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DIESER KREBS, DEN KEIN CHIRURG ENTFERNT HAT, UND DIE METASTASEN DES HOMOSEXUALISMUS IM KLERUS

Vermeiden Sie das Thema des klerikalen Homosexualismus, Sie täuschen sich und glauben, sie könnten ernsthaft und glaubwürdig über die Krise des Klerus und die Ausbildung der Priester sprechen und schreiben, Es ist, als würde man von „Priestern auf dem Mars“ sprechen..

- Kirchennachrichten -

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Rund um die Soziales Netzwerk Es gibt immer mehr Charaktere, die beiläufig über die Krise des Klerus sprechen, um dann direkt in eine Sphäre von solch einer Zartheit vorzudringen, die – wie in diesen Kolumnen mehrfach wiederholt wird – Bischöfe und Priester mit jahrzehntelanger Erfahrung in der geistlichen Betreuung des Klerus zum Zittern bringen würde, insbesondere diejenigen, die sich in Situationen der Verzweiflung befinden, unter Gebrechlichkeit oder tatsächlichen depressiven Syndromen leiden. Worüber nur wenige reden – und hier kommt das Element der Angst der Priester gegenüber anderen Priestern zum Ausdruck, die manchmal in Terror umschlägt – ist das Problem der Homosexualität, die unter Geistlichen und Priestern immer weiter verbreitet ist, was ist schlimmer, einer wahrhaft homosexuellen Kultur, die sich durch das ausbreitet, was – wiederum in diesen Kolumnen – wiederholt als „Regenbogen-Trojanisches Pferd“ bezeichnet wurde. Diese Kultur, die die Mitglieder einer großen „Bruderschaft“ seit Jahren versuchen, innerhalb der Kirche durchzusetzen, Es ist leider die Tumormasse, bis heute, Kein Chirurg konnte es entfernen. Deswegen, Sprechen Sie über die Krise des Klerus und seiner Ausbildung, ohne auf die Metastasierung dieses Krebses einzugehen, wie diese Charaktere es tun, Es ist reine Rhetorik, manchmal sogar darauf ab, die Aufmerksamkeit von einem Problem abzulenken, das alles andere als marginal ist: Die Symptome werden ausführlich beschrieben – die Angst vor einem Urteil, verratene Vertraulichkeiten, Der Bruder wurde als Gegner wahrgenommen – ohne jemals die Krankheit zu erwähnen, das heißt, ein Klerus, der zunehmend homosexualisiert erscheint.

Was ist der Gegenstand dieser Analyse?? Keine Homosexuellen, über deren freie Lebensentscheidungen niemand das Recht hat, sie in Frage zu stellen, sondern die Priesteramtsanwärter oder homosexuellen Priester, über die es durchaus legitim ist, Fragen zu stellen, manchmal sogar notwendig, denn – wie in mehreren meiner Themenartikel mehrfach erklärt – sie können nicht frei sie selbst sein. Und ein Priester muss immer er selbst sein können, offen und frei, sicherlich kein Leben voller Vortäuschung und Doppelzüngigkeit, innerhalb dessen die sexuelle Störung, falls vorhanden, es ist dazu bestimmt, sich mit maximaler Leistung zu vermehren, in einem Klima der Verheimlichung und Unterdrückung.

ich. Von der Übertretung bis zur Gewissensaufhebung

Sünden gegen das VI. Gebot Sie stellen nichts Neues in der Geschichte der Kirche dar: haben sich über die Jahrhunderte erstreckt, wie alte und maßgebliche Texte grob bezeugen, einschließlich der Kostenlose Gomorrhianus dass der Heilige Pier Damiani um die herum dirigierte 1049 an Papst Leo IX. Dieser Text bleibt ein eindeutiges Zeugnis nicht nur für das Laster, sondern auch des Netzwerks der Komplizenschaft, das ihn schon damals schützte: Geistliche, die sich gegenseitig gestanden haben, um sich gegenseitig die Absolution zu erteilen, ohne dass etwas nach außen dringen konnte, Vorgesetzte neigen dazu, zu vertuschen und zu verharmlosen, Täter, die in heiligen Weihen gehalten werden. Der künftige Kirchenlehrer beantragte ihre Absetzung und ihre Zulassung zum Amt. Die Anwesenheit der Sünde, auch schwerwiegend und weit verbreitet, oder sogar eine organisierte Komplizenschaft, um es zu verbergen, Sie stellt daher nicht das charakteristische Element der aktuellen Krise dar, es erlaubt auch nicht zu sprechen, per se., eines beispiellosen Niedergangs.

