Die defensive Pathologie des „Es sind nur wir“ und die heilende Medizin des Heiligen Evangeliums

Die Pathologie „es sind nur wir“ ist in unserer Zeit nicht aufgetreten, denn schon Jesus, erzählt das Lukasevangelium, er musste zwei Apostel zurechtweisen, James und John, das, da die Gruppe von den Samaritern nicht willkommen geheißen worden war, sie wollten Feuer und Flammen vom Himmel herbeirufen.

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Die Pathologie von „es sind nur wir“ es ist in unseren Tagen nicht mehr aufgetaucht, denn schon Jesus, erzählt das Lukasevangelium, er musste zwei Apostel zurechtweisen, James und John, das, da die Gruppe von den Samaritern nicht willkommen geheißen worden war, sie wollten Feuer und Flammen vom Himmel herbeirufen.

„Es sind nur wir“, wiederholte Vasco Rossi in einem seiner alten Schlag [vgl.. WHO] wo er Situationen auflistete, in denen sich die Seinen wiedererkennen konnten Fans der die Leiden einer Generation vor einiger Zeit teilte. Sogar in der Kirche, erschüttert von den Wechselfällen der modernen Welt, Es hat sich eine gewisse Unzufriedenheit ausgebreitet, die wir als „Das sind nur wir“ bezeichnen könnten.. Es kommt immer wieder vor, dass Menschen oder Meinungsgruppen Unzufriedenheit und Beschwerden äußern, mit der Folge, dass man das Gefühl hat, angegriffen oder belagert zu werden und daher in einer defensiven Position oder in der Position, nur dazu zu gehören, verschanzt ist Elite in der Lage, durchzuhalten und zu verstehen, was krampfhaft geschieht.

Die Pathologie von „Es sind nur wir“ es ist in unseren Tagen nicht mehr aufgetaucht, denn schon Jesus, erzählt das Lukasevangelium, er musste zwei Apostel zurechtweisen, James und John, das, da die Gruppe von den Samaritern nicht willkommen geheißen worden war, sie wollten Feuer und Flammen vom Himmel herbeirufen[1].

Um von diesem Zustand zu heilen Das Evangelium dieses Sonntags bietet uns eine Droge an, die ihrem Namen nach wie eine Medizin wirkt: la Makrothymie (langmütig), das heißt, Geduld. Es handelt sich um einen Begriff, der in der heute verkündeten Passage des Evangeliums eigentlich nicht vorkommt, aber es drückt seine Bedeutung aus. wir finden, stattdessen, im zweiten Petrusbrief, wo der Apostel sagt:

^«Der Herr zögert nicht, sein Versprechen zu erfüllen, auch wenn manche von Langsamkeit reden. Stattdessen ist er geduldig – er ist langmütig makrothimei – mit dir, weil er nicht möchte, dass jemand verloren geht, sondern dass jeder die Möglichkeit hat, Buße zu tun“ [2Pkt 3, 9].

Dies soll darauf hinweisen, dass dies bereits in der allerersten christlichen Generation der Fall war Es bestand der Wunsch, die Zeiten zu forcieren und sich in die Lage des Einen zu versetzen, für den «[...] Ein einzelner Tag ist wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein einziger Tag. [2Pkt 3, 8]. Aber hier ist die evangelische Seite dieses sechzehnten Sonntags für ein Jahr (MT 13, 24-43):

