— Thelogica —

WAS IST DIE Theologische Fakultät und wer sind die Narren, die verachten?

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Brunnen, die Feinde der scholastischen Theologie sind die frechen Erwachsene werden, die nun lehren sie in vielen katholischen und Evangelisch-Theologischen Fakultät, und all jene, anmaßend, das, von ihren schmalen Ansichten oder ihre revolutionären Träume, hochmütig zeigen Verachtung, jetzt mit grober Sprache, Jetzt mit dem byzantinischen Sprach, für die scholastische Theologie, wenn man bedenkt es ein wirres Sukzession, unkritische und voller Vorurteile und Legenden, abstrakt und leere Theorien, unverständlich, Schaufel, unnötig dünn, überwinden, sterile Kontroverse, ohne Entwicklung, kein historischer Sinn, Ausländer, die die Interessen und Redeweise von Männern ihrer Zeit.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p..

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Es ist ein häufiges Vorurteil, dass die scholastische Theologie Es ist eine Zeit in der Geschichte der katholischen Theologie jetzt geschlossen, möglicherweise mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, das würde zu einer neuen Theologie mit verschiedenen Namen genannt gegeben hat: „Transzendentale“, "Narrative", «kerygmatica», „Existenzielle“ und andere. Andere sprechen allgemein von Theologie „modern“, die verwendet die so genannte „moderne Philosophie“ gegründet von Descartes. Sie sind der Moder. Sie bereits zum Zeitpunkt des St. Pius X unterstützt diese These, scholastischen Theologie als die Beurteilung „lächerlich System längst vorbei“ [vgl. WHO]. Pio XII, in der Enzyklika Die Menschliche Rasse, mißbilligt „Verachtung der scholastischen Theologie“, was zu einem „Vernachlässigung und Ablehnung oder ihre Wertvorstellungen beraubt und Ausdrücke, dass die Menschen von ungewöhnlichem Talent und Heiligkeit, unter der Aufsicht des Lehramts und nicht ohne Licht und eine Führung des Heiligen Geistes, wurden immer genauer ausdrücken die Wahrheiten des Glaubens "mehrmals mit weltlichen Arbeit gefunden und perfektioniert [vgl. WHO].

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Der Ausdruck „Scholastik“, damit, Es ist nicht nur eine historische Kategorie, sondern ein Geist Staude Kategorie, eine Kategorie theoretisch oder epistemologischen, was einfach bedeutet, was er sagt, das Wort: die Theologie, die in Schulen Lehren und Lernen, wo dieser Begriff bedeutet genau das, was die Schule allgemein verstanden wird: öffentliche Einrichtung oder private Bildungs- und Ausbildungs, systematisch und methodisch auf die Kommunikation und das Lernen von Wissen oder Wissenschaft richtet. Der Lehrer ist der Lehrer oder der Lehrer und der Lehrling ist der Jünger, Schüler oder Studenten. Bitte beachten Sie, dass als töricht Verachtung für die scholastische Theologie, ebenso töricht ist die Verachtung für die Neo-Scholastik, Ausdruck von katholischen Theologen des letzten Jahrhunderts entwickelt, an der Katholischen Universität vom Heiligen Herzen in Mailand gebunden, die Gründung der Journal of Philosophy Neuscholastik [vgl. WHO], als Reaktion auf den Stress des großen Papst Leo XIII, das, mit der Enzyklika Ewiger Vater [vgl. WHO] der 1879, er förderte die Wiederbelebung des Thomismus [1]. Sie können über die Wahl der Autoren ihrer Lieblings sprechen, aber es gibt keinen Zweifel, dass der Ausdruck selbst mehr als legitim, was bedeutet, Entwicklungskapazitäten, des Fortschritts und seiner Erneuerung der Philosophie und Theologie Schule.

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Die scholastische Theologie ist also eine, die sein kann und sollte zu Recht auch nennen Theologie „wissenschaftlich“, gegen eine so genannte „wissenschaftliche Theologie“, das würde behaupten, das Konzept der posi Wissenschaft statt metaphysischer Wissenschaft zu verwenden,. Natürlich, Es kann Probleme verursachen zu denken, dass Theologie eine Wissenschaft sein kann, weil es bedeutet, Beweise für Grundsätze, Einzigartigkeit von Konzepten, Deduktion und rationale Demonstration [2]. Es sollte daher klargestellt werden, dass Theologie keine Wissenschaft ist in wie es läuft, den Grund oder rationale Beweise aus, weil ihre Prinzipien und Axiome des Ausgangs sind die Wahrheiten des Glaubens; und doch ist es die Wissenschaft als syllogistisch geht deduktiv oder mit Convenience-Themen, , für die die Sicherheit des Abschlusses Rationale, sondern drückt eine Frage des Glaubens, wodurch, wenn der Abschluss verweigert, es folgt die Leugnung eines Dogmas. Zum Beispiel, wer zum Teufel ist diese göttliche Barmherzigkeit ist nicht von den Worten Christi, aber es ist eine Schlussfolgerung, dass mit Sicherheit gezogen werden kann,, was es ist nicht Gewissheit des Glaubens, obwohl das, was Christus sagt über die Verdammten ist eine Wahrheit des Glaubens.

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Die theologische Intellekt Anbau, Aber, sowohl Aristoteles und die Bibel, Es geht um zwei Grad, der erste untergeordnete zu dem zweiten: die erste ist die Wissenschaft [GR. Wissenschaft jüdisch Dort Wissenschaft]. In dieser Position ist der Intellekt [GR. nous, eb. Bina Multiplizieren], ausgehend von den unmittelbar ersten Grundsätzen des gesunden Menschenverstands Schauen, in Bewegung setzt, der Grund, [GR. Grund, eb. Sicher Ursache], welcher, mittels des Schlusses, erreicht bestimmte Schlussfolgerung; aus diesem rationalen Grad Intellekt steigt dann auf den zweiten, was Weisheit [GR. Sophia, eb. Ḥokmah Intellekt], in dem der Verstand weiß, sondern genießt, was er weiß und genießt es. Wissenschaft fängt die wahre. Weisheit nimmt die reale wie gut und schön [vgl. Plato WHO, WHO e WHO]. Scholastic Theologie hält an der ersten Instanz, aber es sind die Bedingungen auf den zweiten aufzusteigen, der sie gerade die mystische Theologie.

