Ähnlich sein wie diejenigen, die auf ihren Herrn warten, wenn er von der Hochzeit zurückkommt

Die Jünger Jesu leben auf der Erde, Aber wie Pilger, Während ihr Wohnsitz im Himmel ist. Wir sind, deshalb, aufgerufen, das so oft übertrifft, übertrifft uns.

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„Die Nacht [der Befreiung] es wurde unseren Vätern vorhergesagt, damit sie Mut hatten“.

Dies sind die Eröffnungsworte der ersten Lesung an diesem Sonntag, entnommen aus dem Buch der Weisheit, und sie bereiten sich gut auf das Anhören der unten aufgeführten Passage aus dem Evangelium vor:

„Zu dieser Zeit, Jesus sagte seinen Jüngern: "Fürchte dich nicht, kleine Herde, weil es deinem Vater gefallen hat, dir das Königreich zu geben. Verkaufen Sie, was Sie besitzen, und geben Sie es als Almosen; Stellen Sie Taschen her, die nicht altern, ein sicherer Schatz im Himmel, wohin der Dieb nicht gelangt und der Holzwurm nicht frisst. Weil, Wo ist dein Schatz?, Dein Herz wird auch da sein. Bereit sein, mit eng an den Seiten geschnürten Gewändern und angezündeten Lampen; Sei wie diejenigen, die auf ihren Herrn warten, wenn er von der Hochzeit zurückkommt, damit, wenn er kommt und klopft, Lassen Sie sie sofort öffnen. Gesegnet sind jene Diener, die der Meister bei seiner Rückkehr noch wach vorfindet; wahrlich, ich sage, er wird seine Kleidung um seine Taille enger machen, Er wird sie an den Tisch setzen und kommen, um sie zu bedienen. Was ist, wenn, Ankunft mitten in der Nacht oder vor Sonnenaufgang, er wird sie so finden, Glück ihnen! Versuchen Sie das zu verstehen: wenn der Hausherr wüsste, wann der Dieb käme, Er ließ nicht zu, dass in sein Haus eingebrochen wurde. Auch Sie machen sich bereit, denn, in der Stunde, die du dir nicht vorstellen kannst, der Menschensohn kommt“. Dann sagte Peter: "Mann, Du sagst dieses Gleichnis für uns oder sogar für alle?”. Der Herr antwortete: „Wer ist dann der vertrauenswürdige und umsichtige Administrator?, dass der Herr seine Diener damit beauftragen wird, die Lebensmittelration zu gegebener Zeit zu verteilen? Gesegnet ist der Diener, der der Herr ist, ankommen, wird feststellen, dass er sich so verhält. Wahrlich, ich sage euch, dass er ihm die Verantwortung für all seine Besitztümer übertragen wird. Aber wenn dieser Diener in seinem Herzen sagte: “Mein Meister kommt zu spät., und begann, die Diener und Dienerinnen zu schlagen, zu essen, trinken und sich betrinken, Der Herr dieses Dieners wird an einem Tag eintreffen, an dem er es nicht erwartet, und zu einer Stunde, zu der er es nicht weiß, er wird ihn hart bestrafen und ihm das Schicksal zufügen, das Ungläubige verdienen. Der Diener, der, den Willen des Meisters kennen, er wird nicht nach seinem Willen verfügt oder gehandelt haben, er wird viele Schläge erhalten; das statt, Ich kenne sie nicht, er wird Dinge getan haben, die es wert wären, geschlagen zu werden, er wird wenige erhalten. Allen wurde viel gegeben, es wird viel verlangt; wem haben die Menschen begangen viel, es wird noch viel mehr nötig sein“» (LC 12,32-48).

Die ersten drei Verse des heutigen Evangeliums (12,32-34) Sie machen ihren eigenen Text, weil sie eine ganze Perikope abschließen, die der Lehre Jesu über den Besitz materieller Güter gewidmet ist. Sie sind seine letzte Einladung, was man nur begreifen kann, wenn man sich vor Augen hält, was gerade zuvor im Evangelium geschrieben wurde, aber in der heutigen Liturgie nicht erwähnt, oder die Verse von dem 22 Al 31 des Kapitels 12 von Luca. Diejenigen, die stattdessen folgen, Teil des heutigen Liedes (vv. 35-48), sind als Mahnung zur Wachsamkeit zu verstehen. Sie sind eine Reihe von Sätzen, von Bildern und kleinen Gleichnissen - der Exeget Maggioni nennt sie: „erwähnte Gleichnisse“ – die einen gemeinsamen Nenner haben: die Rückkehr des „Menschensohnes“, das, wie gesagt, erfordert wachsames Warten.

Um dies anzugeben, warten Sie Jesus vergleicht sich von Zeit zu Zeit mit einem Herrn (der Herr, v. 36.37.43) Rückkehr von einem Bankett, er kommt zur Tür und klopft, Dann belohnen Sie die Diener, die wach geblieben sind, indem Sie sie am Tisch bedienen. Oder ein Dieb (der Dieb, v. 39) der zu einer Stunde ankommt als der Besitzer des Hauses (der Gastgeber) desavouiert. Oder noch einmal an den Herrn, der einen vertrauenswürdigen und umsichtigen Verwalter mit Verantwortung fördert (der treue Verwalter, der Weise, v. 42). All diese Bilder endlich, Jesus offenbart es uns, sie passen zur Figur dieses „Menschensohns“. [das] Er wird zu einer Stunde kommen, die du nicht glaubst. (v. 40).

