(Italienisch, Englisch, Spanisch)

 

GLAUBE ALS WIDERSTAND IN DER NACHT GOTTES. „WENN DER MENSCHENSOHN KOMMT, ER WIRD GLAUBEN AUF ERDEN FINDEN?»

Wenn der Menschensohn kommt, vielleicht wird er nicht viele Werke finden, noch viele Institutionen blieben stark; aber wenn er einen kleinen Überrest findet, der noch glaubt, Hoffnung und Liebe, dann ist Ihre Frage bereits beantwortet. Damit auch nur ein Glaube lebt, sogar ein einziges Herz, das nachts weiter betet, es genügt, die Lampe der Kirche brennen zu lassen.

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Der letzte Satz dieser lukanischen Passage es weckt Angst und Zittern in meiner christlichen und priesterlichen Seele. Das Gleichnis vom Richter und der Witwe endet nicht mit Trost, aber mit einer Frage.

Jesus verspricht keine besseren Zeiten, Es garantiert auch nicht, dass sich Gottes Gerechtigkeit entsprechend unseren Erwartungen manifestieren wird; Stattdessen bleibt eine Frage offen, das sich über die Jahrhunderte erstreckt und auf jeder Generation ruht: „Wenn der Menschensohn kommt, Glauben finden auf Erden?».

Aus dem Lukasevangelium (18, 1-8) - "Damals, Jesus sagte seinen Jüngern ein Gleichnis über die Notwendigkeit zu beten, ohne jemals müde zu werden: “In einer Stadt lebte ein Richter, der weder Gott fürchtete noch auf irgendjemanden Rücksicht nahm. In dieser Stadt gab es auch eine Witwe, der zu ihm ging und es ihm sagte: „Gib mir Gerechtigkeit gegen meinen Gegner“. Eine Zeit lang wollte er es nicht; aber dann sagte er sich: „Auch wenn ich keine Angst vor Gott habe und vor niemandem Respekt habe, da mich diese Witwe so sehr stört, Ich werde ihr gerecht werden, damit sie mich nicht ständig belästigt.“. Und der Herr fügte hinzu: “Hören Sie zu, was der unehrliche Richter sagt. Und Gott wird seinen Auserwählten vielleicht nicht gerecht werden, die Tag und Nacht zu ihm schreien? Vielleicht lässt es sie lange warten? Ich sage Ihnen, dass er ihnen umgehend gerecht werden wird. Aber der Sohn des Menschen, wann es kommen wird, Glauben finden auf Erden?”».

Diese Frage ist das dramatische Siegel des Evangeliums des seligen Evangelisten Lukas, weil es das Paradox des christlichen Glaubens offenbart: Gott ist treu, aber oft ist der Mensch es nicht. Das Risiko besteht nicht darin, dass Gott den Menschen vergisst, sondern dass der Mensch Gott überdrüssig wird. Deshalb spricht Jesus von der Notwendigkeit, immer zu beten, ohne jemals müde zu werden: nicht, weil Gott taub ist, sondern weil das Gebet den Glauben in einer Zeit lebendig hält, die ihn bis zur Erschöpfung verzehrt, besonders in diesem Europa ohne Erinnerung, die ihre christlichen Wurzeln auf manchmal gewalttätige und destruktive Weise verleugnen.

Die Witwe in diesem Gleichnis stellt die leidende Seele des mystischen Leibes Christi der Kirche dar: zerbrechlich, aber hartnäckig. In der Stille klopft er weiterhin an die Tür des Richters, auch wenn alles nutzlos erscheint. Es ist der Glaube, der der Versuchung der Gleichgültigkeit nicht nachgibt; Es ist der Glaube, der in der Nacht der scheinbaren Abwesenheit Gottes Widerstand leistet. Und Gott ist nicht wie der unehrliche Richter, aber manchmal stellt es den Glauben gerade in dem Moment auf die Probe, in dem er sich so zu verhalten scheint: schweigt, antwortet nicht, verzögert die Gerechtigkeit. Hier wird ausdauerndes Gebet zu einem Akt reinen Vertrauens, eine stille Rebellion gegen die Verzweiflung.