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Unglücklicherweise, Aber, wie wir wissen, die Idee der Schule, Disziplin und Studium immer gibt Mühe jemand, vor allem der faul, zu Scharlatanen, die anmaßende, neidisch und falsche Innovatoren. Ausgeben, wenn er aus der Grundschule, Er hat nicht gesehen, auf Schulgebäudewand, die Worte „Nieder mit der Schule!»? Brunnen, die Feinde der scholastischen Theologie sind die frechen Erwachsene werden, die nun lehren sie in vielen katholischen und Evangelisch-Theologischen Fakultät, und all jene, anmaßend, das, von ihren schmalen Ansichten oder ihre revolutionären Träume, hochmütig zeigen Verachtung, jetzt mit grober Sprache, Jetzt mit dem byzantinischen Sprach, für die scholastische Theologie, wenn man bedenkt es ein wirres Sukzession, unkritische und voller Vorurteile und Legenden, abstrakt und leere Theorien, unverständlich, Schaufel, unnötig dünn, überwinden, sterile Kontroverse, ohne Entwicklung, kein historischer Sinn, Ausländer, die die Interessen und Redeweise von Männern ihrer Zeit.

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Jetzt, „scholastische Theologie“ ist es einfach nicht, Kommen Sie sie wollen uns glauben machen, eine historische Saison der Theologie, im zwölften Jahrhundert gebaut, sklerotisiert, nach ihnen, im sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert, mummificatasi im neunzehnten Jahrhundert und auf jeden Fall dissoltasi, Rahner argumentiert essen, mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, werden von der Theologie Rahners ersetzt, wie sie denken heute viele. Aus diesem Grund macht es keinen Sinn die scholastische Theologie entgegenzutreten, manche nennen „klassische“, in einer vermeintlichen Theologie „modern“, Es wäre verdrängt und das wäre der Moderne geeignet sein. Es ist schon eine alte scholastische Theologie und moderne Scholastik. Es ist offensichtlich, dass heute der nachkonziliaren Theologe erforderlich ist, die moderne Schule zu üben und sogar voraus, auch wenn der alte kann man immer wieder besuchen, entwickeln oder Themen oder Ideen wieder aufnehmen, die sie in einem Zustand unzureichender Verarbeitung oder Abwickeln oder nur Skizze gebliebenen.

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Der Begriff Klasse, aus der „klassischen Theologie“, Es geht um die Idee die klare Unterscheidung, sauber und ordentlich: die Klassifizierung, wichtige Tugenden der römischen Mentalität. Griechenland hat die Kategorie, das, auf der Ebene des Predigens, Es bedeutet die gleiche Sache, vor allem der Konzeptualisierung. Der Korrespondent in der Heiligen Schrift ist Sicher Ursache, das Wort, der Grund, wirken als Klärbecken des Geistes. So ist der klassische Text ist vergleichbar mit dem heiligen Text und dann auf das Dogma. Die erste profane, rational, philosophisch; der zweite, religiöse und theologische. Die eine und die andere ist unantastbar, obligatorisch und immaterielle; Es muss sorgfältig und genau verstanden und gelehrt, gehüteten und in seiner Integrität bewahrt. Es ist etwas Wahres, Gründung, Finale, Regulierungs- und absolute, Es ist ständige Quelle der Weisheit für alle Generationen. Es kann kommentiert werden und die Tiefe, aber nicht verändert oder verbessert. Interpretiert, aber neu interpretiert, weil die Bedeutung ändert sich im Laufe der Zeit, aber sein Weg ist immer zu.

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Damit, ziehen Sie den Vorwand der Geschichte aus und „Fortschritt“, wie die Modernisten, die Bedeutung der ausdauernden Wahrheiten der Vernunft und Glaubens zu ändern, Es ist ein Betrug verdient die größten Verachtung. Die Modernisten, Verletzer des heiligen, Sie verwechseln es eine heilige Pflicht heilige Tradition zu bewahren und den heiligen Text mit dem kleinlichen und kurzsichtigen Konservatismus derjenigen, die sich weigern, zu lernen und auf dem Weg der Wahrheit voran, offen für den Atem des Heiligen Geistes, die Unveränderlichkeit mit Unbeweglichkeit verwirrend und die Festigkeit mit der Steifigkeit des Todes. Und es gibt, diese, zu sprechen, für Santommaso und scholastische Theologie!.

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ZEICHEN DER Theologische Fakultät

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Lassen Sie uns auch weiterhin unsere Diskussion. So dann, wie es existiert eine klassische Kultur, Es ist sicherlich eine klassische Theologie, deren Werte, mit einem ausdauernden und absoluten Charakter, Sie müssen erhalten und ausgebaut werden. Daher ist es notwendig, dass der Theologe, weisee Verehrer von gesunder Moderne, nicht geblendet oder die Irre durch die Scheuklappen der modernistischen Kurzsichtigkeit geführt, nicht mit Selbstherrlichkeit und Arroganz das reiche Erbe beschäftigen, unschätzbar und unfading, Klassizismus, wenn es nicht zurück in die Barbarei und Nihilismus der Antike.

