Lieber Leser.

Als ich an einen anderen Spieler erwähnt, Ich bin ein Philosoph, der Severino seit fünfzehn Jahren kennt. Begrüßt zwar bestimmte Aspekte, Ich breche das Gehirn zu versuchen, seine abstruse zu verstehen, nutzloser Aufwand, aber ich werde nur an seiner Dissertation Kommentar verständlich zu einem normalen Verstand, These drückt er mit Klarheit, wiederholt und logische Konsistenz.

Diese Thesen sind im Gegensatz zu offensichtlichen Prinzipien der Vernunft und Erfahrung, über die des Glaubens, so ist es nicht allzu schwer zu verstehen und zu widerlegen. Der Rest, der Autor, um zu beweisen,, Tangle in solch komplizierten Argumentation, die letztlich klarer These, dass nicht unverständlich Studien, er vorgibt zu erbringen.

Werden Mittel erscheinen

So beginne ich durch die Beobachtung, dass, während immer, wie indem sie die Erfahrung und Vernunft attestiert, Horizont gehört zu sein, dh die reale (sein in Kraft), Severino, stattdessen, formell leugnet die Existenz und die bloße Möglichkeit des Werdens, dh der Übergang von Nicht-Sein zu sein (Generation, Erstellen) und vom Sein zum Nicht-Sein (finitezza, Korruption), und es ersetzt die immer, er richtete unmöglich und widersprüchlich, mit dem erscheinen-verschwinden, und in diesem Sinn er identifiziert sich mit dem Aussehen zu sein.

Aber immer ist überhaupt nicht im Widerspruch. Werden ist einfach der Übergang von Potenz zu handeln; und sowohl die Art und Weise der andere gehören zu den realen, in der Kontinuität miteinander; so gibt es keine Notwendigkeit für eine "Umgestaltung", dass löst das immer in erscheine, weil das, was es bedeutet, die Realität und das bedeutet, zu leugnen, dass es Nihilismus.

Severino ersetzt offen immer up erscheinen verschwindenden, zu vermeiden, Laut ihm, Nihilismus und Absurdität. Denn es sagt, dass Sie uns, was eigentlich zu werden scheint, ist ein Wechsel zu erscheinen und verschwinden, "Wie die Sterne des Himmels".

Aber immer verstanden als real beinhaltet keine Nihilismus oder mit Nicht-Sein identifiziert, Da die nicht-zufällig vor (sein in Kraft) und dann passiert es sein (im Gange). Contradiction es würde, wenn wir dachten, sie zusammen, gleichzeitig, Dies ist genau die richtige Formulierung des Prinzips des Widerspruchs ausgeschlossen.

Glauben Sie an die Existenz des Werdens, von Severino, es ist Unsinn, da wäre es das Prinzip der Nicht-Widerspruchs verletzen, WHO, Ihm zufolge, Er sagt, er "s" kann nicht nicht sein werden "und dann das Wesen ist notwendig und ewig.

Aber in der Tat das Prinzip der Nicht-Widerspruch, sagt, dass "es nicht möglich ist, das Sein ist und nicht gleichzeitig". In der Tat, das ist jetzt an der Macht, Es ist nicht an Ort und Stelle. Sein an der Macht, damit, Es kann ohne Widerspruch koexistieren mit nicht an Ort und Stelle zu sein. Es wäre Widerspruch, wenn man behauptet, dass ein Wesen gleichzeitig in Kraft und Tat sein kann. Wenn das Holz brennt, Es kann nicht gleichzeitig gebrannt werden.

Aber Severino unterdrückt unzumutbar "gleichzeitig" aus dem Prinzip Formel, so verschwindet die Begründung, die das Prinzip des Werdens gibt. Daraus ergibt sich die Konsequenz, dass für Severino als real zugeben, die immer, dh legen Sie es in den Horizont des Seins, Es würde gegen dieses Prinzip zu gehen.

die Quote, die Mehrfach, die mögliche, Wissen

So gibt es nur die Notwendigkeit Severino. Er bestreitet, offiziell die Existenz der Quote, was es ist genau der Sitz des Werdens und ist das Prinzip der Vielfalt. In der Tat, eine Sache wird, wie es das ist, es kann jedoch sein,. Jetzt, die Quote gerade sein so beschaffen sein,, es kann aber mehr sein,. Außerdem, Manifold bedeutet, dass dies nicht das, was. Ein Baum wird durch eine Lampe unterschieden. Severino gibt sicherlich den Unterschied, und in diesem Sinne gibt die Vielfalt.