Wenn Jesus fragt, ob, nach seiner Rückkehr, Glauben finden auf Erden, es spricht nicht von einem vagen Glauben oder religiösen Gefühl; Es geht um Glauben, der Bestand hat, derjenige, der standhaft bleibt, selbst wenn sich jeder Anschein von Religion aufzulösen scheint, jener Glaube, der die Grundlage für das Erhoffte und den Beweis für das Unsichtbare ist. (vgl.. EB 11,1); Dieser Glaube wird uns segnen, denn obwohl wir es nicht gesehen haben, haben wir geglaubt (vgl.. GV 20,29). Es ist der Glaube Abrahams, der entgegen aller Hoffnung glaubt (vgl.. RM 4,18); der Glaube der Witwe, die weiterhin nach Gerechtigkeit bittet (vgl.. LC 18,3); der Glaube der Kirche, die nicht aufhört zu beten, auch wenn die Welt sie verspottet.

Die wirkliche Bedrohung ist nicht der Atheismus auf der ganzen Welt verbreitet, aber eine, die innerhalb der sichtbaren Kirche immer weiter verbreitet ist: der Kleriker Atheismus, extreme Konsequenz der spirituellen Apathie, die das Herz erodiert und den Glauben in Gewohnheit und die Hoffnung in Zynismus verwandelt. aber jetzt, Gerade in dieser Wüste offenbart sich Gottes Treue: Wenn alles tot zu sein scheint, bleibt der Same des Glaubens verborgen in der Erde bestehen, wie ein stiller Keim, der auf Gottes Frühling wartet.

Im Bußritus Wir bekennen, dass wir in Gedanken gesündigt haben, Parole, Werke und Auslassungen. Unter diesen Sünden ist die Unterlassung vielleicht die schwerwiegendste, weil es die Wurzel aller anderen enthält, ein bisschen wie Stolz, welches die Königin und Synthese aller Todsünden ist. Und der dramatische Satz, der diesen sowohl hermetischen als auch rätselhaften Abschnitt des Evangeliums abschließt, ist die Sünde der Unterlassung, in seinem eigenen Weg, Paradigma. Denken Sie nur darüber nach, wie viele, angesichts der Unordnung und des Verfalls, die die Kirche seit Jahrzehnten heimsuchen, Sie waschen ihre Hände wie Pilatus im Prätorium, Sprichwort: „Die Kirche ist Christus, und wird vom Heiligen Geist regiert“. Als ob diese Formel genügen würde, um Trägheit und mangelnde Verantwortungsübernahme zu rechtfertigen. Das Haus brennt, aber wir beruhigen uns, indem wir sagen: „Es ist seins, Er wird sich darum kümmern. Hat er nicht versprochen, dass die Pforten der Hölle nicht siegen werden??».

Wir stehen vor der Heiligung der Impotenz, Bei der “Theologie” von „Ich kümmere mich um meine eigenen Angelegenheiten“, getarnt als Vertrauen in die Vorsehung. Dann, wenn die Probleme nicht geleugnet und in keiner Weise umgangen werden können, man ist sogar in der Lage zu bejahen: «Wer nach uns kommt, wird dafür sorgen», ein wahrer Triumph des schändlichsten, verantwortungslosen Geistes.

Wenn die Frage nach Christus — „Wenn der Menschensohn kommt, Glauben finden auf Erden?» – wir stellen es in diesen realistischen Kontext, Es würde ein beunruhigendes Echo entstehen. Jawohl, der Herr versprach „nicht praevalebunt» und sicherlich, nach seiner Rückkehr, er wird immer noch die Kirche finden. Aber welche Kirche? Weil es auch eine sichtbare Kirche geben könnte, die von Christus entleert ist – wofür wir uns manchmal fast zu schämen scheinen – und die mit etwas anderem gefüllt ist: von Humanität ohne Gnade, der Gerechtigkeit ohne Wahrheit und Gesetz, der Spiritualität ohne den Geist … Eine Kirche, die in ihrer äußeren Form noch existiert, aber wer riskiert, keinen Glauben mehr zu haben?.

