LES MOTS SONT IMPORTANTS

Aujourd'hui tout est habité dans l'Église, on passe d'habiter les angoisses du temps et des relations jusqu'à - et c'est une expression que nous aimons beaucoup - à habiter la complexité, ce que Mina a chanté: "Des mots rien que des mots, mots entre nous".

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Auteur
Moine ermite

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Chaque environnement humain s'exprime avec son propre langage, qui d'une part est utile pour communiquer et préserver son identité, d'autre part, cela risque d'empêcher l'accès aux non-initiés., même à la limite de l'autoréférentialité.

Linguistes et sociologues étudient le phénomène depuis longtemps, qui, d'une certaine manière, peut également être vécu par des profanes: il suffit d'entrer en contact avec certains de ces environnements pour reconnaître un certain usage de la langue avec son guide de conversation associé. Prenons le monde du marketing par exemple. Quiconque entend parler des experts dans ce secteur entendra un flot d'anglicismes tels que cible, état d'esprit, performance, adopté notamment pour donner un ton professionnel. Même les modes changent: la Rencontre, qui pour beaucoup n'évoque désormais que le rendez-vous annuel Réunion de Rimini de Communion et Libération, a cédé la place à appel, que nous avons appris à utiliser grâce au Covid, lorsque beaucoup ont été contraints de travailler à distance ou, comme on dit aujourd'hui, dans travail intelligent. Faites-en un appel, entrer appel, retrouvez-nous dans appel c'est devenu une façon habituelle de parler et d'établir des relations.

Hormis ces aspects latéraux de parler quotidiennement, au centre reste le fait que plus les environnements sont fermés, plus le langage reste compréhensible uniquement aux initiés, c'est-à-dire à ceux qui font partie du groupe et partagent le même verbe. Cela arrive aussi dans l'Église. S'il existe une définition de la langue utilisée et comprise par les parties et leurs représentants, le politicien, on en a aussi inventé pour ceux qui fréquentent le monde ecclésial: l'ecclésiastique. Diverses publications et quelques articles de journaux ont été publiés sur le sujet, depuis ecclésiastique, tout sauf en déclin, il s'est propagé sous terre mais de manière effrénée. Quelqu'un l'a défini:

«Faible en contenu et en pensée, rigide par sa répétitivité schématique mais en réalité flexible dans sa capacité à se plier aux contingences les plus banales, enclin aux slogans et sensible à l’éphémère; En bref, suffisamment "liquide" pour s'adapter parfaitement aux besoins de "l'homme du monde" (et le pouvoir) de bureau"¹.

Il arrive ainsi que le mot « athée » préférez les "non-croyants" plus inoffensifs. "Aimer son prochain" peut-on dire, mais ça sonne mieux de "faire preuve de proximité". Les « desirata » ou « programmes » d'un évêque et de ses collaborateurs, mieux vaut les appeler « orientations » et « plan pastoral ». Et les résultats des initiatives adoptées? Défini, naturellement, «implications pastorales». La doctrine, le catéchisme? Des mots dépassés: mieux vaut parler du "chemin d'initiation chrétienne". On dirait des blagues, mais c'est exactement comme ça.

Même les paroles des ecclésiastiques ont leur saison. Quelqu'un se souviendra que dans un passé pas très lointain le terme « discernement » était à la mode., qui pourraient être des esprits ou des charismes: des situations pourraient être discernées, des vocations et toutes sortes de choses. Quand Don Luigi Ciotti, fondateur du Groupe Abele à Turin puis de Libera, il a commencé à utiliser souvent l'expression « en difficulté », bientôt ce terme se répandit également dans les cercles ecclésiaux dédiés aux questions sociales et caritatives, pour indiquer les personnes qui ont du mal à trouver de l'argent, travailler, un toit et une stabilité dans une vie qu'ils vivent en marge de. Et puis il fut un temps où on ne parlait que de projets, ce qui bien sûr pourrait être éducatif, formatif ou pastoral: quelqu'un se souvient du projet culturel de l'Église italienne, si populaire dans les années 90 du siècle dernier? Enfin le pape François est arrivé sur les lieux, en tant qu'inventeur de slogans devenus à la mode dans le langage ecclésial, c'était vraiment imbattable. Il y a quelques jours seulement, j'ai entendu l'homélie d'un archevêque italien qui, dans son incipit, faisait référence aux "périphéries existentielles"., une expression qui a eu un certain succès.