Damals, Jesus erzählte der Menge ein weiteres Gleichnis, Sprichwort: „Das Himmelreich ist wie ein Mann, der guten Samen auf sein Feld säte. Ma, während alle schliefen, sein Feind kam, Er säte Unkraut unter den Weizen und ging weg. Dann, als der Stamm wuchs und Früchte trug, auch das Unkraut wuchs. Dann gingen die Diener zum Hausherrn und sagten es ihm: "Mann, Du hast keinen guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher kommt das Unkraut??”. Und er antwortete ihnen: „Ein Feind hat das getan!”. Und die Diener sagten es ihm: „Sie möchten, dass wir es abholen?”. "Nein, Er antwortete, damit es nicht passiert, das Unkraut sammeln, damit entwurzeln Sie sogar das Getreide. Lass den einen und den anderen bis zur Ernte zusammenwachsen und zum Zeitpunkt der Ernte werde ich es den Schnitter erzählen: Sammeln Sie zunächst das Unkraut ein und binden Sie es zum Verbrennen zu Bündeln zusammen; Lege stattdessen den Weizen in meine Scheune.. Er erzählte ihnen ein weiteres Gleichnis, Sprichwort: „Das Himmelreich ist wie ein Senfkorn, das ein Mann nahm und auf seinem Feld säte. Es ist der bisher kleinste aller Samen, sobald er erwachsen ist, Es ist größer als die anderen Pflanzen im Garten und wird zu einem Baum, so sehr, dass die Vögel des Himmels kommen, um in seinen Zweigen zu nisten.. Er erzählte ihnen ein weiteres Gleichnis: „Das Himmelreich ist wie Sauerteig, das eine Frau nahm und drei Maß Mehl hineinmischte, bis alles durchsäuert war“. All diese Dinge sagte Jesus in Gleichnissen zu den Volksmengen und redete zu ihnen nur in Gleichnissen, damit erfüllt würde, was durch den Propheten gesagt worden war: „Ich werde meinen Mund mit Gleichnissen öffnen, Ich werde Dinge verkünden, die seit Grundlegung der Welt verborgen waren.. Dann entließ er die Menge und betrat das Haus; Seine Jünger kamen auf ihn zu, um es ihm zu sagen: „Erklären Sie uns das Gleichnis vom Unkraut auf dem Feld“. Und er antwortete: „Wer den guten Samen sät, ist der Menschensohn. Das Feld ist die Welt und der gute Same sind die Kinder des Königreichs. Das Unkraut ist die Kinder des Bösen und der Feind, der es gesät hat, ist der Teufel. Die Ernte ist das Ende der Welt und die Schnitter sind die Engel. Wie sammeln wir dann das Unkraut und verbrennen es im Feuer?, so wird es am Ende der Welt sein. Der Menschensohn wird seine Engel senden, Er wird aus seinem Reich alle Sünder und alle, die Unrecht tun, sammeln und sie in den Feuerofen werfen, Da wird sein Heulen und Zähneknirschen. Dann werden die Gerechten wie die Sonne im Königreich ihres Vaters leuchten. Wer hat Ohren?, Hören!».

Wie ich bereits versucht habe zu erklären [vgl.. meine vorherige Predigt]. Jesus liebte es, in Gleichnissen zu sprechen und dabei wie an diesem Sonntag unmittelbar verständliche Realitäten aus der bäuerlichen oder häuslichen Welt darzustellen. Kontextuell, Metaphern verwenden, Er inszenierte paradoxe Situationen, sodass dieselbe Realität anders gesehen werden konnte, als sie normalerweise wahrgenommen wird. Es wird von ihm nicht nur umgestaltet, um eine neue Ethik vorzustellen, aber vor allem, um zu sagen, was das Reich Gottes ist, eine Realität, die sich jeder Aneignung oder Katalogisierung entzieht. Es ist die Welt Gottes, die Jesus offenbart und lebt und die immer wieder verdrängt wird.

Das erste Gleichnis vom guten Weizen und das Unkraut[2] Es unterscheidet sich von dem des Sämanns, der letzten Sonntag gehört wurde, weil es dort um die Aussaat und den Empfang des Landes ging, hier wird es zusammen mit der Aussaat beschrieben (v. 24), auch das Wachstum des Samens, es trägt Früchte (v. 26) und die Ernte (v. 30). Im Gegensatz zu den Dienern des Herrn werden die Leser jedoch sofort gewarnt, dass jemand, die Dunkelheit der Nacht ausnutzen, er säte Zwietracht auf demselben Feld. Die Entdeckung des Unkrauts, von Bediensteten betrieben, veranlasst diese dazu, dem Sämann ihr Erstaunen und ihre Verwirrung zum Ausdruck zu bringen (v. 27). In ihren Worten lässt sich vielleicht auch ein Hauch von Misstrauen oder Zweifel an der Aussaat erkennen, und damit auf den Meister selbst. Die Antwort des Sämanns zeigt jedoch, dass das Vorhandensein von Unkraut im Weizen keineswegs überraschend ist, Es sollte nicht überraschen oder einen Skandal auslösen. Und so ist auch die Reaktion des Lesers weniger darauf ausgerichtet, den Ursprung der Zwietracht zu hinterfragen, sondern darüber, wie man sich verhält, wenn man ihre Anwesenheit bemerkt. Die Verwirrung des Lesers, wie Diener, es passiert dort. Entwurzeln Sie das Unkraut nicht, der unter anderem auch dem Weizen ähnelt, aber lass die beiden Pflanzen zusammen wachsen: Tatsächlich bestünde sogar die Gefahr, dass sie aus Weizen zerrissen würden. Das Unkraut wird sicherlich vom Weizen getrennt, aber in seiner eigenen Zeit. Nicht jetzt. Jetzt ist Geduld angesagt. Geduld ist Stärke gegenüber sich selbst, Es ist die Fähigkeit, nicht durch Beherrschung des Instinkts einzugreifen, was sofort zum „Aufräumen“ führen würde.. Aber das ist nicht Gottes Handeln. Gott ist geduldig und langmütig.