Es ist dieser, vielleicht, Es ist die schrecklichste Prophezeiung implizit in dieser Frage: Dieser Glaube kann nicht von der Welt verschwinden, sondern gerade von der Kirche. Selbst angesichts dieser beunruhigenden Möglichkeit, dass der Glaube des Menschensohnes geschwächt sein könnte, fast ausgelöscht – das Evangelium lässt uns nicht der Angst im Stich, aber es ruft uns zur Hoffnung, die uns nicht enttäuscht. Authentischer Glaube ist kein stabiler Besitz, Es ist eine Gnade, die jeden Tag geschätzt und erneuert werden muss. Wie Atmen, es lebt nur in der Kontinuität: Ich weiß, ob es unterbricht, stirbt. Aus diesem Grund wird das Gebet zum höchsten Akt des spirituellen Widerstands: Beten bedeutet nicht, Gott an unsere Existenz zu erinnern, sondern um uns daran zu erinnern, dass Gott existiert und dass seine Treue unserer Untreue vorausgeht.

Wenn der Glaube in der Kirche zu versagen scheint, Gott hört nie auf, es in den Kleinen zu inspirieren, im Bescheidenen, in den Armen, die Tag und Nacht zu Ihm schreien. Das ist die Logik des Königreichs: während Strukturen starr werden und Männer abgelenkt werden, Der Geist atmet weiterhin in den stillen Herzen, die glauben, auch ohne es zu sehen. Wo die Institution müde und dekadent wirkt, Gott bleibt in seinem Volk lebendig. Wo das Wort schweigt, Der Glaube flüstert weiter.

Christi Frage — „Ich werde den Glauben auf Erden finden?» – ist keine Verurteilung, sondern eine Einladung und zugleich eine Herausforderung: „Du wirst den Glauben bewahren, auch wenn alles um dich herum verloren scheint?„Es ist ein Aufruf, nachts wach zu bleiben.“, die Verantwortung des Glaubens nicht an andere zu delegieren. Der Menschensohn verlangt nicht nach einer siegreichen Kirche im weltlichen oder politischen Sinne des Wortes, sondern eine Kirche, die zuschaut, das hört nicht auf zu klopfen, der im Gebet verharrt wie die Witwe im Gleichnis. Und diese Witwe, Symbol der armen und treuen Kirche, lehrt uns, dass das Wunder des Glaubens nicht darin besteht, Gott zu ändern, sondern indem wir uns von Ihm verändern lassen, bis wir selbst zu einem lebendigen Gebet werden.

Wenn der Menschensohn kommt, vielleicht wird er nicht viele Werke oder Institutionen finden, die stark geblieben sind; aber wenn er einen kleinen Überrest findet, der noch glaubt, Hoffnung und Liebe, dann ist Ihre Frage bereits beantwortet. Damit auch nur ein Glaube lebt, sogar ein einziges Herz, das nachts weiter betet, es genügt, die Lampe der Kirche brennen zu lassen.

Gepriesen sei Jesus Christus!

Von der Insel Patmos, 20 Oktober 2025

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GLAUBE ALS WIDERSTAND IN DER NACHT GOTTES. „WENN DER MENSCHENSOHN KOMMT, WIRD ER GLAUBEN AUF DER ERDE FINDEN??”

Wenn der Menschensohn kommt, Vielleicht findet er nur wenige Werke und wenige Institutionen, die noch Bestand haben; doch wenn Er einen kleinen Überrest findet, der noch glaubt, Hoffnungen, und liebt, dann wird seine Frage bereits ihre Antwort gefunden haben. Für einen einzigen lebendigen Glauben, sogar ein einziges Herz, das nachts weiter betet, reicht aus, um die Lampe der Kirche am Brennen zu halten.

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Der Schlusssatz dieser Lucan-Passage erweckt in meiner christlichen und priesterlichen Seele ein Gefühl der Ehrfurcht und des Zitterns. Das Gleichnis vom Richter und der Witwe endet nicht mit Trost, aber mit einer Frage. Unser Herr verspricht keine helleren Tage, Er versichert uns auch nicht, dass sich die Gerechtigkeit Gottes gemäß unseren Erwartungen manifestieren wird; eher, Er lässt eine Frage in der Luft hängen – eine Frage, die durch die Jahrhunderte geht und sich auf jede Generation auswirkt: „Wenn der Menschensohn kommt, Wird Er Glauben auf der Erde finden??”