Die von Pier Damiani denunzierten Geistlichen Sie versteckten sich, weil sie wussten, dass sie in Sünde waren: Ihre Komplizenschaft war die Verteidigung einer als solche anerkannten Schuld. Das macht die gegenwärtige Situation radikal anders, in vielerlei Hinsicht beispiellos in der Kirchengeschichte, Es ist das Überschreiten einer Schwelle, die kein Zurück mehr ermöglicht, Jenseits davon geht die Fähigkeit verloren, Gut und Böse zu erkennen und Gefahren wahrzunehmen. In früheren Zeiten, selbst in Zeiten größter Korruption, Sünde wurde als solche erlebt, das heißt, als Sturz, als Schwäche, als bewusste Untreue. Gewissen, obwohl verwundet, blieb betriebsbereit; Das Subjekt wusste, dass er falsch lag, manchmal rechtfertigte er sich, manchmal versteckte er sich, aber er konnte das innere Urteil, das die Tat als ungeordnet bezeichnete, nicht vollständig auslöschen. In der aktuellen Situation, stattdessen, Wir erleben einen viel schwerwiegenderen qualitativen Wandel: die Aussetzung e, vielfach, die Vernichtung des moralischen Gewissens, begleitet von einer Kultur, die Unordnung nicht einfach verbirgt, aber es behauptet, es zu legitimieren und als Gut durchzusetzen. Das Verhalten wird nicht mehr als Übertretung eines anerkannten Gutes wahrgenommen, sondern als normale und unbestrittene Handlungsweise. Das moralische Urteil wird nicht aufgrund von Konflikten oder Schwäche aufgehoben, sondern weil es nicht mehr als relevant angesehen wird. Die Aktion findet statt, um den Titel eines dramatisch aktuell gewordenen Werks von Friedrich Nietzsche zu übernehmen, jenseits von Gut und Böse, nicht als tragische und bewusste Entscheidung, sondern als eine gewöhnliche Existenzbedingung.

Diese anthropologische Mutation es hat tiefgreifende Konsequenzen auf der kirchlichen Ebene. Wo Sünde als Sünde erlebt wird, die Möglichkeit einer Umwandlung bleibt offen; wo es als Normalität ohne Urteil erlebt wird, Die Umwandlung wird nicht einfach abgelehnt, aber es wird undenkbar. Es gibt keinen internen Konflikt, es gibt keine Reue, es gibt keine Frage der Wahrheit. Das Gewissen wird nicht zum Schweigen gebracht: er spricht überhaupt nicht mehr. In diesem Zusammenhang verstehen wir, wie sich ein moralisch gestörter Zustand von persönlicher Fragilität in einen funktionalen Faktor kirchlicher Macht verwandeln kann. Themen ohne moralische Reibung, nicht vom Drama der Grenzen überschritten, unfähig, ein objektives Gut zu erkennen, das die Handlung beurteilt, Sie sind besonders geeignet, sich in auf Schweigen basierende Regierungsmechanismen einzumischen, über Komplizenschaft und gegenseitige Bloßstellung. Gewissenlosigkeit ist kein Hindernis mehr, aber ein Vorteil.

