit bereits weit verbreitete Hedonismus würde sogar die Seligkeit fremder Realitäten beibehalten. Ohne der vernichtenden Prüfung des Regisseurs etwas abzusprechen Das Evangelium nach Matthäus, Was aus der Lektüre der Evangelien hervorgeht, ist nicht so sehr das Was – worüber genau Jesus zu seiner Zeit sprechen musste, wenn nicht von Schafen und Hirten, von Samen und Bäumen oder von einer Frau, die das Haus fegt? – ebenso wie das Wie. Er nimmt das Material der Welt um sich herum und präsentiert es auf eine völlig neue Art und Weise, so sehr, dass die gleichen Wachen, die zu seiner Verhaftung geschickt wurden, gezwungen sind, dies zu sagen: „Noch nie hat ein Mann so gesprochen!» (GV 7,46). Sogar seine Interpretationen der Heiligen Schrift, trotz aller Bewegung innerhalb des jüdischen kulturellen und religiösen Umfelds der Zeit, zeichnen sich durch die Originalität ihrer Lösungen und Vorschläge aus: "Ihr habt gehört, dass gesagt worden [...] Aber ich sage es dir" (vgl.. MT 5,21-48). So viele hörten zu, wie er jedes Wort abwägte und sich daran erinnerte: unter vielen auch religiöse Führer und Führer, mit dem er einen Dialog führte, auch wenn es zu Konflikten kam. Sogar der Teufel, überrascht von seinen Antworten, er zog es vor, sich Zeit zu nehmen und zu einem günstigeren Zeitpunkt zurückzukehren, für ihn (vgl.. LC 4,13).

Dieser Weg von Jesus Ich denke, es sollte unser Gespräch erhellen: In ihm hört man nie Slogans oder Klischees und, wenn er ein traditionelles Sprichwort zitiert, Er tut es, um mehr Bedeutung zu vermitteln, ohne sich in Worten zu verlieren. Doch Jesus hatte nicht an der Sorbonne studiert. Und genau die Sorbonne gibt einem berühmten Artikel, den der Dominikaner François-Paul Dreyfus veröffentlichte, den Titel 1975 auf der Bibelrezension, die Zeitschrift der Biblischen Schule von Jerusalem, Vergleich der an Universitäten praktizierten Bibelexegese mit der in der Kirche gepflegten theologischen und spirituellen Exegese²: die erste ist auf der historisch-kritischen und wissenschaftlichen Seite ausgerichtet, der zweite weniger akademisch, sondern zielte darauf ab, die heutigen Gläubigen geistig zu nähren. Der Autor hoffte, dass sich die beiden Welten treffen könnten; und es ist das gleiche Risiko, das eingangs erwähnt wurde: jede Umgebung, geschlossen in seiner eigenen Sprache, Am Ende spricht er nur mit seinen eigenen Eingeweihten. Aber das Wort, das beide Welten studieren, kam aus dem Mund von jemandem, der in Tübingen nicht einmal einen Doktortitel in Theologie hatte, als stattdessen, wenngleich honoris causa, der Antichrist von Solovievs berühmter Geschichte. dennoch, sein Wort war wunderschön. Als der Diener des Hohepriesters ihn schlägt, Jesus antwortet: „Wenn ich sagte etwas falsch, weisen darauf hin. Aber wenn ich richtig gesprochen habe, warum hast du mich schlagen?» (GV 18,23); und dieses „gut“ im Griechischen des Evangeliums ist kalōs, was sowohl gut als auch schön bedeutet.