Aus dem Lukasevangelium (18:1-8) — Damals erzählte Jesus seinen Jüngern ein Gleichnis über die Notwendigkeit, immer zu beten, ohne müde zu werden. „In einer bestimmten Stadt gab es einen Richter, der weder Gott fürchtete noch einen Menschen respektierte. Und es gab eine Witwe in dieser Stadt, die immer wieder zu ihm kam und sagte:, „Triff eine gerechte Entscheidung für mich gegen meinen Gegner.“ Lange Zeit war er nicht bereit, aber irgendwann dachte er, „Auch wenn ich weder Gott fürchte noch irgendeinen Menschen respektiere.“, Weil diese Witwe mich immer wieder belästigt, werde ich eine gerechte Entscheidung für sie treffen, damit sie nicht endlich kommt und mich schlägt.‘“ Und der Herr sagte, „Achten Sie darauf, was der unehrliche Richter sagt. Wird Gott dann nicht die Rechte Seiner Auserwählten sichern, die Tag und Nacht zu Ihm rufen?? Wird Er langsam sein, ihnen zu antworten?? Ich sage Ihnen, Er wird dafür sorgen, dass ihnen schnell Gerechtigkeit widerfährt. Aber wenn der Menschensohn kommt, Wird Er Glauben auf Erden finden??”

Diese Frage stellt laut dem seligen Evangelisten Lukas das dramatische Siegel des Evangeliums dar, denn es offenbart das Paradox im Herzen des christlichen Glaubens: Gott bleibt treu, doch der Mensch tut es so oft nicht. Die Gefahr besteht nicht darin, dass Gott den Menschen vergisst, aber dieser Mann sollte Gottes überdrüssig werden. Daher spricht unser Herr von der Notwendigkeit, immer zu beten und niemals den Mut zu verlieren – nicht weil Gott taub ist, sondern weil das Gebet den Glauben in einer Zeit lebendig hält, die ihn erschöpft und leert, besonders in unserem Europa, er leidet unter Gedächtnisverlust und ist bestrebt, seine christlichen Wurzeln zu verleugnen.

Die Witwe in diesem Gleichnis repräsentiert die leidende Seele der Kirche, der mystische Leib Christi: zerbrechlich, doch unnachgiebig. Schweigend klopft sie immer wieder an die Tür des Richters, auch wenn alles zwecklos erscheint. Ihr Glaube ist der, der der Gleichgültigkeit nicht nachgibt; der Glaube, der die Nacht der scheinbaren Abwesenheit Gottes überdauert. Und Gott, wenn auch anders als der ungerechte Richter, Manchmal stellt er den Glauben genau in dem Moment auf die Probe, in dem er als Einheit zu handeln scheint: Er schweigt, Er hält seine Antwort zurück, Er verzögert die Gerechtigkeit. Dort wird ausdauerndes Gebet zu einem Akt reinen Vertrauens – einer stillen Rebellion gegen die Verzweiflung.

Als Jesus fragt, ob, bei seiner Rückkehr, Er wird Glauben auf der Erde finden, Er spricht nicht von einem vagen Glauben oder einem bloßen religiösen Gefühl; Er spricht von dem Glauben, der Bestand hat – dem Glauben, der standhaft bleibt, selbst wenn jede äußere Form der Religion sich aufzulösen scheint. Es ist dieser Glaube, der „die Gewissheit der erhofften Dinge“ ist, die Überzeugung von Dingen, die man nicht sieht“ (vgl. Hebr 11:1); der Glaube, der uns segnen wird, „weil ich es nicht gesehen habe, wir haben noch geglaubt“ (vgl. Jn 20:29). Es ist der Glaube Abrahams, der „gegen die Hoffnung gehofft“ hat (vgl. Rom 4:18); der Glaube der Witwe, die weiterhin für Gerechtigkeit plädiert (vgl. Lk 18:3); der Glaube der Kirche, die nicht aufhört zu beten, auch wenn die Welt sie verspottet.

Die wahre Bedrohung ist nicht der Atheismus das durchdringt die Welt, sondern derjenige, der sich immer mehr innerhalb der sichtbaren Kirche ausbreitet – ein kirchlicher Atheismus, die ultimative Konsequenz spiritueller Apathie, die das Herz zersetzt, Glaube in Gewohnheit und Hoffnung in Zynismus verwandeln. Doch gerade in dieser Wüste offenbart sich die Treue Gottes: Wenn alles tot scheint, Der Same des Glaubens bleibt verborgen im Boden bestehen, wie ein stiller Keim, der auf den Frühling Gottes wartet.