Die klerikale homosexuelle Lobby es passt genau in diesen Bruch. Es entsteht nicht in erster Linie aus Schwäche oder gelegentlicher Inkonsistenz, noch von diesem menschlichen Fall, einmal erkannt und gekreuzt, es kann den Menschen sogar bewusster und besser machen als zuvor. Stattdessen entsteht sie durch die Normalisierung von Sünde und Lüge als Bedingung der Zugehörigkeit, das, was erkannt und geheilt werden sollte, in eine Identitätsvoraussetzung und einen Systemzwang umwandeln. Wo Sünde nicht mehr als solche wahrgenommen wird, sondern als erworbene und geteilte Daten erlebt, es ist kein moralisches Problem mehr, sondern wird zu einer Einschränkung: das Verborgene und Gemeinsame garantiert Treue, Was unausgesprochen und austauschbar ist, sorgt für Schutz, Was jeden kompromittiert, macht jeden kontrollierbar.

Es ist die Unterscheidung, die der Heilige Vater Franziskus gemacht hat eindeutig formuliert, Antwort an Journalisten auf dem Heimflug von Rio de Janeiro 28 Juli 2013:

„Das Problem besteht darin, dass es diese Tendenz nicht gibt, Nein, wir müssen Brüder sein […]. Das Problem besteht darin, diesen Trend zu propagieren […]. Das ist für mich das größte Problem“ (vgl.. WHO).

Nicht die Zerbrechlichkeit des Einzelnen, damit, sondern die Organisation, Lobby machen lassen. In diesem Szenario sind es nicht die amoralischen Geistlichen, die für das System problematisch sind, sondern diejenigen, die trotz ihres treuen Lebens ein wachsames Gewissen bewahren und sich weigern, in diesen Kreislauf der Komplizenschaft einzutreten, des Schweigens und des Austauschs, auf denen der klerikale Homosexualismus basiert und in eine organisierte Machtstruktur umgewandelt wird. Bewusstsein befreit, nicht verhandelbar und nicht erpressbar, wird somit zum destabilisierenden Element, nicht wegen seiner polemischen Stärke, aber für seine einfache Existenz.

Die aktuelle Krise es handelt sich also nicht um ein Wiederaufleben der Sünde, sondern in seiner Umwandlung in ein Kriterium der Regierbarkeit, bis es zu einer noch ernsteren Drift kam: Auswahlkriterium für den Zugang zum Priestertum e, anschließend, zur Identifizierung von Kandidaten, die für das Episkopat als geeignet erachtet werden. Wenn der Auswahlprozess auf dieser Ebene betroffen ist, Die Folgen bleiben nicht begrenzt, aber sie wirken sich zwangsläufig auf den gesamten kirchlichen Körper aus. Dennoch existiert die Regel und ist klar. Die vom Papst Benedikt XVI. genehmigte und am veröffentlichten Instruktion der Kongregation für das Katholische Bildungswesen 4 November 2005 stellt fest, dass die Kirche, „bei gleichzeitig großem Respekt vor den betreffenden Menschen.“, Personen, die Homosexualität praktizieren, können nicht zum Seminar und zum Orden zugelassen werden, tief verwurzelte homosexuelle Tendenzen vertreten oder die sogenannte Schwulenkultur unterstützen“ (vgl.. WHO). Die gleiche Bestimmung wurde in wiederholt 2016 von dem Grundlegendes System der priesterlichen Institution (vgl.. WHO). Das Problem ist also nicht das Fehlen von Kriterien, Aber ihre Anwendung findet gerade dort nicht statt, wo künftige Priester und Bischöfe ausgebildet und ausgewählt werden.

Dies ist die Passage, die eine Dekadenz markiert ohne historischen Präzedenzfall: nicht der Sündenfall, seit Anbeginn der Zeit immer möglich, ausgehend vom Einbruch der Erbsünde in die Geschichte, sondern die Konstruktion von Systemen, in denen der Sündenfall nicht mehr als solcher erkannt und bewusst wird, seiner Beurteilungsfunktion entleert, Es hört auf, ein Ort der Wahrheit zu sein, und wird zu einem neutralen Raum, funktional zur Macht.