Wenn Jesus uns als ein zu hohes Vorbild erscheint, um ihm nachzueifern, wir könnten uns zumindest Franz von Assisi ansehen, ein anderer, der weder Titel noch raffinierte Kultur hatte, Und doch genau achthundert Jahre nach seinem Transit, ereignete sich am Abend von 3 Oktober 1226, ist weiterhin auf der Welt präsent. Er ist vielleicht der universellste Heilige, in dem sich auch Menschen anderer spiritueller Traditionen wiedererkennen können und dessen Beispiel auch nicht-religiöse Menschen anspricht. Nicht viele Menschen wissen, dass er gern Französisch sprach, auch wenn er es nicht sehr gut beherrschte. Er wird es uns wissen lassen Legende der drei Gefährten, Leo zugeschrieben, Rufinus und Angelo, mit ein wenig unfreiwilliger Koketterie von Seiten dieser, wie Rufinus, Chiaras Cousine, Er hatte einen ganz anderen Hintergrund und Hintergrund: „Er sprach diese Sprache bereitwillig, obwohl er sie nicht richtig verwenden konnte“³. Der Heilige liebte es, sich besonders zu Beginn seiner Lebensveränderung auf Französisch auszudrücken⁴, Zeuge der neuen Art des Seins in der Welt zu werden. In dieser Sprache bat er um Almosen, Er reagierte auf seinen Blutsbruder Angelo, der sich über ihn lustig machte, indem er ihn in Assisi traf, und drückte vor allem seine Freude und seinen Lobpreis gegenüber Gott, dem Allerhöchsten, aus. Nach, Franziskus gab diese Vorliebe für Französisch nicht auf, aber offenbar reservierte er es für Momente der Einsamkeit. Er hat sich große Mühe in der öffentlichen Kommunikation gegeben, rechtzeitig, seiner umbrischen Umgangssprache die Qualität und Würde einer literarischen und spirituellen Sprache zu verleihen, wie demonstriert durch Gesang von Bruder Sun. Die Franzosen, Prestigesprache der Höfe und des Rittertums, es hatte dazu gedient, einen Bruch zu markieren; Um sich für alle verständlich zu machen, wählte er stattdessen die Sprache aller, ihm Schönheit verleihen. Und er nahm einen neuen Gruß an, die er selbst behauptet, vom Herrn erhalten zu haben: „Der Herr hat mir offenbart, dass wir diesen Gruß aussprechen sollen: Möge der Herr dir Frieden schenken!»⁵. Die Formel war für die damalige Zeit so speziell und ungewöhnlich, dass sie aufgrund ihrer Neuheit beunruhigend wirkte, bis zu dem Punkt, dass einige Brüder sich schämten, es auszusprechen⁶.

Kleine Hinweise zum Unterstreichen, zurück zu unserem Thema, dass es nicht so schwierig sein würde, Wörter und Sprachen zu finden, die Menschen haben, selbst die bescheidensten, sind in der Lage zu verstehen, wenn sie über die Dinge des Glaubens sprechen, der Kirche und wie sie sich in der Welt positioniert, ohne auf Klischees zurückgreifen zu müssen, auf Standardausdrücke oder auf die Mode des Augenblicks. Natürlich sind Sensibilität und Seelengröße gefragt, wie es für Francesco war, sondern auch Kultur, gut Aufrufe, Fähigkeit, der eigenen Sprache Würde zu verleihen, indem man ihr Sorgfalt und Aufmerksamkeit widmet.

„Worte sind wichtig!», rief Nanni Moretti in einer berühmten Szene seines Films Rote Palombella. Und sie sind auch und vor allem für diejenigen gedacht, die dazu berufen sind, Diener eines größeren Wortes zu sein.

Aus der Eremitage, 23 Oktober 2026

HINWEIS

¹ R. Beretta, Das neue kleine illustrierte Kirchenbuch, Mailand 2013.

² F.-P. Dreyfus, Exegese an der Sorbonne, Exegese in der Kirche, in Bibelrezension 82 (1975), PP. 321-359.

³ Legende der drei Gefährten, 10, in franziskanischen Quellen, P. 800.

⁴ S. Birne, Franziskus und seine Brüder. Eine Biographie, Sellerio, Palermo 2026, P. 75.

⁵ Franz von Assisi, Wille, 23.

⁶ Assisi-Zusammenstellung, 101, in Franziskanische Quellen, P. 968.

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