A PATOLOGIA DEFENSIVA DO “SOMOS SÓ NÓS” E A MEDICINA CURATIVA DO SANTO EVANGELHO

A patologia do “somos só nós” não apareceu em nosso tempo, porque já jesus, narra o Evangelho de Lucas, ele foi forçado a repreender dois apóstolos, James e John, aquele, já que o grupo não foi bem recebido pelos samaritanos, eles queriam invocar fogo e chamas do céu.

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A patologia do “somos só nós” não apareceu agora em nossos dias, porque já jesus, narra o Evangelho de Lucas, ele foi forçado a repreender dois apóstolos, James e John, aquele, já que o grupo não foi bem recebido pelos samaritanos, eles queriam invocar fogo e chamas do céu.

«Somos só nós» repetiu Vasco Rossi em um de seus antigos bater [cf.. WHO] onde ele listou situações em que seus poderiam se reconhecer fãs que compartilhou as doenças de uma geração há algum tempo. Mesmo na Igreja, abalado pelas vicissitudes do mundo moderno, espalhou-se um certo mal-estar que poderíamos definir como "Somos só nós". Parece que todas as vezes que pessoas ou grupos de opinião expressam descontentamento e reclamações, com a consequência de se sentir atacado ou sitiado e, portanto, entrincheirado numa posição defensiva ou de pertencer apenas a elite capaz de durar e compreender o que está acontecendo convulsivamente.

A patologia do “Somos só nós” não apareceu agora em nossos dias, porque já jesus, narra o Evangelho de Lucas, ele foi forçado a repreender dois apóstolos, James e John, aquele, já que o grupo não foi bem recebido pelos samaritanos, eles queriam invocar fogo e chamas do céu[1].

Para curar desta condição O Evangelho deste domingo nos oferece uma droga que pelo nome parece um remédio: a macrotimia (tolerante), isto é, paciência. É um termo que não está realmente presente no trecho evangélico hoje proclamado, mas expressa seu significado. encontramos, em vez de, na segunda carta de Pedro, onde o apóstolo afirma:

^«O Senhor não demora em cumprir sua promessa, mesmo que alguns falem sobre lentidão. Em vez disso, ele é paciente - ele é longânimo makrothimei - com você, porque ele não quer que ninguém se perca, mas que todos tenham a oportunidade de se arrepender" [2PT 3, 9].

Isto é para indicar que já na primeira geração cristã havia o desejo de forçar os tempos e de se colocar no lugar Daquele para quem «[...] um único dia é como mil anos e mil anos como um único dia" [2PT 3, 8]. Mas aqui está a página evangélica deste domingo de XVI por um ano (MT 13, 24-43):

Durante esse tempo, Jesus contou à multidão outra parábola, provérbio: «O reino dos céus é semelhante a um homem que semeou boa semente no seu campo. Mãe, enquanto todos dormiam, seu inimigo veio, semeou joio no meio do trigo e foi embora. Então, quando o caule cresceu e deu frutos, as ervas daninhas também cresceram. Então os servos foram até o dono da casa e lhe contaram: "Homem, você não plantou boa semente em seu campo? De onde vêm as ervas daninhas??”. E ele lhes respondeu: “Um inimigo fez isso!”. E os servos: “Você quer que a gente vá buscá-lo?”. "Não, Ele respondeu, porque quando você, coletando as ervas daninhas, com isso também arrancar o trigo. Deixe-os crescer juntos até a colheita, e no momento da colheita, direi aos ceifeiros: Primeiro colete as ervas daninhas e amarre-as em feixes para queimar; em vez disso, coloque o trigo no meu celeiro"". Ele lhes contou outra parábola, provérbio: «O reino dos céus é como um grão de mostarda, que um homem tomou e semeou no seu campo. É a menor de todas as sementes, mas, quando ele crescer, é maior que as outras plantas do jardim e se torna uma árvore, tanto que os pássaros do céu vêm fazer ninhos em seus galhos". Ele lhes contou outra parábola: «O reino dos céus é como fermento, que uma mulher pegou e misturou em três medidas de farinha, até que tudo estivesse levedado". Todas estas coisas Jesus falou às multidões em parábolas e não lhes falou senão em parábolas, para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta: «Abrirei a boca com parábolas, Proclamarei coisas que estão ocultas desde a fundação do mundo”.. Então ele dispensou a multidão e entrou na casa; seus discípulos aproximaram-se dele para lhe dizer: «Explica-nos a parábola do joio no campo». E ele respondeu: «Aquele que semeia a boa semente é o Filho do homem. O campo é o mundo e a boa semente são os filhos do Reino. O joio são os filhos do Maligno e o inimigo que o semeou é o diabo. A colheita é o fim do mundo e os ceifeiros são os anjos. Como então juntamos as ervas daninhas e as queimamos no fogo, então será no fim do mundo. O Filho do homem enviará seus anjos, que reunirá do seu reino todos os que pecam e todos os que cometem iniquidade e os lançará na fornalha ardente, onde haverá choro e ranger de dentes. Então os justos brilharão como o sol no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos, ouvir!».