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Scholastic Theologie, wie das Wort, Es ist nichts anderes als die Theologie, die gelernt und in der Schule gelehrt, Gerade als Bildungseinrichtung verstanden, offiziell von der Kirche anerkannt, Ziel der Bildung und Kommunikation oder Übertragungsverfahren, systematisches, sozial oder öffentlich organisiert Wissen. Im Fall der scholastischen Theologie, das Wissen, dass Theologie und lehrte gelernt wird, ist. So verstehen wir, wie, im Lichte dieser einfachen Definition und Logik, die Rede von einem Aussterben der scholastischen Theologie vom Rat, der im Gegenteil wärmstens seine Fortsetzung und Weiterentwicklung unter der Führung des heiligen Thomas von Aquin empfiehlt, Es ist eine ernste Torheit.

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Natürlich, scholastische Theologie oder in der Schule ist nicht die einzige Form der Theologie. Sie können Theologen und großen Theologen geworden, Ärzte sogar der Kirche, ohne eine offizielle Schule oder akademische Theologie besucht, ohne einen akademischen Grad zu erhalten, viel weniger, ohne an einer Schule oder Fakultät der Kirche lehrte Theologie mit. die wichtige, Sicher, Es ist das Studium, die unter der Leitung eines Lehrers sein, sondern Lernen kann auch stattfinden, in Autodidakten Weise, oder durch Forschung oder persönliche Lese oder Meditation. wir haben dann lectio divina die Klostertradition. Oder die Erkenntnis Gott kann durch innere Erfahrung in der Liebe geschehen, als Geschenk des Heiligen Geistes, und dann haben wir die mystische Theologie. Diese Theologie kann von jedem praktiziert werden, Mann oder Frau, jung oder alt, Kanal oder induziertem, säkulare religiöse. In jedem Fall hat die katholische Theologie eine Pflicht zur Vorlage, die Interpretation durch die Kirche der göttlichen Offenbarung, gegeben.

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Scholastic Theologie, stattdessen, in dem Wissen, was offenbart wurde, Es nutzt die Ressourcen der menschlichen Vernunft, wie die Logik, Bibelexegese, Bibelwissenschaft, la Patrologia, die Lehre der Kirche, l’agiografia, Anthropologie, natürliche Ethik, Geschichte, Naturwissenschaften, Metaphysik und Naturtheologie, eine induktive-deduktive Methode unter Verwendung von, so wissenschaftliche. Scholastische Theologie ist die Wissenschaft rationaler Schlussfolgerungen, die aus offenbarten Daten gezogen werden [3]. Scholastic Theologie Seminar stellt die theologische Ausbildung der Priester, an sich nicht verpflichtet, höhere Qualifikationen zu erreichen, es sei denn, er ist verpflichtet, die Karriere der Lehre Theologen in kirchlichen Fakultäten.

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Die scholastische Theologie in die natürliche Theologie geteilt und offenbart oder übernatürliche Theologie. Die erste ist allein auf Grund gegründet und ist Teil der Philosophie; Das zweite ist, basierend auf dem Dogma. Letztere enthält zwei grundlegende Disziplinen: Dogmatik und Moral. Die erste betrachtet die Wahrheit der spekulativen Glauben; der Zweite, diese Praktiken. Die Vorbereitung für die Theologie ergab bildet die Fundamentaltheologie oder Apologetik, die es dient als Einführung in die Offenbarungstheologie, zeigt die Gründe für die Glaubwürdigkeit der Offenbarung, die Gründe für die Annahme, und reagiert auf Einwände. Scholastic Theologie, Außerdem, es ist in der Vorbereitung seiner Unterlagen an das Magisterium hilfreich, schlägt vor, die angesprochenen Themen und Probleme zu lösen, bei der Auslegung und die Verteidigung der Lehren, in umweltkritischen pastoralen Normen unvorsichtigen oder ungeeigneten, und segnalargli gefährliche Irrlehren im Umlauf, was darauf hindeutet, wie sie zu widerlegen.

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Die Theologie der LUTHER SCHULE BILDEN ZU ARBEITEN

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Luther, stattdessen, obwohl war Doktor der Theologie, mit seiner Rebellion gegen die römische Kirche, Er bestritt seine Schul, und beansprucht Theologie ausschließlich auf Schrift und auf den biblischen Wissenschaften zu stützen, keine Interpretation der Kirche, aber auf seinem persönlichen Urteil. Er dachte, dass die scholastische Theologie, Gegenstand der Kirche zur Lehre, er hatte gelernt,, er hatte nicht gedient, die Wahrheit der Offenbarung zu vertiefen, aber anders als die über die Wahrheit des Evangeliums getäuscht, wie es vermittelt sowohl wegen, Er glaubte, völlig von der Sünde verdorben, sowohl durch das Lehramt der Kirche, er betrachtet fehlbar. offensichtlich Luther, Trotz seiner Polemik gegen die Vernunft, Fallen in Irrationalität zu vermeiden, Es ist gut noch nutzen Grund verpflichtet; aber, das Fehlen einer gereinigten Rationalität und disziplinierte in der Logik, endet das Wort Gottes falsch interpretieren, dass er glaubt,, von Scholastik befreit, Kontakt, keine Hilfe von ihm erhalten.

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So haben wir das Paradox der immensen Produktions der protestantische Theologe, an der Universität und akademische Niveau zur Verfügung gestellt, Luther heute, auf der einen Seite betroffen Verachtung für die katholische Theologie der Schule von der Kirche genehmigt, zum Beispiel St. Thomas mit seiner Schule, während der andere hat nichts getan, eine andere Schule, sondern bauen, jedoch keine Reinheit der Lehre und unbedingte Treue zum Evangelium besitzen katholische Schule, trotz der unberechenbaren Menge geistiger Energie aufgewendet und unermüdliche Studien über die Jahrhunderte. Es ist ein schweres Missverständnis der Lehre des Konzils glaubt, dass es Fortschritte und Erneuerung der Theologie mit dem Auftrag die Aufgabe der scholastischen Theologie fördert. Es wäre eine Bestimmung sinnlos, keine Fortschritte, aber zurück in der Geschichte der Theologie zum Zeitpunkt der monastischen Theologie des Jahrhunderts gehen. XI, oder sogar die biblische Theologie und Homiletik der Väter, vor Abaelard und San Anselmo fondassero und gab die Dialektik und wissenschaftliche Theologie aus, der sie gerade die Scholastik.