Im Bußritus wir bekennen, dass wir in Gedanken gesündigt haben, Wort, Tat, und Unterlassung. Unter diesen Sünden, Unterlassung ist vielleicht das Schlimmste, denn es birgt in sich die Wurzel aller anderen – ebenso wie der Stolz, Königin und Synthese der Todsünden, enthält sie alle. Der dramatische Satz, der diesen zugleich hermetischen und rätselhaften Abschnitt aus dem Evangelium abschließt, findet in der Sünde der Unterlassung sein passendes Paradigma.

In Betracht ziehen, Zum Beispiel, Wie viele, angesichts der Unordnung und des Verfalls, die die Kirche seit Jahrzehnten heimsuchen, wasche ihre Hände wie Pilatus im Prätorium, Sprichwort: „Die Kirche gehört Christus, und es wird vom Heiligen Geist regiert.“ Als ob diese Formel ausreichen würde, um ihre Trägheit zu rechtfertigen. Das Haus steht in Flammen, dennoch trösten wir uns damit: „Es gehört ihm; Er wird dafür sorgen. Hat Er nicht versprochen, dass die Pforten der Hölle nicht siegen werden??”

Wir erleben die Heiligung der Impotenz – eine Theologie, sich um die eigenen Angelegenheiten zu kümmern, getarnt als Vertrauen auf die Vorsehung. Es ist eine Umgehung der Verantwortung, die sich als Glaube tarnt. Wenn Probleme auf keine Weise geleugnet oder vermieden werden können, wir können es sogar sagen: “Diejenigen, die nach uns kommen, werden sich darum kümmern”, ein wahrer Triumph des schändlichsten, verantwortungslosen Geistes.

Wenn wir die Frage Christi stellen würden – „Wenn der Menschensohn kommt, Wird Er Glauben auf der Erde finden??” – in diesem realistischen Kontext, Es würde ein beunruhigendes Echo entstehen. Ja, der Herr hat es versprochen nicht praevalebunt, und sicherlich, bei seiner Rückkehr, Er wird feststellen, dass die Kirche noch steht. Aber welche Kirche? Denn Er kann finden, eher, eine sichtbare Kirche, die von Christus entleert ist – für den wir uns manchmal fast zu schämen scheinen – und stattdessen mit etwas anderem gefüllt ist: Humanismus ohne Gnade, Diplomatie ohne Wahrheit, Spiritualität ohne den Geist. Eine Kirche, die in ihrer äußeren Form noch existiert, aber eine, die Gefahr läuft, keinen Glauben mehr zu besitzen.

Und das, vielleicht, ist die schrecklichste aller Prophezeiungen, die in dieser Frage enthalten sind: damit der Glaube nicht aus der Welt verschwindet, sondern aus dem Haus Gottes selbst. Selbst angesichts dieser beunruhigenden Möglichkeit – dass der Menschensohn einen schwächelnden Glauben finden könnte, fast ausgelöscht – das Evangelium überlässt uns nicht der Angst; es erinnert uns stattdessen an die Hoffnung, die nicht enttäuscht.

Wahrer Glaube ist kein stabiler Besitz; Es ist eine Gnade, jeden Tag behütet und erneuert zu werden. Wie Atem, es lebt nur in seiner Kontinuität: wenn es aufhört, es stirbt. Deshalb wird das Gebet zum höchsten Akt des spirituellen Widerstands: Beten bedeutet nicht, Gott an unsere Existenz zu erinnern, sondern um uns daran zu erinnern, dass Gott existiert, und dass seine Treue jeder unserer Untreuen vorausgeht.

Wenn der Glaube innerhalb der Kirche zu schwächeln scheint, Gott hört nicht auf, es in den Kleinen zu wecken, im Bescheidenen, in den Armen, die Tag und Nacht zu ihm schreien. Das ist die Logik des Königreichs: während Strukturen starr werden und Männer abgelenkt werden, Der Geist atmet weiterhin in stillen Herzen, die glauben, ohne zu sehen. Wo die Institution müde erscheint, Gott bleibt in seinem Volk lebendig. Wo das Wort verstummt, Der Glaube flüstert weiter.