Mais quel est le mot le plus à la mode dans l’Église aujourd’hui ?, au moins dans la version italienne ou au moins dans une partie de celle-ci? je vais par mes pieds, car une recherche détaillée nécessiterait beaucoup de temps et de dévouement. Pourtant il me semble que le terme le plus récurrent est « vivre ». Aujourd'hui tout est habité dans l'Église, on passe d'habiter les angoisses du temps et des relations jusqu'à - et c'est une expression que nous aimons beaucoup - à habiter la complexité, ce que Mina a chanté: "Des mots rien que des mots, mots entre nous".

Un ami prêtre m'a envoyé le dépliant, ce qu'on appelait autrefois un programme, de la fête en l'honneur du saint patron de sa paroisse et parmi les différentes initiatives je vois une conférence intitulée: Habiter l’histoire. Pour avoir la preuve de ma croyance, j'ai ouvert la page Web d'un magazine d'information religieuse et, en tapant le mot «vivant» dans le champ de recherche, des dizaines d'articles sont apparus et tous contenaient ce terme dans le titre. Alors j'ai découvert que les blessures peuvent être habitées, les frontières, les frontières, l'espoir, la tension, l'art, le monde et les relations à nouveau, le vide du cœur et heureusement aussi le regard du Christ.

«Quand c'est la mode, c'est la mode», chantait Giorgio Gaber dans 1978, dans une chanson de son célèbre album Poulets d'élevage. Mais que faire alors pour ne pas être approuvé, tout comme les animaux de batterie, tout le monde utilise le même guide de conversation et les mêmes mots simplement parce qu'ils sont les plus populaires à ce moment-là ou parce que le célèbre homme les a utilisés une fois? je ne suis pas un expert, donc pour éviter de faire des erreurs je vise haut et la façon de parler de Jésus me vient à l'esprit, sa langue.

Dans une interview sorti il ​​y a de nombreuses années, on a demandé au réalisateur et intellectuel Pier Paolo Pasolini qui était Jésus pour lui. Il a répondu:

«En tant qu'archétype de toute relation possible avec le monde, c'est la plus haute que je connaisse» (cf.. qui).

Mais immédiatement après, il a précisé que c'était vrai pour lui, né dans les années vingt du siècle dernier et élevé, du côté de la mère, dans le monde paysan du Frioul, lié à la terre et toujours capable de comprendre les métaphores agricoles de l'Évangile. Le monde moderne, les jeunes surtout, ils ne les comprendraient plus; l'hédonisme qui sévissait déjà à son époque conserverait même les béatitudes de réalités extraterrestres. Sans rien enlever à l'interrogatoire cinglant du réalisateur L'Évangile selon Matthieu, ce qui ressort de la lecture des Évangiles n'est pas tant le quoi - ce dont Jésus devait parler exactement à son époque, sinon de moutons et de bergers, de graines et d'arbres ou d'une femme balayant la maison? — autant que le comment. Il prend le matériau du monde qui l'entoure et le présente d'une manière absolument nouvelle., à tel point que les mêmes gardes envoyés pour l'arrêter sont obligés de dire: "Jamais un homme n'a parlé ainsi!» (Gv 7,46). Même ses interprétations de l'Écriture, malgré tout ce qui s'est passé dans l'environnement culturel et religieux juif de l'époque, se démarquer par l'originalité de leurs solutions et propositions: « Vous avez entendu qu'il a été dit [...] Mais je te le dis" (cf.. Mont 5,21-48). Tant de gens l'ont écouté peser et se souvenir de chaque mot: parmi beaucoup d'autres, il y a aussi des chefs et des dirigeants religieux, avec qui il a dialogué même s'il s'est heurté. Même le diable, surpris par ses réponses, il a préféré prendre son temps et revenir à un moment plus opportun, pour lui (cf.. Lc 4,13).