Aber für ihn ist es nicht die Vielzahl von zwei wirklich getrennte Einheiten Quote zwischen ihnen, sondern nur von verschiedenen Erscheinungen und notwendige des einzigen. Ich sehe eine Lampe und Sie sehen einen Baum, weil Wesen als Lampe mir scheint, und Ihnen als Baum. Aber es ist immer das einzige Wesen, das erscheint mir und euch auf unterschiedliche Weise.

Außerdem, Severino, Leugnung der bedingten, bestreitet auch die Dose (wir sahen, dass das Potenzial negiert), weil das Kontingent, was nicht ist, sein. Für Severino gibt es keinen Unterschied zwischen dem Möglichen und dem realen, und dann sogar zwischen dem realen und den idealen, sowie zwischen der realen und der rationalen, aber alles ist real und zugleich ist ideal (notwendig). Und: "Diese, ein idealistisches Prinzip, wie wir wieder unten zu sehen,.

Inzwischen, für ihn, alles ist vorhanden, alles ist jetzt, alles ist ewig, alles wird umgesetzt Ewigkeit, alles ist in allem, alles wird für die Ewigkeit. Und "bezeichnend, dass er nennt die Dinge" ewig ", so Monismus des Seins Eins mit dem Polytheismus des ewigen Assoziieren, dass sie unterschiedliche Erscheinungen Jehovas, das ist wie Jupiter den Göttern regiert. Außerdem, Die Institutionen sind nicht wirklich getrennt von dem Sein, aber das Sein. Ich bin das Sein. Ego sum Qui Sum. Wir haben daher Pantheismus.

Aber es gibt auch Konsequenzen wie das Know Bezug auf. Für Severino sehe ich sofort, immer, wo und wie das Sein, was auch immer das, was ich weiß,. für ihn zu sein, ist der einzige Gegenstand des Wissens, weil es nur das Wesen. Und "was Severino genannt" Wahrheit des Seins ". Dinge erscheinen und verschwinden. Da erscheint und verschwindet, aber es ist immer vorhanden,, scheint mir immer. Und "die" Background ", wie er es nennt. Und "der Himmel, angezeigt, in dem die Sterne, die "ewige".

In der Tat, wie wir gesehen haben, da jede ewige Sache, was gewesen ist, Es ist einfach das, was ich nicht erscheinen mehr. Was wird, existiert schon von Ewigkeit, aber es ist noch nicht erschienen. Die Dinge haben das Aussehen der Erscheinung. Das auf diese Weise ist das, was mir scheint, erscheint oder verschwindet. In diesem Sinne zusammenfällt mit dem Auftreten. Aber dies scheint mir der Gedanke zu sein-me, ist mein Gedanke. So wird fällt mit Gedacht. Damit, wir haben eine idealistische Erkenntnistheorie.

Das Problem von Gott

Als severiniano scheint eine gewisse Ähnlichkeit mit dem christlichen Gott dargestellt zu haben, die von "sein selbst Tomística, von Es genommen 3,14, aber in Wirklichkeit, wie wir gesehen haben, abbiamo il Pantheismus, , für die jedes Wesen ewig, wie es ist mein Selbst, und es ist auch nicht ein Wesen, das etwas außerhalb von sich selbst umsetzen können, das ist kein Sein Schöpfer, weil sie in sich selbst bereits umgesetzt hat alles, was sein kann,.

In Severino verschwören all die bloße Möglichkeit der Schöpfung zu verweigern. Wir erinnern daran, dass er die Möglichkeit ausschließt,. Jetzt, denn es könnte eine Kreatur sein, Wir müssen zugeben, dass Gott sich aus der Möglichkeit bestanden hat oder zu sein topische oder an Ort und Stelle zu sein. Aber wenn alles schon in Gott getan, Gott hat nichts zu schaffen und kann nichts schaffen. Ansonsten, wie wir gesehen haben, Severino aus dem Nichts zu schaffen bedeutet, einen Widerspruch.

Gott ist nicht allmächtig, dh sie kann mehr tun, nicht als das, was er tat, noch kann es andere Dinge zu tun, als er tat, aber es hat schon die ganze Ewigkeit alles, was getan werden kann, und dass er nicht tun konnte, alles geschieht aus der Not, alles, was Sie brauchen Alles, da "Wesen kann nicht sein".

Aber auch die Verweigerung des bedingten schließt die Schaffung, da der Körper ist der Körper verursacht Kontingent. Aber wenn das Institut Kontingent ist nicht vorhanden, dann gibt es nichts verursacht, so wird nichts geschaffen. Es gibt nur das ewige Sein, Als aber ein äußerst egoistisch und geschlossen auf sich, das sieht nur an sich selbst, fehlt völlig aller Freiheit und kreative Großzügigkeit, Da sowohl ein unersättlicher, zu schlucken in seiner unendlichen und unersättlichen Bauch alles und jede wirkliche und mögliche. Aus diesem Grund, Pater Fabro glaubt der severiniano Gedanke ist die gefährlichste Form des Atheismus, die je existiert hat [1].