Die Frage nach Christus — „Werde ich Glauben auf der Erde finden??” – ist keine Verurteilung, sondern eine Einladung: „Wirst du den Glauben bewahren, wenn alles um dich herum verloren scheint??”. Es ist eine Aufforderung, nachts wach zu bleiben, die Verantwortung des Glaubens nicht auf andere zu übertragen. Der Menschensohn verlangt nicht nach einer siegreichen Kirche im weltlichen oder politischen Sinne des Wortes, aber für eine Kirche, die wachsam bleibt, das hört nicht auf zu klopfen, die im Gebet verharrt wie die Witwe im Gleichnis. Und diese Witwe, Symbol der armen und treuen Kirche, lehrt uns, dass das Wunder des Glaubens nicht darin besteht, Gott zu ändern, sondern indem wir uns von Ihm verändern lassen – bis wir selbst zum lebendigen Gebet werden.

Wenn der Menschensohn kommt, Vielleicht findet er nur wenige Werke und wenige Institutionen, die noch Bestand haben; doch wenn Er einen kleinen Überrest findet, der noch glaubt, Hoffnungen, und liebt, dann wird seine Frage bereits ihre Antwort gefunden haben. Für einen einzigen lebendigen Glauben, sogar ein einziges Herz, das nachts weiter betet, reicht aus, um die Lampe der Kirche am Brennen zu halten.

Gelobt sei Jesus Christus!

Von der Insel Patmos, 20 Oktober 2025

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GLAUBE ALS WIDERSTAND IN DER NACHT GOTTES. «WENN DER MENSCHENSOHN KOMMT, WERDEN SIE GLAUBEN AUF DER ERDE FINDEN??»

Wenn der Menschensohn kommt, Möglicherweise finden Sie nicht viele Werke oder Institutionen, die Bestand haben; aber wenn du einen kleinen Rest findest, der noch glaubt, warte und liebe, Ihre Frage wird bereits die Antwort gefunden haben. Denn auch ein einziger Glaube lebt, Sogar ein einzelnes Herz, das nachts weiter betet, Es genügt, die Lampe der Kirche brennen zu lassen..

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Der letzte Satz Diese Passage aus Lucan löst in meinem christlichen und priesterlichen Geist Angst und Zittern aus. Das Gleichnis vom Richter und der Witwe endet nicht mit einem Trost, aber mit einer Frage. Jesus verspricht keine besseren Zeiten und garantiert auch nicht, dass Gottes Gerechtigkeit unseren Erwartungen entspricht.; deja, eher, eine schwebende Frage, die sich über die Jahrhunderte erstreckt und auf jeder Generation ruht: „Wenn der Menschensohn kommt, Wirst du Glauben auf Erden finden??».

Aus dem Heiligen Evangelium nach Lukas (18, 1-8) - Damals, Jesus erzählte seinen Jüngern ein Gleichnis über die Notwendigkeit, immer zu beten, ohne aufzugeben.: „Es gab einen Richter in einer Stadt, der weder Gott fürchtete noch die Menschen respektierte.. In derselben Stadt kam eine Witwe zu ihm und sagte:: „Führe mir Gerechtigkeit gegenüber meinem Gegner“. Eine Zeit lang weigerte er sich, aber dann sagte er sich: „Obwohl ich weder Gott fürchte noch Menschen respektiere, wie sehr mich diese Witwe stört, Ich werde ihm Recht geben, damit er mich nicht ständig belästigt.“ Und der Herr fügte hinzu: „Sehen Sie sich an, was der ungerechte Richter sagt; Naja, Gott, Wird er seinen Auserwählten, die Tag und Nacht zu ihm schreien, nicht gerecht werden?? Wirst du sie warten lassen?? Ich sage Ihnen, dass er ihnen bald Gerechtigkeit widerfahren lassen wird. Aber wenn der Menschensohn kommt, Wirst du diesen Glauben auf Erden finden??».

Diese Frage ist das dramatische Siegel des Evangeliums des seligen Evangelisten Lucas, weil es das Paradigma des christlichen Glaubens offenbart: Gott bleibt treu, aber oft ist der Mann es nicht. Das Risiko besteht nicht darin, dass Gott den Menschen vergisst, sondern darin, dass der Mensch Gott überdrüssig wird.