Wie oft haben Männer sich selbst in Frage gestellt über die Präsenz des Bösen in der Geschichte der Menschheit oder im individuellen Leben eines jeden von uns. Denn wenn wir Gutes säen, wird uns manchmal auch Böses zurückgegeben? Wer ist dieser Nachtbetreiber, der als eifersüchtiger Feind der guten Früchte des Lebens viele Situationen entstehen lässt, in denen wir wie über unerwünschtes Unkraut stolpern??

Auch in der christlichen Gemeinschaft Diese Mischung aus Gut und Böse kann existieren, zwischen Gerechten und Ungerechten, wie es bereits in der kleinen Gemeinschaft der Nachfolger Jesu der Fall war: jemand hat ihn betrogen, ein anderer verleugnete ihn und einige ängstliche Menschen rannten davon.

Sondern der Menschensohn, Jesus, Er lehrt sein Volk, Geduld zu haben sich benehmen wie Kinder des Königreichs bis das Gericht kommt, das jeden Skandal und jede Hässlichkeit verflüssigen wird. Der Rauch der zunichte gemachten Werke des Gegners ist verschwunden, endlich scheint nur noch Tageslicht ohne Sonnenuntergang[3].

Aber bis dahin befinden wir uns in der Zeit des Wachstums des Reiches Gottes die auf tausend Hindernisse und Schwierigkeiten stoßen kann. Aus diesem Grund ist es wichtig, in der ersten Lesung dieser Wortliturgie die Geduld Gottes kennenzulernen, die im Buch der Weisheit wunderschön dargestellt wird:

«[...] Die Tatsache, dass du der Herr über alles bist, Es macht dich nachsichtig gegenüber allen. Sie zeigen Ihre Stärke, wenn Sie nicht an die Fülle Ihrer Macht glauben, und lehne die Unverschämtheit derer ab, die es wissen. Meister der Macht, Du urteilst mit Sanftmut und regierst uns mit großer Nachsicht, Warum, Wann immer Sie wollen, Du übst Macht aus. Mit dieser Art des Handelns haben Sie Ihrem Volk beigebracht, dass der Gerechte die Menschen lieben muss, und Sie haben Ihren Kindern gute Hoffnung gegeben, nach den Sünden, du gewährst Reue“ [Saft 12, 19-20].

Die Gemeinschaft der Gläubigen, die Kirche, Es ist der Ort, an dem man diesen göttlichen Genuss erlebt, Ihr Rücken, bezeugt es der Welt. Wie es in diesen schönen Worten des Konzils zum Ausdruck kommt:

„Die Kirche also, Ausgestattet mit den Gaben seines Gründers und unter treuer Einhaltung seiner Gebote der Nächstenliebe, Demut und Selbstaufopferung, erhält den Auftrag, das Reich Christi und Gottes allen Menschen zu verkünden und aufzurichten, und dieses Reiches bildet es den Keim und den Anfang auf Erden. Inzwischen, wie es langsam wächst, Er sehnt sich nach dem vollkommenen Königreich und hofft und sehnt sich mit all seiner Kraft danach, sich mit seinem König in Herrlichkeit zu vereinen..[4]

Mit den Worten des Rates Es wird ausdrücklich gesagt, dass die Kirche nicht das Reich Gottes ist, aber es sehnt sich nach dir, während es durch die Zeit geht. Denn sie selbst besteht aus Heiligen und Sündern, die der göttlichen Geduld und Barmherzigkeit bedürfen. Während eine Pflanze entsteht, um sie selbst zu bleiben, entweder guter Weizen oder Unkraut, Menschen können sich ändern, geh zurück, fallen und sogar bereuen. Unzählige Heilige sind dort, um dies zu bezeugen, und der Apostel Paulus selbst erinnert in seinen Briefen mehrmals daran. In der zweiten Lesung dieser Liturgie geht er sogar so weit zu behaupten, dass wir nicht einmal „wissen, wie man richtig betet“, wenn nicht der Geist Gottes eingegriffen hätte, um für die Heiligen Fürsprache einzulegen. Das schützt uns davor, das Gefühl zu haben, bereits angekommen zu sein, aber auch besser als andere, die einzigen Reinen und Heiligen, die von nun an bestrebt sind, diejenigen auszurotten, die unserer Meinung nach symbolisch Unkraut sind.