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Die Ursprünge der Theologische Fakultät

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Scholastic Theologie hat als Folge der geistigen Wiedergeburt des Jahrhunderts entstanden. XII bis XIII, insbesondere für Impuls von Dominikanern, bald von den Franziskanern gefolgt, mit Zustimmung und Unterstützung des Papsttums. Daraus ergibt sich die Grundlage der theologischen Fakultät von Paris, Oxford und, im vierzehnten Jahrhundert, aus Bologna, nach der Gründung der Universität Bologna im elften Jahrhundert. Im Laufe der folgenden Jahrhunderte bis heute das Papsttum immer um die Qualität genommen hat, die gute Leistung und Entwicklung der scholastischen Theologie, dh Schulen und die Fakultät für Kirche, insbesondere so, dass sie das Dogma entsprechen und deshalb richtig von Grunde verwenden könnten, die Philosophie und die Wissenschaft für die Einführung und Rechtfertigung der enthüllten Daten und Interpretation, die Klärung, Erläuterung, die Verteidigung, die Vertiefung und Verbreitung des Wortes Gottes.

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So was, was, im Anschluss an diese ununterbrochene Linie Bildungs, das Zweite Vatikanische Konzil und das Päpstliche Lehramt fördern bis in die Gegenwart [4] in Bezug auf die Theologie, das ist es überhaupt nicht, im Gegensatz zu dem, was sie die Modernisten von gestern und heute möchten, der Verzicht auf bewährte Methoden, der Grundaussagen und ewigen Prinzipien der scholastischen Philosophie [5], als anstelle der Erweiterung und Verfeinerung ihrer Empfindlichkeit, seine Interessen und seinen Horizont, weitere Forschung, die Konsolidierung und Vertiefung der gewonnenen Daten, die Wiederherstellung der vergessenen Werte, Korrigieren veraltete Ansichten, Wachsamkeit gegen Aufständische Fehler, der Abzug neuer wissenschaftlicher Erkenntnisse, Eröffnung neue Wege der Untersuchung, Die Formulierung von neuen Hypothesen Erläuternde, mehr Aufmerksamkeit auf die Werte und Mängel der Moderne, eine größere gegenseitige Zusammenarbeit zwischen Theologen, größere Freiheit des Denkens, immer im Gehorsam gegenüber dem Lehramt, in der Flucht aus jedem Exhibitionismus und Individualismus, die Verbesserung der Öffnung ökumenischer, Evangelisation und Missionar, in der Arbeit der Inkulturation, im interreligiösen Dialog, interdisziplinäre und interkulturelle, die Verwendung einer Sprache verständlicher zu unseren Zeitgenossen.

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Scholastic Theologie, trotz der gemeinsamen Annahme der katholischen Lehre, umfasst eine Vielzahl von Strömen und Schulen, die für unterschiedliche Ebenen der theoretischen Perfektion und eine Vielzahl von Einstellungen, Leitlinien, die Schwerpunkte und Vorlieben. Nach dem Kriterium der Gültigkeit, die argumentative Stringenz und logisch, sowie spekulative Perfektion, Die Kirche schenkt die Palme dem heiligen Thomas, ohne Ausschluss anderer Ärzte. Minding die Tatsache der Vielfalt, Die Hauptleitungen sind die affettivismo Bonaventurian, Welches unterscheidet Thomist intellectualism und Voluntarismus aus dieser univocal Scotistic, unterschieden wiederum von Voluntarismus essentialist Suarezian. Aber innerhalb der gleichen Schule Thomist verpassen nicht die Nuancen zwischen Capreolo und Gaetano, von denen die erste setzt die Existenz der Person im Einklang zu sein, während der zweite es in die Linie des Wesens einordnet [6].

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DIE SCHULT mittelalterliche Dekadenz

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In den Schulen der Theologie von der Kirche gesponserten gibt es, die Jahrhunderte, gefährliche Abweichungen, welcher, obwohl eine Zeit lang können sie in Schach durch die Wachsamkeit der Kirche gehalten werden, danach, für den Aufstieg der Universitäten und akademischen Institutionen unabhängigen säkularen oder sogar feindlich gegenüber der katholischen Kirche, zum Beispiel Protestanten, für ihre Unvereinbarkeit mit dem katholischen Dogma, Sie führte auf lange Sicht zu anti-christlichen Philosophien und Theologien. Ich bin, diese, zum Beispiel, berühmte Fälle von Abaelard im zwölften Jahrhundert Wilhelm von Ockham im vierzehnten Jahrhundert.

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Meister Eckhart war ein Doktor der Theologie, aber nicht ausgeübt Lehren, sondern nur zu predigen und Schriften. Es war fromm und sogar ein mystischer Mann. Aber er einige Ausdrücke hatte wussten, dass sie von pantheistischen Christology [„Ich bin Christ“], das brachte ihm eine Verurteilung nach dem Tod in 1329 von Johannes XXII, Verurteilung, Aber, zu dem er versprach, demütig einreichen, im Falle war es stattgefunden, und dieser Akt der Demut erhielt er den Papst-Lob, dass, während er von einigen seiner Thesen abgelehnt, und tat, Vergeblich, wie einige unserer Tage, Sie sind der Stolz des Lehramtes der Kirche bestritten und sind in der Lage Verurteilung oder die beschämenden Schutzmechanismen oder ihre Schlauheit zu vermeiden, oder das Fehlen ihrer Bischöfe.