(II). Klerikaler Homosexualismus als System, das auf der Normalisierung von Lügen basiert

Jedes Machtsystem, das sich selbst erhalten will, vermeidet, so weit wie möglich, direkte Belichtung. Er handelt nicht persönlich, er geht keine offenen Kompromisse ein, übernimmt nicht öffentlich die Verantwortung für seine umstrittensten Entscheidungen. Er zieht es vor, über Dritte zu agieren, Verwendung von Subjekten, die als Bildschirm fungieren, von Darstellern, aus Verbrauchswerkzeugen. Es geht um die Strohmänner und Götter nützliche Idioten: Figuren, die nicht wirklich regieren, aber sie handeln anstelle der Macht, umsetzen, was andere entscheiden, nachdem er durch die Illusion neutralisiert wurde, zur Macht zu gehören und von ihr indirekte Anerkennung zu erlangen.

Im kirchlichen Kontext, Bei diesen Untertanen handelt es sich häufig um klerikalisierte Laien, dauerhaft im Curia-Umfeld und in den Verwaltungskreisen verankert, Finanzen und Medien, oder auf jeden Fall an den Orten mit dem größten kirchlichen Einfluss. Auch ohne formale institutionelle Verantwortung, Sie genießen eine Handlungsfreiheit, die sich der Klerus nicht leisten kann. Sie sind diejenigen, die dort eingreifen, wo die klerikale Macht sich nicht direkt bloßstellen will: Einschüchterung, sie delegitimieren, sie diffamieren, sie berichten, sie beschuldigen, Sie führen zu einem Verfahren ohne jede wirkliche Grundlage. Sie handeln in der Überzeugung, dass sie innerhalb der Machtstruktur zählen und Gewicht haben, während sie in Wirklichkeit gerade deshalb verwendet werden, weil sie austauschbar sind, exponiert und entbehrlich, auf bloße Exekutivinstrumente reduziert, die dazu bestimmt sind, die Auswirkungen der schmutzigsten Handlungen aufzufangen, mit denen sich die Geistlichen nicht die Hände schmutzig machen wollen.

Es ist nicht ungewöhnlich, dass ein Laie Geistlicher wird, ohne formelles Mandat, wird plötzlich zum Förderer von „Berichten“, die von einem angeblichen Eifer für das Wohl der Kirche motiviert sind. Kein expliziter Vorwurf, keine konkreten Beweise: nur Anspielungen, verdächtig, Urteile wurden mit scheinbarer Diskretion fallen gelassen. Das reicht, aber, dass diese Stimmen die richtigen Umgebungen erreichen, die bereits in stiller Verfügbarkeit auf sie warteten, für den Widerruf einer Abtretung, eine zerbrochene Zusammenarbeit, eine isolierte Person. Der Laie entblößte sich, hat die Drecksarbeit gemacht; Die Kraft bleibt im Hintergrund und wird geschont, nur sagen, saubere Hände.

Diese Wirkungsweise ist nicht episodisch, aber strukturell. Die geistliche Macht wahrt somit einen Sicherheitsabstand und wahrt stets eine plausible Leugnbarkeit. Es ist derselbe Mechanismus, der in jeder Organisation zu finden ist, die Kontrolle ausüben will, ohne offen die moralische und rechtliche Bedeutung zu übernehmen. Die Verantwortung bleibt unsichtbar; die Aktion, stattdessen, es ist sehr konkret, oft verheerend.