In den anderen beiden Gleichnissen Jesus spricht vom Königreich, als wäre es ein Samenkorn, das aus sehr kleinen und bescheidenen Ursprüngen unerwartet zu einem Baum wird, der neues Leben aufnehmen kann, symbolisiert durch die Nester, die zwischen seinen Zweigen gebaut werden. Eine Erfahrung, die die auf die Tradition des Matthäusevangeliums zurückgreifende Kirche bereits machte, weil es aus Menschen besteht, die sowohl dem Judentum als auch dem Heidentum angehören. Oder er spricht von der Hefe, die eine große Menge Mehl wachsen lässt. Drei Maßnahmen sind vierzig Kilogramm! Die Kirche freut sich über dieses göttliche Werk und ist darüber erstaunt. Genauso wie Sarah, die Abraham gebeten hatte, die gleiche Menge Mehl zu kneten, um den Herrn an der Eiche von Mamre willkommen zu heißen[5]. Aus diesem Grunde ist die Kirche, wie Abraham und Sarah zu ihrer Zeit, ist zum Glauben an die Werke Gottes berufen. Etwas weiter, in der Tat, im Matthäusevangelium wird Jesus sagen:

„Wenn du einen Glauben hast, der einem Senfkorn gleicht, wirst du zu diesem Berg sagen: “Bewegen Sie sich von hier nach dort” und es wird sich bewegen, und nichts wird für dich unmöglich sein“ [MT 17, 20].

An diesem Punkt können wir verstehen, dass das Königreich Jesus ist Er liebte es, es in Gleichnissen auszudrücken, es ist eine göttliche Realität, die immer über uns hinausgeht. Eine Reserve der Gnade, um die Worte einer reiferen Theologie zu verwenden, der uns lehrt, den Sündern gegenüber Geduld zu haben, Barmherzigkeit und Glaube an Gott bis zum Ende der Zeit, wenn das eschatologische Gericht stattfinden wird.

In diese Richtung gehen auch die beiden Sammelgebete die in dieser Liturgie verwendet werden können. Der Älteste liest zuerst:

„Seien Sie freundlich zu uns, Ihre Gläubigen, O Herr, und gib uns reichlich die Schätze deiner Gnade“.

Das Zweitneueste lässt uns so beten:

„Sie unterstützen uns immer, oder Vater, die Stärke und Geduld deiner Liebe, weil dein Wort, Samen und Sauerteig des Königreiches, Frucht in uns tragen und die Hoffnung auf das Wachsen der neuen Menschheit neu erwecken.“.

Fröhlichen Sonntag euch allen.

aus der Eremitage, 23 Juli 2023

 

HINWEIS

[1] „…Sie betraten ein Dorf der Samariter, um ihren Einzug vorzubereiten. Aber sie wollten es nicht erhalten, denn er war offensichtlich auf dem Weg nach Jerusalem. Als sie das sahen, sagten die Jünger Jakobus und Johannes: “Mann, Sie möchten, dass wir sagen, dass Feuer vom Himmel kommen und sie verzehren wird?”. Er wandte sich um und tadelte sie.. (LC 9, 51-55)

[2] Grasartige Pflanze (Ein betrunkener Lutscher), das die Getreidefelder befällt.

[3] „Es wird keine Nacht mehr geben, und sie werden kein Lampenlicht oder Sonnenlicht mehr brauchen, denn der Herr, Gott, wird sie erleuchten. Und sie werden für immer und ewig regieren.. (Ap 22, 5)

[4] Das Licht, 5.

[5] „Dann ging Abraham eilig ins Zelt, von Sarah, und sagte: “Presto, drei Meere feinen Mehls, kneten und Focaccia zubereiten (Gen 18,6).

 

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San Giovanni all'Orfento. Abruzzen, Maiella-Berg, Es war eine Einsiedelei, die von Pietro da Morrone bewohnt wurde, hereingerufen 1294 auf den Stuhl Petri, den er unter dem Namen Celestine V. bestieg (29 August – 13 Dezember 1294).

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