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Als ad Abelardo, die beschlossen, das moralische Aussehen Subjektiv inenzione das Ziel der content- Ablehnung, er wurde verurteilt, auf Empfehlung von San Bernardo, vom Rat von Sens 1141. Statt Ockham, smarter, Kredit verwaltet illegal innerhalb der Kirche sammeln, obwohl in ständigem Konflikt mit ihr, für die er verurteilt in 1348. Aber das hinderte nicht seine Jünger, mehrere Jahrhunderte, wie Gabriel Biel, im fünfzehnten Jahrhundert, einen Raum in der kirchlichen Theologie zu erhalten, so dass Luther, wie bekannt, er rühmte sich der ein Jünger von Ockham, während der Dominikaner, die sich nicht leicht täuschen ließen [7], vor allem mit Karte. Gaetano im sechzehnten Jahrhundert, hart erkämpften sie seine Fehler. Aber die occamismo, dass solche Empirismus englischen Ursprungs, starke Empfehlung des Lutherischen, Es überlebte bis heute, und natürlich auch in der lutherischen Theologie, Es wird führte zu der aktuellen Moderne, vor allem in der aktuellen existentialistische, Historismus, Phänomenologie und Empiriker.

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Die Konkretismus Occamistic führt auch zu Materialismus. Der gleiche transzendentale Idealismus, jedoch weit dall'occamismo für seine rationalistischen Spiritismus, Er hat an der Unterseite einen Kern Nominalist, offensichtlich bei Kant, wenn für ihn die Abstraktion braucht nicht das Wesen der Dinge und den Körper universelle Realität zu begreifen, ausgehend von der Erfahrung, sondern nur von vornherein Idee von einem anderen zu folgern. Kants Lehre von der Erscheinung ähnelt der Intuition konkreter Occamistic. Lassen Sie sich eine Liste der Fehler von Wilhelm von Ockham machen, pathogene Keime des Gedankens der folgenden Jahrhunderte bis heute.

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1. Gegenstand der Metaphysik ist nicht der Universalkörper, aber die konkrete Singular, sofort erfahren.
2. Der abstrahierende Betrieb aus dem Beton entfernt und dann von der Realität.
3. Mit der Abstraktion ist nicht universell eigentliche Wesen verstanden, aber nur eine vage allgemeine Bild, das durch einen Namen bezeichnet [„Nominalismus“], dass sammelt und bezeichnet eine Sammlung von gleichgesinnten Menschen miteinander.
4. Da hat die universelle keine objektive Realität, aber es ist nur ein Name, nicht existieren logische Notwendigkeit basiert auf universellen gegenständlichen Wesens, aber nur empirische Fakten wandelbar und ungewisse, durch Assoziation von Ideen miteinander verbunden. Dafür können wir nicht eine bestimmte rationale Demonstration geben, unwiderlegbar und unanfechtbar, aber nur wahrscheinlich Schlussfolgerungen und immer revidierbar.
5. Die Wahrheit ist, dass, weil der Verstand in dem realen ist die Anpassung, sondern weil Sie wollen, dass es um wahr zu sein.
6. So gut ist nicht vom Leben abgeleitete, aber es wird durch den Willen entschieden.
7. Gott will nicht etwas, weil es gut ist,, aber etwas ist gut, weil Gott es will.
8. So das moralische Gesetz ist auf einer objektiven menschlichen Natur basiert nicht, universal und abstrakt, sondern nur auf die konkrete Natur: die menschliche Natur ist, dass aktuelle und individuelle menschliche Natur und die Summe der Individuen. Das Sittengesetz, damit, Es hängt nicht von der Wahrheit des Menschen, sondern nur durch den Willen Gottes, das, Wenn Sie würde, Es könnte als einen guten Mord oder Ehebruch regieren.
9. Also für mich, wenn ich will die göttliche Freiheit imitieren, es ist nicht verhandelbar Werte, aber ich sie nur akzeptieren, wenn ich sollte.

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PHILOSOPHIE LAY GEGEN DIE Theologische Fakultät

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Scholastic Theologie, wie wir gesehen haben, Alsorse Initiative der Kirche, in dem Vierten Laterankonzil insbesondere 1215, die bestellte die Bischöfe Hilfe von guten theologischen Ausbildung und der Ausbildung von Geistlichen zu erhalten. Es war offensichtlich, dass die Lehrer sollten Priester sein, Religiöse oder säkulare. Das war die große Chance für die Geburt des Dominikanerordens. Tatsächlich lehnte San Domenico auf diesem Kanon des Rates seine Order of Preachers, kick off, Senden seiner Brüder zur Promotion in führenden theologischen Zentren der damaligen Zeit, Paris, Bologna und Oxford, und dass sie gute Priester und Bischöfe ausbilden, die dem Papst zur Verfügung gestellt werden, damit er sie aussenden kann, um das Evangelium in ganz Europa zu predigen.

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Im Mittelalter, wie bekannt, Die philosophische Kultur und theologische fand unter dem Vorsitz und den Schutz der Kirche, und es wurde von Priestern praktiziert und religiösen, weil er auf die kulturelle Bildung von Priestern und Bischöfen bestellt. Die Philosophie war ausschließlich in den Dienst der Theologie und damit der Glaube. Aber im Mittelalter, vor allem hinter dem Reiz des Dominikaners, Förderung der Ausbeutung, mit Santommaso Aquin, St. Albert der Große und St. Katharina von Siena, die Funktion des Laien, Menschen- und Bürger Werte, der Wissenschaft, Kunst und Rationalität, Sie begannen, Einbrüche zu machen, in Philosophie und Theologie, sogar die Laien. Beispiel unter allen, wenn auch damals sehr selten, war Dante Alighieri.