Neben dieser ersten Kategorie, ein zweiter taucht auf, noch aggressiver und gefährlicher: das der ideologisch klerikalisierten homosexuellen Laien, geprägt von bitterer Militanz, rachsüchtig und manchmal offen gewalttätig auf moralischer und relationaler Ebene. Sie dienen nicht nur als passive Werkzeuge des Systems, aber sie werden zu aktiven Akteuren, Bewegt von dem Ziel, Homosexualität innerhalb der Kirche aufzuklären und zu legitimieren, sie von einer tolerierten Störung in ein Kriterium der Anerkennung und Zugehörigkeit umzuwandeln. Diese zweiten Subjekte fungieren oft als Avantgarde des Systems: sie sagen und schreiben, auch durch Blogs und soziale Medien, was gewisse giftige Geistliche es sich nicht leisten können, öffentlich zu sagen; Sie greifen diejenigen an, die diese Geistlichen nicht direkt angreifen können; Sie üben durch Vorwürfe ständigen Druck aus, Unterstellungen, Meldungen an kirchliche Behörden und Delegitimierungskampagnen. Ihre Stärke liegt in der nahezu völligen Abwesenheit von Zwängen. Sie reagieren nicht auf die formelle kirchliche Autorität, Sie riskieren keine kanonischen Sanktionen, Sie zahlen keinen institutionellen Preis und, in der Praxis, Sie operieren in einem Gebiet, in dem weitgehend Straflosigkeit herrscht, was jeden Versuch einer verhältnismäßigen rechtlichen Reaktion wirkungslos macht. Aus diesem Grund sind sie für bestimmte klerikale Randgruppen äußerst nützlich, die sie verwenden, während sie eine scheinbar neutrale Position beibehalten: Sie sind diejenigen, die sich bloßstellen, reden, schreiben, zu melden, während das Gerät im Hintergrund bleibt, pronto, im Bedarfsfall, sich für sachfremd erklären. Auf diese Weise können sie zuschlagen, einschüchtern und delegitimieren, ohne schwerwiegende Konsequenzen zu erleiden.

Keines dieser Unternehmen konnte effektiv arbeiten wenn die Wahrheit als gemeinsames Handlungskriterium erkannt und angenommen würde, das heißt, als konkreter Parameter zur Bewertung von Verhaltensweisen, Entscheidungen treffen, Verantwortung übertragen und eingreifen, wenn Missbrauch oder Lügen auftauchen. Sie gedeihen in einem Kontext, in dem Stille belohnt wird, Diskretion wird zur Tugend erhoben, Loyalität wird nicht an Gerechtigkeit gemessen, sondern auf der Fähigkeit, das System nicht zu untergraben. Lügen wird nicht mehr als Abweichung wahrgenommen, sondern als notwendige Bedingung, um im Kreislauf zu bleiben.

In diesem Umfeld entsteht klerikaler Homosexualismus Es ist keine Summe individueller Verhaltensweisen mehr, sondern nimmt die Form eines Systems an. Nicht, weil alle mitmachen, sondern weil diejenigen, die Teil davon sind, ungeschriebene Regeln akzeptieren, aber sehr starr: sehe nicht, rede nicht, nicht benennen. Das Privatleben wird zum Instrument der Kontrolle; Das gemeinsame Geheimnis wird zum Garant für Zuverlässigkeit; Gegenseitiger Kompromiss wird zur Grundlage des Schutzes. Wer diese Bedingungen akzeptiert, ist integriert; der sie ablehnt, auch ohne etwas zu melden, wird als gefährliches destabilisierendes Element wahrgenommen, daher als problematisch. Die Lüge, somit normalisiert, es ist kein Nebeneffekt des Systems mehr, sondern seine operative Grundlage. Es ist die alte Technik des Teufels, fähig, neun Wahrheiten für später zu sagen, endlich den zehnten erreicht, eine kolossale Lüge erzählen, die das zuvor Gesagte völlig verzerrt. An diesem Punkt wird die Wahrheit verzerrt, durch teuflisches Paradoxon, funktionelle Unterstützung beim Liegen, was aber auch ein Versäumnis sein kann: nicht nur, es nicht so zu erzählen, wie es ist, aber leugne, wie die Dinge sind.

Um dieses System zu regieren Sie sind nicht, letzten endes, diejenigen, die sichtbar sprechen oder handeln, sondern jene Geistlichen, die nie direkt eingreifen, die beobachten, sie hören zu, sie ließen es geschehen. Sie erteilen keine expliziten Befehle, Sie unterzeichnen keine Maßnahmen, Sie treffen keine formalisierten Entscheidungen, aber nichts geschieht ohne ihre stillschweigende Zustimmung. Wenn der Schaden angerichtet ist, Sie können immer behaupten, es nicht zu wissen, dass sie nicht informiert wurden, dass Sie nichts autorisiert haben, Opfer bringen, wenn überhaupt, im Bedarfsfall, der nützliche Idioten an das von ihnen genutzte Büro geschickt. Die Macht, so geübt, es bleibt gerade deshalb intakt, weil es nicht freigelegt wird: regiert durch Delegation, schlägt stellvertretend zu, behält seine Position, während andere den Konflikt und die Verantwortung übernehmen. Es befindet sich in dieser degradierten Umgebung, Es ist erniedrigend und undurchsichtig, dass die klerikale homosexuelle Lobby die idealen Bedingungen vorfindet, um sich mit unkalkulierbarem Schaden zu konsolidieren und zu reproduzieren.