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[1] Siehe seine kritische Studie The Western Entfremdung, Quadrivium Ausgaben, Genua 1981.

Lieber Leser.

Ich studiere nicht gar abstoßend Severino, Was habe ich unternommen zu tun 15 Jahre. Einige seiner Schriften ich finde sie gültig und interessant. Ich habe keine Schwierigkeiten in seinem Denken eine starke und rechtzeitige Erinnerung an den Wert einer Metaphysik zentriert auf dem ewigen bei der Anerkennung. Ich mag seine Gedanken über ihre eigenen, ein wahrer Philosoph.

Von meiner Seite, Ich wünsche nichts als stehe fest an die Wahrheit gebunden, und es ist in dem Namen dieses Befestigungs, Ich schätze den Teil der Wahrheit, die ich in Severino entdecken. Aber es ist auch im Namen der gleichen Anlage, die seine Fehler zu widerlegen.

Nachdem hinter Ausstellung der philosophischen Studien und Jahrzehnten der Lehre, Ich weiß, dass die Methode der philosophischen Kritik ist sich der in des Autors Gedanken zu stellen und, nimmt seinen Standpunkt, Hebel Wahrheit, dass er begrüßt, zu zeigen, wie ihre Fehler gerade in Thesen oder Sätzen bestehen, dass diese Wahrheiten widersprechen. Wenn Sie sorgfältig lesen, mein Schreiben, Es wird klar, dass dies genau das ist, was ich tat in meiner schriftlichen.

Ich versuche, nicht zu bestätigen, was ich sage, ohne demonstriert haben, sondern zeigen, was sie behaupten, und bestätigen. So kann ich nicht "juxtapose" die Thesen severiniane nicht verwandten Themen, die lassen sie intakt, ma eingegeben werden in, sie von innen zu zerstören, bei gleichzeitiger Anerkennung der Teil der Wahrheit.

Die These, dass Severino Angriff, Sie sind sehr gut bekannt und klar, sie brauchen keine "Vertiefung". Was nicht sofort klar ist, es ist ihre Lügen, weil sie den Anschein von Wahrheit. Das ist, warum ich eine Demonstration Prozess durchführen. Wenn ihr das Falsche war offensichtlich,, sollte nicht beweisen.

Ich bin eigentlich wert von Beweisen, die von Epistemologie und Metaphysik von St. Thomas. Diese, als Beweis, Sie sind offensichtlich und brauchen nicht nachgewiesen werden,. Sie fassen tatsächlich den epistemologischen Realismus, deren Grundaxiom ist sehr einfach: "Wir können die Dinge wissen, wie sie sind", oder: "Unsere Urteile sind wahr, wenn sie entsprechen dem tatsächlichen ". Severino ist auch auf dieser verpflichtet, im Moment zu vereinbaren, wenn Sie denken,. Doch er bestreitet mit seinem Idealismus. Daraus ergibt sich die Tatsache, dass er allein widerlegt. Meine Widerlegung ist deutlich zu machen, dass.

Realismus ist nicht eine bestimmte Vorstellung von St. Thomas, aber das normale Funktionieren der menschlichen Intelligenz. Es gibt verschiedene Formen von Realismus, mehr oder weniger perfekt. Das ist eigentlich Thomist ist die perfekteste, und dies wird von der Kirche empfohlen.

Realismus kennzeichnet biblischen Epistemologie. Denn dies ist eine Voraussetzung für den katholischen Glauben. Idealismus ist unvereinbar mit dem Glauben, als Denial-of-Realismus. Und warum verloren Severino Glauben und wurde von der Katholischen Universität von Mailand und zensiert von der Kongregation für die Glaubenslehre entlassen in 1970.

Severino ist ein idealistischer, Es identifiziert wie in Gedanken zu sein und das Aussehen. Für ihn gibt es keine Quote, aber nur die notwendige, identisch mit dem Gedanken, für die die immer nicht wirklich, aber es ist Phänomen oder erscheinen oder bei Wissenden verschwinden.

Ich sage nicht, dass die Thesen von Severino "widersprechen" my. Ich sage und zeigen, dass sie falsch sind. Aus diesem Grund, Ich kann keine Vergeltung erhalten, da der falsche es auf der wahren nicht gewinnen kann.

Der Ruhm von Severino ist nicht aufgrund der Tatsache, dass er ein "Statur" ist besonders groß, sondern auf die Tatsache, dass er, mit scheinbar tief und strenge Argumente, Es erfüllt die Anforderungen vieler seines eigenen Wesens als ein Wesen zu erleben, die nicht sein kann, im Wesentlichen der Wunsch, Gott zu sein.