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Meine dieAusbeuten säkularer Kultur, die er neigte dazu, die Aufsicht der Kirche zu entkommen, Nach den ersten Anzeichen mit der Pfalzschule Karls des Großen im neunten Jahrhundert Scotus Erigena, und der Hof Friedrichs II von Sizilien im dreizehnten Jahrhundert, Humanism war das italienische fünfzehnten Jahrhundert und noch mehr die Renaissance, das kam eine reale Rendite von Heidentum zu sein, mit seiner Arroganz, sein Fleisch, seine Ausschweifungen und seine abergläubischen.

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Die italienische des ‚400 hatte Humanism, pro Puls von Lorenzo de ‚Medici, also außerhalb der kirchlichen akademischen Institutionen, seine theologische Seele in der gegründet platonisch Akademie von Marsilio Ficino, wer wurde Priester 50 Jahre, aber er gegründet auf dem Gebiet der Theologie und Mystik hermetischen Trends und platonisch. Florentine Umgebung hier ist daher foxy blühend politische Denken von Machiavelli und den heidnischen Humanismus von Giovanni Pico della Mirandola, unnötig durch Savonarola vereitelt, wahr akademische Theologen, Obwohl ausländische wissenschaftliche Einrichtung der Kirche, und sogar von Papst Alexander VI verfolgt, eifrig sull'appetibile Florenz von den Medici zu dominieren.

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Mit dem Aufstieg der Renaissance, das Papsttum verliert nach und nach sowohl die theologische Ansehen sowohl moralisch auf das europäische Christentum, so ist hier die Vermehrung von Laientheologen und Philosophen, dass immer mehr bringt in Kollision mit der Theologie der Kirche, nämlich die scholastische Theologie, wie im sechzehnten Jahrhundert, Materialist sensist Bernardino Telesio und Pomponazzi Universität Padua, die verweigert die Unsterblichkeit der Seele mit dem Anspruch auf Aristoteles bezieht. In diesem Klima, die Verödung der Zeit abzuschließen, im Gegensatz zu Renaissance Paganism, aber leider auch Theologie Scholastic, machen alle Klumpen alles, wie bekannt, Es verpasst, dass dies wird die lutherische Reformation, weiter Schlag auf die scholastische Theologie, obwohl dieses Mal war es, mit Luther, Theologe in Scholastik gebildet. Aber dann Luther, Nach einem Start, der aufrichtig und vielversprechend zu sein schienen, macht die Kirche klar zu verstehen, dass in dem barmherzigen Christus unter dem Schutz des scheinbaren glühenden Glaubens und im Vertrauen, Er brannte auf der gleichen unreinen Flamme der stolzen und egozentrisch I Renaissance.

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Das Konzil von Trient Wiederherstellungen schwer beschädigt Scholastik und leider verleumdet Luther, und beginnt, mit einer erneuten Empfehlung von Aquin Lehre, eine neue kräftige und fruchtbare Zeit der Scholastik, das hat seinen wichtigsten Exponenten in Francis Suarez, dessen System, wie bekannt, versucht Thomas zu ziehen, Scotus und Ockham. Dieser Synkretismus bereitet die Einführung von Descartes, WHO, wie bekannt, Er war ein Schüler der Jesuiten.

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CARTESIO FEIND DER Theologische Fakultät

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Aber mit Descartes, in sec. XVIII, die Philosophie der Laien Es wird noch arrogant und, den törichten aber faszinierenden Anspruchs Vorschieben des ersten unumstößlichen Grundsatz der Rechtssicherheit gefunden zu haben, und die Wahrheit ist nicht in Haftung oder Konformität des Intellekts zum sensiblen Wesen, das durch die Sinne erkannt wird – Thomistik und Aristotelismus das Wesen des Materials —, aber in einem unmittelbaren und originell - in Wirklichkeit nicht vorhandenen - Bewusstsein des Denkens. Dieses Bewusstsein wurde daher von einer früheren Erfahrung der sinnlichen Dinge erhalten, sondern aus dem Selbstbewußtsein [«cogito»], Descartes möchte mit dem Bewusstsein identifizieren, zu existieren («Summe»), mit dem Ergebnis, dass die cogito Es kommt mit identifizieren Summe [Hegel] oder der Summe Es ist „Ort“ (setzt) von dem cogito [Fichte].

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Es ist klar, dass diese Vorstellung von dem Prinzip des Wissens, was bedeutet, eine idealistische Vorstellung von dem Prinzip des Seins, Es ist die gesamte Untergrabung der Philosophie und Theologie Schule; nicht nur, aber es ist auch die Subversion der Basen der Vernunft und des christlichen Glaubens. Was es ist noch schlimmer, trotz der Versicherungen des Gegenteils Descartes. Obwohl daher von einer kartesischen Schule die Rede ist und Versuche unternommen wurden – zum Beispiel Malebranche und Leibnitz, bis Hegel, und Gioberti, Die 800 ontologists, Bontadini und die Modernisten – um auf dieser Grundlage eine Theologie aufzubauen cogito, diese Versuche sind gescheitert oder illusorisch, und aus diesem Grunde der Kirche, während einerseits der Index der Werke von Descartes in 1663, seitdem hat er nichts getan, aber empfehlen, bis Vaticanum und darüber hinaus, eine scholastische Theologie basiert auf aristotelisch-thomistischen Vision.

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Aus diesem Grund, es ist äußerst bedauerlich, dass oggIch mag heute den cartesianischen idealistischen Einfluss, durch die Arbeit des Moders, ohne wesentliche Eingriffe kirchlicher, Es wird in den gleichen akademischen Einrichtungen der Kirche eingedrungen, mit der Folge der Bildung Priester, Bischof und Theologen selbst ernannten „progressive“, kein Charakter und keine Persönlichkeit, wie sie durch den Wind geschlagen Schilf, Feiglinge und Opportunisten, oder ehrgeizig und vainglorious, anfällig zu dienen und Konsens aus der Welt zu suchen. Cartesianism ist so transzendentalen Idealismus auf die deutsche Herkunft des neunzehnten Jahrhunderts, Ich lebe noch, wie dieser Idealismus gemeinsam Entwicklung des Luthertums ist. Aber es kann nicht wahr Theologie Schule in Betracht gezogen werden, dh wissenschaftlicher, weil es keine Grundlage entweder in die Vernunft noch Glaube, aber es ist eine, die Antonio Livi zu Recht eine „fragwürdige religiöse Philosophie“ nennt[8].