Cette voie de Jésus Je pense que cela devrait éclairer notre conversation: dans le sien on n'entend jamais de slogans ou de clichés et, s'il cite un proverbe traditionnel, il le fait pour communiquer plus de sens sans se perdre dans le verbiage. Pourtant Jésus n'avait pas étudié à la Sorbonne. Et c'est justement la Sorbonne qui donne le titre à un article célèbre que le dominicain François-Paul Dreyfus a publié dans 1975 sur le Revue Biblique, le magazine de l'Ecole Biblique de Jérusalem, comparer l'exégèse biblique pratiquée dans les universités et l'exégèse théologique et spirituelle cultivée au sein de l'Église²: le premier aligné sur le côté historico-critique et scientifique, le deuxième moins académique, mais visant à nourrir spirituellement les croyants d'aujourd'hui. L'auteur espérait que les deux mondes pourraient se rencontrer; et c'est le même risque qui a été évoqué au début: chaque environnement, fermé dans sa propre langue, il finit par ne parler qu'à ses propres initiés. Mais la Parole que les deux mondes étudient est sortie de la bouche de quelqu'un qui n'avait même pas de doctorat en théologie à Tübingen., comme à la place, qu'il en soit ainsi honoris causa, l'Antéchrist de la célèbre histoire de Soloviev. néanmoins, sa parole était belle. Quand le serviteur du grand prêtre le gifle, Jésus répond: «Si je parlais mal, montre-moi où est le mal. Mais si j'ai parlé correctement, pourquoi me frappes-tu?» (Gv 18,23); et ce « bien » en grec de l'Évangile est kalōs, ce qui signifie à la fois bien et magnifiquement.

Si Jésus nous est apparu comme un exemple trop élevé pour être imité, on pourrait au moins regarder François d'Assise, un autre qui n'avait ni titres ni culture raffinée, pourtant exactement huit cents ans après son transit, survenu le soir de 3 octobre 1226, continue d'être présent dans le monde. Il est peut-être le saint le plus universel, dans lequel même les hommes d'autres traditions spirituelles peuvent se reconnaître et dont l'exemple parle même aux personnes non religieuses. Peu de gens savent qu'il aimait parler français même s'il ne le connaissait pas très bien.. Il nous le fera savoir Légende des trois compagnons, attribué à Léon, Rufin et Angelo, avec un peu de coquetterie involontaire de la part de ceux, comme Rufinus, La cousine de Chiara, il venait d'un milieu et d'un milieu très différents: «Il parlait volontiers cette langue même s'il était incapable de l'utiliser correctement»³. Le saint aimait s'exprimer en français surtout au début de son changement de vie⁴, pour être témoin de la nouvelle façon d'être au monde. Dans cette langue, il a demandé l'aumône, il a répondu à son frère de sang Angelo qui s'est moqué de lui en le rencontrant à Assise et surtout il a exprimé sa joie et sa louange au Dieu Très Haut. Ensuite, François n'a pas abandonné cette prédilection pour le français, mais apparemment il l'a réservé pour des moments de solitude. Il a fait un gros effort de communication publique, à l'heure, donner à sa langue vernaculaire ombrienne la qualité et la dignité d'une langue littéraire et spirituelle, comme le démontre Cantique de Frère Soleil. Les Français, langage de prestige des tribunaux et de la chevalerie, ça avait servi à marquer une pause; pour se faire comprendre de tous, il a plutôt choisi la langue de chacun, lui donner de la beauté. Et il a adopté une nouvelle salutation, qu'il prétend lui-même avoir reçu du Seigneur: «Le Seigneur m'a révélé que nous devions dire cette salutation: Que le Seigneur vous donne la paix!»⁵. La formule était si particulière et inhabituelle pour l'époque qu'elle dérangeait par sa nouveauté, au point que certains frères avaient honte de le prononcer⁶.

Petits indices à souligner, revenons à notre sujet, qu'il ne serait pas si difficile de trouver des mots et des langues que les gens, même les plus humbles, sont capables de comprendre lorsqu’ils parlent des choses de la foi, de l'Église et comment elle se place dans le monde, sans avoir recours aux clichés, aux expressions standards ou à la mode du moment. Bien sûr, il faut de la sensibilité et de la grandeur d'âme, comme ce fut le cas pour Francesco, mais aussi la culture, bonnes lectures, capacité à donner de la dignité à sa langue en y apportant soin et attention.

«Les mots sont importants!», a crié Nanni Moretti dans une scène célèbre de son film Palombelle rouge. Et ils sont aussi et surtout destinés à ceux qui ont été appelés à être les serviteurs d'une Parole plus grande..

De l'Ermitage, 23 octobre 2026

REMARQUE

¹R. Beretta, Le nouveau petit livre ecclésiastique illustré, Milan 2013.

² F.-P. Dreyfus, Exégèse en Sorbonne, exégèse en Église, dans Revue Biblique 82 (1975), pp. 321-359.

³ Légende des trois compagnons, 10, dans les sources franciscaines, p. 800.

⁴S. Poire, François et ses frères. Une biographie, Vendeur, Palerme 2026, p. 75.

⁵ François d'Assise, Volonté, 23.

⁶ Compilation d'Assise, 101, dans Sources franciscaines, p. 968.

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