Como já tentei explicar [cf.. minha homilia anterior]. Jesus adorava falar em parábolas, apresentando realidades imediatamente compreensíveis tiradas do mundo camponês ou doméstico como neste domingo. Contextualmente, usando metáforas, ele encenou situações paradoxais para que a mesma realidade pudesse ser vista de forma diferente de como normalmente é percebida. É remodelado por Ele não apenas com o propósito de apresentar uma nova ética, mas sobretudo dizer o que é o reino de Deus, uma realidade que escapa a qualquer apropriação ou catalogação. É o mundo de Deus que Jesus revela e vive e que continuamente desloca.

A primeira parábola do trigo bom e as ervas daninhas[2] difere do semeador ouvido no domingo passado porque enquanto estava lá se tratava de semear e receber a terra, aqui é descrito junto com a semeadura (v. 24), também o crescimento da semente, sua frutificação (v. 26) e a colheita (v. 30). Contudo, ao contrário dos servos do senhor, os leitores são imediatamente avisados ​​de que alguém, aproveitando a escuridão da noite, ele semeou discórdia no mesmo campo. A descoberta das ervas daninhas, operado por servos, leva estes últimos a expressarem seu espanto e perplexidade ao semeador (v. 27). Nas suas palavras talvez se possa também detectar um indício de suspeita ou dúvida sobre a semeadura, e, portanto, no próprio mestre. Mas a resposta do semeador mostra que a presença de ervas daninhas entre o trigo não é nada surpreendente., não deveria surpreender ou causar escândalo. E assim a reação do leitor também é orientada não tanto para questionar a origem da discórdia, mas sobre como se comportar ao notar sua presença. A confusão do leitor, como servos, isso acontece lá. Não arranque as ervas daninhas, que entre outras coisas também é semelhante ao trigo, mas deixe as duas plantas crescerem juntas: na verdade, haveria o risco de rasgar mesmo aqueles feitos de trigo. O joio certamente será separado do trigo, mas em seu próprio tempo. Agora não. Agora é a hora da paciência. Paciência é força para si mesmo, é a capacidade de abster-se de intervir dominando o instinto que levaria imediatamente à “limpeza”. Mas esta não é a ação de Deus. Deus é paciente e longânimo.

Quantas vezes os homens se questionaram sobre a presença do mal na história humana ou na vida individual de cada um de nós. Porque se semearmos o bem, às vezes o mal nos retorna? Quem é este operador nocturno que, como inimigo ciumento dos bons frutos da vida, faz surgir muitas situações em que tropeçamos como que em ervas daninhas indesejáveis??

Mesmo na comunidade cristã essa mistura entre o bem e o mal pode existir, entre justos e injustos como já acontecia na pequena comunidade dos que seguiam Jesus: alguém o traiu, outro o negou e algumas pessoas com medo fugiram.

Mas o Filho do Homem, Jesus, Ele ensina seu povo a ter paciência comportando-se como filhos do Reino até que chegue o julgamento que liquefará todo escândalo e feiúra. A fumaça das obras do adversário reduzida a nada desapareceu, finalmente só a luz do dia brilhará sem pôr do sol[3].

Mas até lá estamos no tempo do crescimento do Reino de Deus que pode encontrar milhares de obstáculos e dificuldades. É por isso que é importante aprender a paciência de Deus belamente retratada no livro da Sabedoria na primeira leitura desta Liturgia da Palavra.:

«[...] O fato de você ser o mestre de tudo, Isso torna você tolerante com todos. Você mostra sua força quando não há crença na plenitude do seu poder, e rejeitar a insolência de quem sabe disso. Mestre da Força, você julga com mansidão e nos governa com grande indulgência, Por que, Sempre que você quiser, você exerce o poder. Com esta forma de agir ensinaste ao teu povo que o justo deve amar os homens, e você deu a seus filhos uma boa esperança de que, depois dos pecados, você concede arrependimento" [Seiva 12, 19-20].