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Aber Descartes ist auch die Aufklärung Ursprünge und die freimaurerische Lehre, leistungsstarke heute als auch in der Welt. Es ist auch der Ursprung von Husserls Phänomenologie. Heidegger kommt von Husserl. Severino ist ein idealistischer eternalista. Wie all'occamismo, es ist immer noch am Leben englischen Empirismus und Existentialismus. Marxismus entstand aus der Opposition zu Hegel. Idealismus wiederum war und ist die Inspiration der Moderne, davon konnte der Rat die positiven Aspekte erfassen, Beseitigung der Gift, so dass die scholastische Theologie heute kann vom Rat gereinigt Verwendung dieser Fälle machen.

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Wenn sie das DOGMA HALTEN, Wir müssen die Theologische Fakultät WEITER UND VERBESSERUNG

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Heute, in Bildungseinrichtungen selbst, Bildungs- und Wissenschafts der Kirche, gibt es fast nirgends die Absicht, in Kontinuität Scholastik machen, wenn auch Fortschritte, mit den letzten Jahrhunderten, und oft ist es verloren oder verachtet das Konzept der scholastischen Theologie, wie wir es in Übereinstimmung mit dem Lehramt der Kirche definiert. und glauben, mit Rahner, dass die scholastische Theologie oder „Neo-Scholastik“, wie sie nennen, es endete mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil: die in Wirklichkeit ist es völlig falsch, seit, wie es außerhalb von denen bekannt ist, die nicht wissen,, nur, dass große Rates was, im Gegensatz zu allen anderen, empfohlen St. Thomas, Prinz von Scholastics [9].

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Es ist zu beachten Sie jedoch, dass discipleship Thomist Es muss nicht immer erfordert absolute Einheitlichkeit des Denkens, aber es gibt Raum auf eine bestimmte Meinungsvielfalt. Zum Beispiel, Das Konzept des Lebensstandards der Person genähert oder Wesen oder Existenz werden. Im ersten Fall erscheint es klar das Element der Unveränderlichkeit des Wesens und somit Unveränderlichkeit des moralischen Gesetzes; im zweiten Fall, stattdessen, Es scheint leichter Gegenständlichkeit und existentielle Veränderlichkeit jeder Person, so ist es einfacher für die richtige Anwendung des moralischen Gesetzes in konkreten Fällen.

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Ausgehend von der Zeit unmittelbar nach dem Konzil hat so begann, sich zu behaupten, in den Schulen der Kirche, von Formen und Methoden der Theologie, welcher, obwohl nach wie vor rechtlich und technisch Schulen zu organisieren verpflichtet, Sie sind in der Tat verweigert bewusst in Kontinuität stehen, wenn auch fortschrittlich und innovativ, mit dem vorherigen Scholastik, mit dem traurigen Ergebnis von schlechten Schulen beginnen, modernistischer Natur, Saatbett von Häresien, für das Fehlen oder Verfälschung der Werte, die Prinzipien und Methoden der alten Jahrhunderte, sichere und bewährte, die bisherige Scholastik. In den fünfzig Jahren seit dem Konzil gab es mehrere Versuche unternommen worden, zu erneuern, richtig, Modernisierung und Verbesserung der Lehre, Lehre und der Inhalt der Theologie in den kirchlichen Institutionen, aber leider ist es meist initiiert und produziert eine gefälschte Erneuerung, was es ist eigentlich Dekadenz und Barbarei Art modernistische, meist von Protestantismus und den deutschen Idealismus geprägt.

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Ein deutliches Zeichen dieser schweren kulturellen Abbau, fast universelle Verachtung ist die Metaphysik gehalten wurde, vor allem in seiner realistischen Einstellung, Was ist das von St. Thomas, das ist die eine von der Kirche empfohlen. Auf den Grundlagen der Metaphysik, die sind die originellsten, spontan, offensichtlich und unwiderlegbar der Vernunft, erobern die gröbste Unwissenheit, statt dessen sind wir Inhalte der fantastischen Kreationen, von Fabeln und Mythologie. Offensichtlich groß ist der Schaden für das Verständnis des Dogmas, dass gefälscht oder Bedeutungs geleert, da sie meist in metaphysische Konzepte formuliert.

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Jenseits dell'orpello Strukturen, Stipendium historische und technische Dienstleistungen, das wissenschaftliche Niveau, intellektuelle und Weisheit wird oft unter den mittelalterlichen einer abstammen. Heresies prenicene oder protestantisch, dass sie gedacht hatte seit Jahrhunderten abgelöst, Sie wurden noch einmal wiederholt, und in der Tat sind sie jetzt in Mode, als ob die Kirche in nichts all dieser Zeit gelehrt hatte oder geklärt. Modernismus, das schien zu haben, von St. Pius X besiegt, stattdessen ausgebrütet er unter der Asche, und er kehrte in die offenen schlimmer als zuvor, nach dem Konzil, fälschlich präsentiert sich als sein Dolmetscher. Die theologischen Tendenzen, nun dominant in kirchlichen Einrichtungen, dass heute kämpfen für die Nachfolge der scholastischen Theologie, Ich bin Befreiungstheologie von Schillebeeckx und Rahners transzendentale Theologie. Beide, abgesehen von ihren eigenen Merkmalen, repudiate spekulative Theologie und unterliegen Einflüssen und Protestanten freimaurerischen.