Deshalb spricht Jesus von der Notwendigkeit, immer zu beten, ohne ohnmächtig zu werden: nicht, weil Gott taub ist, sondern weil das Gebet den Glauben in einer Zeit lebendig hält, die ihn zermürbt, bis er leer ist., besonders in unserem Europa, keine Erinnerung, die ihre christlichen Wurzeln verleugnet und versucht, eine Welt aufzubauen, in der Gott keinen Platz mehr hat.

Die Witwe dieses Gleichnisses repräsentiert die leidende Seele der Kirche, Mystischer Leib Christi: zerbrechlich, aber hartnäckig. Klopfen Sie weiterhin schweigend an die Tür des Richters, auch wenn alles nutzlos erscheint. Es ist der Glaube, der der Versuchung der Gleichgültigkeit nicht nachgibt; der Glaube, der in der Nacht der scheinbaren Abwesenheit Gottes fortbesteht. Und Gott ist nicht wie der ungerechte Richter, aber manchmal stellt es den Glauben genau in dem Moment auf die Probe, in dem er sich so zu verhalten scheint: Calla, reagiert nicht, verzögert die Gerechtigkeit. Dann wird ausdauerndes Gebet zu einem Akt reinen Vertrauens., eine stille Rebellion gegen die Verzweiflung.

Wenn Jesus fragt, ob, nach seiner Rückkehr, Du wirst Glauben auf Erden finden, Es geht nicht um einen vagen Glauben oder ein religiöses Gefühl; spricht vom Glauben, der Widerstand leistet, einer, der standhaft bleibt, selbst wenn sich jeder Anschein von Religion aufzulösen scheint; jener Glaube, der „die Grundlage dessen ist, was man erhofft, und die Garantie dessen, was man nicht sieht“ (vgl. Hebr 11,1); dieser Glaube, der uns gesegnet macht, weil, „Ohne es gesehen zu haben, „Wir haben geglaubt“ (vgl. Jn 20,29). Es ist der Glaube Abrahams, der „gegen alle Hoffnung hoffte“ (vgl. Rom 4,18); der Glaube der Witwe, die weiterhin nach Gerechtigkeit bittet (vgl. LC 18,3); der Glaube der Kirche, der nicht aufhört zu beten, auch wenn die Welt ihn verspottet.

Die wirkliche Bedrohung ist nicht der Atheismus in der Welt verbreiten, sondern das, was sich immer mehr innerhalb der sichtbaren Kirche ausbreitet: kirchlicher Atheismus, extreme Folge spiritueller Apathie, die das Herz erodiert und den Glauben in Gewohnheit und die Hoffnung in Zynismus verwandelt. Y, Jedoch, Gerade in dieser Wüste offenbart sich die Treue Gottes: wenn alles tot scheint, Der Same des Glaubens bleibt verborgen in der Erde bestehen, wie ein stiller Keim, der auf Gottes Frühling wartet.

Im Bußritus wir bekennen, in Gedanken gesündigt zu haben, Wort, Arbeit und Unterlassung. Unter diesen Sünden, Das Versäumnis ist vielleicht das schwerwiegendste, weil es die Wurzel aller anderen in sich trägt, genauso wie der Stolz, Königin und Synthese aller Todsünden, enthält sie alle. Und der dramatische Satz, der diesen zugleich hermetischen und rätselhaften Abschnitt des Evangeliums abschließt, beinhaltet die Sünde des Unterlassens., Auf deine Art, mit dem Paradigma.

Denken Sie nur darüber nach, wie viele, angesichts der Unordnung und des Verfalls, die die Kirche seit Jahrzehnten heimsuchen, Sie waschen ihre Hände wie Pilatus im Prätoriumsspruch: „Die Kirche gehört Christus und wird vom Heiligen Geist regiert“. Als ob diese Formel ausreichen würde, um Trägheit zu rechtfertigen. Das Haus brennt, aber wir beruhigen uns, indem wir sagen: „Es gehört dir, Er wird sich darum kümmern. Hat er nicht versprochen, dass die Pforten der Hölle nicht siegen werden??».