Es ist von entscheidender Bedeutung, aufmerksam und wachsam zu sein, auch wenn es zu Schlafverlusten kommt, aber wer sind diejenigen, die warten?? In der Passage spricht Jesus von Dienern und Verwaltern, aber überall im Text werden die Personen, die zur Aufsicht berufen sind, in der zweiten Person Plural angegeben, als wolle man beide Jünger einbeziehen, die damals den Herrn hörten, sowohl zeitgenössische Zuhörer als auch Leser des Evangeliums, also wir auch: „Du bist bereit“ (v. 35); „Du musst ähnlich sein wie…“ (v. 36); „Mach dich bereit“ (v. 40). Schließlich erscheint die Antwort, die Petrus gegeben hatte, der gefragt hatte: „Sie erzählen dieses Gleichnis für uns oder sogar für alle?». Der Herr, Während des Wartens wird eine Rangfolge der Verantwortung angezeigt, sagt zu ihm: "Zu wem viel gegeben, es wird viel verlangt; wem haben die Menschen begangen viel, Sie werden gefragt, die mehr ". Auf diese Weise wird verdeutlicht, ob die Empfänger der Lehre, alles in allem, Sie sind alle Gläubige, Besonders hervorzuheben ist jedoch die Verantwortung der Leiter der christlichen Gemeinschaft, denen Jesus ein bestimmtes Gleichnis widmet.

Richten Sie die Diskussion an die Kirche und ihre Führer ergibt sich aus den verwendeten Begriffen, die sich auf einen präzisen Raum-Zeit-Kontext beziehen, sei es das Haus, der Nacht oder der langen Wartezeit. Jesus spricht von „umgürteten Seiten“ (v.34), während das Wort „Haus“ ausdrücklich erwähnt wird und dann ist da noch die Nacht wegen der „angezündeten Lampen“ (V.35) und der „zweiten und dritten Wache“ (V.38 in Griechenland). Wir haben hier einen Bezug zum Thema des Exodus – die „umgürteten Lenden“ sind ein explizites Zitat davon Ist 12,11 — wo am Abend die Osterfeier stattfand, zu Hause und in der Familie (Ist 12,3). Es wird an die hastige Abreise der Kinder Israels aus Ägypten in der Nacht erinnert, und das Anheben der Ränder des langen orientalischen Kleides und das Binden an den Hüften mit einem Gürtel erleichterte die Reise. Offenbar möchte Jesus die Kirche zum Aufbruch drängen, einen Exodus machen, aber in Wirklichkeit geht es eher darum, in die Tiefe zu gehen als in die Erweiterung, eine Reise, die uns bereit macht, den zu empfangen, der gleich ankommt: Der wahre Weg wird vom Herrn gemacht, der kommt! Im Mittelpunkt der Ankündigung der drei Gleichnisse steht daher das Kommen des Herrn und der Name des Weges, zu dem die Jünger berufen sind, ist Wachsamkeit. Tatsächlich hat Jesus bereits Anweisungen gegeben, damit es nicht durch nutzlose Hindernisse wie Gier behindert wird (LC 12,15), die Sorgen (LC 12,22.26) und Ängste (LC 12,32) die das Herz beschäftigen und die Freiheit nehmen.

Das Gleichnis von den wachsamen Dienern (vv. 36-38) scheint die narrative Version einer Seligpreisung zu sein – „Gesegnet sind diese Diener“ (v. 37); „Glück haben sie“ (V.38) – das könnte so klingen: „Gesegnet sind die wachsamen Diener, denn der Herr selbst wird ihr Diener werden“. Die in den Seligpreisungen vorhandene Werteumkehr kommt hier in der paradoxen Figur des heimkehrenden Meisters zum Ausdruck, sogar spät in der Nacht, e, Er fand seine Diener wach, um ihm die Tür zu öffnen und ihn willkommen zu heißen, um ihn zu begrüßen, er selbst beginnt, ihnen zu dienen. Aber das ist die Logik Jesu, die die weltliche Logik auf den Kopf stellt und die in der christlichen Gemeinschaft gelten sollte: „Wer ist größer? Wer sitzt am Tisch oder wer bedient?? Vielleicht ist er nicht derjenige, der am Tisch sitzt? Dennoch stehe ich unter euch als einer, der dient. (LC 22,27).

Ein Gefühl der Unmittelbarkeit dominiert die gesamte Erzählung für etwas, das noch nicht geschehen ist und dennoch alles andere als Statik oder Stillstand impliziert. Aus allem, was wir oben gesehen haben, scheint eine Unbestimmtheit hervorzugehen, was jedoch die Bedeutung der christlichen Erfahrung gut vermittelt. Die Jünger Jesu leben auf der Erde, Aber wie Pilger, Während ihr Wohnsitz im Himmel ist (Brief an Diognetus). Wir sind, deshalb, berufen zu einer Erwartung, die uns oft übertrifft. Das Problem der Wachsamkeit in diesen kurzen Gleichnissen, sagte anders, es ist das der Zeit, vor allem im Alltag, Wochentage. Täglich, jeden Wochentag, wenn voller Vorfreude, es ist „der Tag des Herrn“. Wie im Gleichnis von Lukas ist jeder Tag ein guter Tag, um wach zu bleiben, Lasst die Lampen brennen und heißt den Menschensohn willkommen, der zurückkehren wird. Deshalb lud er uns ein, an diesem Sonntag auf das Sammelgebet zu warten: „Lass unsere Lampe nicht ausgehen, denn, wachsam auf deine Stunde wartend, werden wir von dir in die ewige Heimat eingeführt.“.

Aus der Eremitage, 10 August 2025

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