A comunidade dos crentes, a Igreja, é o lugar onde se experimenta esta indulgência divina e, a sua volta, testemunha isso para o mundo. Como está expresso nestas belas palavras do Concílio:

«A Igreja, portanto,, dotado dos dons do seu fundador e observando fielmente os seus preceitos de caridade, humildade e auto-sacrifício, recebe a missão de anunciar e estabelecer o reino de Cristo e de Deus entre todos os povos, e deste reino constitui o germe e o começo na terra. Entretanto, à medida que cresce lentamente, ele anseia pelo reino perfeito e com todas as suas forças ele espera e deseja se unir ao seu rei na glória".[4]

Nas palavras do Conselho diz-se explicitamente que a Igreja não é o Reino de Deus, mas anseia por você enquanto caminha no tempo. Pois ela mesma é composta de santos e pecadores necessitados da paciência e da misericórdia divina.. Enquanto uma planta emerge para permanecer ela mesma, ou bom trigo ou ervas daninhas, as pessoas podem mudar, volte, cair e até se arrepender. Uma miríade de santos está ali para testemunhar isso e o próprio apóstolo Paulo recorda-o várias vezes nas suas cartas.. Na segunda leitura desta Liturgia chega a afirmar que nem mesmo “sabemos rezar bem” se o Espírito de Deus não intercedesse para interceder pelos santos. Isso nos protege de sentir que já chegamos, mas também melhor que outros, os únicos puros e santos ansiosos por erradicar de agora em diante aqueles que em nossa opinião são simbolicamente ervas daninhas.

Nas outras duas parábolas que se segue à do trigo e do joio Jesus fala do Reino como se fosse uma semente que de origem muito pequena e humilde se torna inesperadamente uma árvore capaz de acolher vida nova, simbolizado pelos ninhos que são construídos entre seus galhos. Uma experiência que já vivia a Igreja que retomava a tradição do Evangelho de Mateus, porque é formado por pessoas provenientes tanto do judaísmo quanto do paganismo. Ou ele fala sobre isso como o fermento que faz crescer uma grande quantidade de farinha. Três medidas equivalem a quarenta quilogramas! A Igreja se alegra ao ver esta obra divina e fica maravilhada com ela. Da mesma forma que Sara, a quem Abraão pediu que amassasse a mesma quantidade de farinha para receber o Senhor no carvalho de Manre[5]. Por esta razão, a Igreja, como Abraão e Sara em seu tempo, é chamado à fé nas obras de Deus. Um pouco mais adiante, na verdade, no Evangelho de Mateus Jesus dirá:

«Se você tiver fé igual a um grão de mostarda, Você dirá a esta montanha: “Mova-se daqui para lá” E vai se mover, E nada será impossível para isso " [MT 17, 20].

Neste ponto podemos entender que o Reino é Jesus ele adorava expressá-lo em parábolas, é uma realidade divina que sempre nos transcende. Uma reserva de graça, usar as palavras de uma teologia mais madura, que nos ensina a ter paciência com os pecadores, misericórdia e fé em Deus até o fim dos tempos, quando ocorrerá o julgamento escatológico.

As duas orações de coleta também vão nessa direção que pode ser usado nesta Liturgia. As primeiras leituras mais antigas:

«Seja gentil conosco, seus fiéis, Ó Senhor, e dá-nos abundantemente os tesouros da tua graça".

O segundo mais novo nos faz orar assim:

«Eles sempre nos apoiam, ou Pai, a força e a paciência do seu amor, porque sua palavra, semente e fermento do reino, frutificar em nós e reavivar a esperança de ver crescer a nova humanidade".

bom domingo a todos.

do eremitério, 23 julho 2023

 

NOTA

[1] «…Entraram numa aldeia de samaritanos para preparar a sua entrada. Mas eles não queriam recebê-lo, porque ele estava claramente a caminho de Jerusalém. Quando eles viram isso, os discípulos Tiago e João disseram: “homem, você quer que digamos que o fogo descerá do céu e os consumirá?”. Ele se virou e os repreendeu.". (LC 9, 51-55)

[2] Planta gramínea (Um pirulito bêbado), que infesta os campos de cereais.

[3] «Não haverá mais noite, e eles não precisarão mais de luz de lamparina ou luz solar, porque o Senhor Deus os iluminará. E eles reinarão para todo o sempre.". (Ap 22, 5)

[4] A luz, 5.

[5] «Então Abraão entrou apressadamente na tenda, de Sara, e disse: “Presto, três mares de farinha fina, amasse e faça focaccia" (Geração 18,6).

 

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San Giovanni all'Orfento. Abruzzo, montanha Maiella, era uma ermida habitada por Pietro da Morrone, chamado 1294 à Cátedra de Pedro à qual ascendeu com o nome de Celestino V (29 agosto – 13 dezembro 1294).

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