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moderne Theologie, unter dem Vorwand der Verkündigung und Evangelisation, auf dem Schub von Luther, gefolgt von Barth und Bultmann, Es löst Theologie 'kerygmatica», so reduzierten oder Hirten [Rahner] oder Praxis der Befreiung [Schillebeeckx]. Stattdessen, Theologie, als Wissenschaft oder spekulativ und demonstratives Wissen, systematische deduktive bestellen ein komplettes Set, logisch verbunden, festen Sätze, sicher, genaue und unveränderliche, Es wird verworfen oder als unmöglich oder als mittelalterlicher Rückstand oder als eine Reihe von veralteten Formeln, abstrakt, ahistorical und starr, nicht in der Lage, die konkreten Gegebenheiten beeinflussen.

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Ein weiteres Merkmal der modernen Theologie ist sein Historismus, [Kasper, Küng, Kricket, Stark und Bordoni], abhängig von seiner Verweigerung einer unveränderlichen Wahrheit und über. Nicht so sehr auf die Theologie der Geschichte der Theologie zu reduzieren, die schon wäre ein Fehler,, aber es ist ein schwerwiegender Fehler, in Bezug auf die gleiche formale Wissensproduktion: gleich Theologie ist kein Grund, oder schließen oder beweisen, aber eine Nachzählung, eine Nachzählung. L ‚‘ Ereignis ' [Ereignis] Es ersetzt das Konzept und dann das Dogma. Dies ist nicht zu sagen, dass ein Dogma nicht als eine historische Tatsache haben kann, enthalten, zum Beispiel der Kreuzigung Christi, Aber Historismus ist der Akt des Wissens, das ist ein „Event“; aus, dass immer den gleichen oder formalen Gegenstand der Handlung mutiert und dann die Unmöglichkeit einer unveränderlichen Wahrheit.

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Eine Art theologischen Strom vor kurzem im Zusammenhang mit der Moraltheologie insbesondere in Bezug auf das größere Problem in Bezug auf sexuelle und Familie Ethik, ist das sogenannte queer Theologie (eigenartig = ungerade, bizarr), aber besser bekannt unter ernsthaften Theologen pornoteologia ", nach einem Ausdruck in den frühen siebziger Jahren von Pater Cornelio Fabro geprägt. Es ist in der Tat ein Trend pseudoteologica obszön und ketzerisch, die ersetzt das Naturgesetz, beurteilt „abstrakt“, „Veraltet“ und „starr“, mit blindem Gehorsam gegenüber dem Triebe und subjektiver sexueller Lust, es Libido Freudsche, wonach jeder ist frei, die „sexuelle Orientierung“ wählen. Es beschäftigt sich mit, am unteren Rand, eine unverschämte Dreharbeiten des alten Epikureer Pay, immer verlockend für Männer fleischliche, Heuchler mit theologischen Lackierung [schlechte Theologie!], wo es nichts Göttliches, sondern nur die reine Erhöhung des Vergnügens.

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Vor einer solchen Barbarei und Abbau der Theologie, unten die meisten vergeblich und fadenscheinige Vorwände und falscher Schein von „odernità nachkonziliaren“, dann müssen wir ganz klar sagen, dass das Zweite Vatikanische Konzil, deren Adresse in theologischen Studien findet eine helle Orientierung und eine leistungsfähige Stress und Anwendung Enzyklika Glaube und Vernunft von Johannes Paul II [vgl. WHO], zu denen von der Enzyklika gefolgt Das Licht des Glaubens [vgl. WHO] und die jüngste Apostolische Konstitution von Papst Francis Die Freude an der Wahrheit [vgl. WHO], mit Bezug auf Thomas von Aquin, autoritativ bestätigt die Relevanz und Bedeutung der scholastischen Theologie für die Bildung des Klerus und konstruktiv mit den Werten und den Fehlern der Moderne beschäftigen.

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Varazze, 17 Juni 2018

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HINWEIS

[1] Sehen Sie sich die Erinnerung an dieses Ereignis in den Proceedings der Konferenz, die von der Diözese Perugia gesponsert 2003, in Perugia veröffentlicht in 2004, „Die christliche Philosophie des Jahrhunderts und das Lehramt von Papst Leo XIII“.

[2] Vgl. die monographische Nummer von Zwei Thomas, Das Schicksal der kirchlichen Theologie als Wissenschaft, Nr. 40, Gn-April, 1/2005; A.Livi, Wahre und falsche Theologie. Wie Sie das authentische "Wissenschaft des Glaubens" von einem zweideutigen "religiöse Philosophie" zu unterscheiden, Leonardo da Vincis Verlag, Roma 2012.

[3] Vgl. A. Gardeil, Die offenbarte und Theologie, Editions du Cerf, Paris 1932.

[4] Siehe die neuesten Apostolische Konstitution Franziskus „Veritatis Gaudium“ zur Reform der kirchlichen Studien.

[5] Vgl. g. Matthew, SJ, Die These von der XXIV Santommaso Philosophie von Aquin durch S genehmigt. Congregation of Studies, Typografie der Päpstlichen Universität Gregoriana, Roma 1947.

[6] U. Degl'Innocenti, Meinungsverschiedenheiten mit dem Capreolo Gaetano über die Persönlichkeit, in Das Problem der Person in den Santommaso Gedanken, Libreria Editrice der Päpstlichen Lateran-Universität, Roma 1967, S. 122-154.

[7] Es ist notwendig, zur Sek. zu gelangen. XX, mit dem aktuellen Schillebeeckx, für die Dominikaner Mangel an kritischem Sinn und Opfer moderner Vorurteile.

[8] Wahre und falsche Theologie. Wie Sie das authentische "Wissenschaft des Glaubens" von einem zweideutigen "religiöse Philosophie" zu unterscheiden, Leonardo da Vincis Verlag, Roma 2012.

[9] Vgl. Gewünscht Gesamt, 16 WHO e Ausbildung, 10 WHO.

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