Wir stehen vor der Heiligung der Impotenz, Ich stehe vor einer Theologie des „Ich kümmere mich um mein eigenes Geschäft“, die als Vertrauen in die Vorsehung getarnt ist. Es ist eine Flucht aus der Verantwortung, die sich als Glaube darstellen will. Wenn Probleme auf keine Weise geleugnet oder vermieden werden können, wir können es sogar sagen: „Diejenigen, die nach uns kommen, werden dafür sorgen.“, wahrer Triumph des schändlichsten, verantwortungslosen Geistes.

Wenn wir die Frage Christi einfügen würden — „Wenn der Menschensohn kommt, Wirst du Glauben auf Erden finden??» – in diesem realistischen Kontext, ein beunruhigendes Echo würde darin mitschwingen. Ja, der Herr hat es versprochen nicht praevalebunt und, sicherlich, Bei seiner Rückkehr wird er immer noch die Kirche vorfinden. Aber welche Kirche? Weil ich auch eine sichtbare Kirche vorfinden könnte, die von Christus entleert ist – für den wir uns manchmal fast zu schämen scheinen – und mit etwas anderem gefüllt ist.: des gnadenlosen Humanitarismus, der Diplomatie ohne Wahrheit, der Spiritualität ohne Geist. Eine Kirche, die in ihrer äußeren Form weiterbesteht, aber wer läuft Gefahr, keinen Glauben mehr zu haben.

Und das ist vielleicht die schrecklichste Prophezeiung implizit in dieser Frage: Dieser Glaube kann nicht von der Welt verschwinden, sondern gerade aus dem Hause Gottes. Selbst angesichts dieser beunruhigenden Möglichkeit, dass der Glaube des Menschensohns geschwächt sein könnte, fast ausgestorben, Das Evangelium überlässt uns nicht der Angst, sondern ruft uns zur Hoffnung auf, die uns nicht enttäuscht.

Authentischer Glaube ist kein stabiler Besitz; Es ist eine Gnade, die jeden Tag gehütet und erneuert werden muss. wie Atem, lebe nur in Kontinuität: wenn unterbrochen, sterben. Deshalb wird das Gebet zum höchsten Akt des spirituellen Widerstands.: Beten bedeutet nicht, Gott an unsere Existenz zu erinnern, sondern um uns daran zu erinnern, dass Gott existiert, und dass seine Treue allen unseren Untreuen vorausgeht.

Wenn der Glaube in der Kirche zu versagen scheint, Gott hört nicht auf, es bei den Kleinen zu fördern, im Bescheidenen, in den Armen, die Tag und Nacht zu Ihm schreien. Das ist die Logik des Königreichs: während sich Strukturen verhärten und Männer abgelenkt werden, Der Geist weht weiterhin in die stillen Herzen, die glauben, ohne es gesehen zu haben. Wo die Institution müde scheint, Gott lebt noch in seinem Volk. Wo das Wort schweigt, Der Glaube flüstert weiter.

Christi Frage – „Werde ich Glauben auf Erden finden??» — ist kein Satz, sondern eine Einladung: „Wirst du den Glauben bewahren, wenn alles um dich herum verloren scheint??» Es ist ein Aufruf, nachts wach zu bleiben, die Verantwortung des Glaubens nicht an andere zu delegieren. Der Menschensohn verlangt nicht nach einer siegreichen Kirche im weltlichen oder politischen Sinne des Wortes., sondern eine Kirche, die zuschaut, Das hört nicht auf, an die Tür zu klopfen, der im Gebet verharrt wie die Witwe im Gleichnis. Und diese Witwe, Symbol der armen und treuen Kirche, lehrt uns, dass das Wunder des Glaubens nicht darin besteht, Gott zu verändern, sondern indem wir uns von Ihm verändern lassen, bis wir selbst zum lebendigen Gebet werden.

Wenn der Menschensohn kommt, Vielleicht werden Sie nicht viele Werke oder Institutionen finden, die Bestand haben; aber wenn du einen kleinen Rest findest, der noch glaubt, warte und liebe, Ihre Frage wird bereits die Antwort gefunden haben. Denn auch ein einziger Glaube lebt, Sogar ein einzelnes Herz, das nachts weiter betet, Es genügt, die Lampe der Kirche brennen zu lassen..

Lob sei Jesus Christus!

Von der Insel Patmos, 20 Oktober 2025

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