Auf dieser Grundlage entstand der klerikale Homosexualismus wird zu einem stabilen Organismus, fähig, sich zu verteidigen und Einfluss auf die Struktur der kirchlichen Regierung zu nehmen, Gleichzeitig bereitet es den Boden für weitere Formen des Austauschs und der Erpressung, in dem sexuelle Kompromisse zur Währung der Regierung werden. Vermeiden Sie das Thema des klerikalen Homosexualismus, Sie täuschen sich und glauben, sie könnten ernsthaft und glaubwürdig über die Krise des Klerus und die Ausbildung der Priester sprechen und schreiben, Es ist, als würde man von „Priestern auf dem Mars“ sprechen..

Von der Insel Patmos, 22 Oktober 2026

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Der Krebs, den kein Chirurg entfernt hat, und die Metastasen des Homosexualismus im Klerus

Um der Frage des klerikalen Homosexualismus auszuweichen, unter der Illusion, ernsthaft und glaubwürdig über die Krise des Klerus und der Priesterausbildung sprechen und schreiben zu können, ist, als würde man von „Priestern auf dem Mars“ sprechen..

— Zeitgenössische kirchliche Angelegenheiten —

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Überall in den sozialen Netzwerken Es gibt eine wachsende Zahl von Charakteren, die leichtfertig über die Krise des Klerus sprechen, nur um mit den Füßen voran in eine Sphäre zu gehen, die so heikel ist, dass – wie wir in diesen Kolumnen mehr als einmal festgestellt haben – Bischöfe und Priester davor zittern würden, auch solche mit jahrzehntelanger Erfahrung in der geistlichen Betreuung von Geistlichen, insbesondere von Priestern in Zuständen der Verzweiflung, von Gebrechlichkeit oder echten depressiven Syndromen geplagt sind. Worüber nur wenige Menschen sprechen – und hier kommen wir zu der Angst, die Priester vor anderen Priestern haben, was zeitweise in Terror umschlägt – ist das Problem einer immer weiter verbreiteten Homosexualität unter Geistlichen und, was ist schlimmer, einer echten homosexuellen Kultur, die durch das, was – wiederum in diesen Kolumnen – wiederholt als „Regenbogen-Trojanisches Pferd“ bezeichnet wurde, an Boden gewinnt. Diese Kultur, die die Mitglieder einer großen „Bruderschaft“ seit Jahren versuchen, innerhalb der Kirche durchzusetzen, ist die Tumormasse, die, leider, Bisher ist es keinem Chirurgen gelungen, ihn zu entfernen. Deshalb, von der Krise des Klerus und seiner Bildung zu sprechen, ohne auf die Metastasen dieses Krebses einzugehen, wie diese Charaktere es tun, ist bloße Rhetorik, manchmal sogar darauf ab, von einem Problem abzulenken, das alles andere als nebensächlich ist: Sie beschreiben ihre Symptome ausführlich – die Angst vor einem Urteil, verratene Vertraulichkeiten, Der Bruderpriester wurde als Gegner wahrgenommen – ohne die Krankheit jemals beim Namen zu nennen, nämlich ein Klerus, der immer stärker homosexualisiert erscheint.

Was ist der Gegenstand dieser Analyse?? Keine Homosexuellen, über deren freie Lebensentscheidungen niemand das Recht hat, darüber zu urteilen, sondern Priesterkandidaten oder homosexuelle Priester, wem es völlig legitim ist, manchmal sogar eine Pflicht, zu hinterfragen, denn – wie ich in mehreren meiner Artikel zu diesem Thema mehr als einmal erklärt habe – sie können nicht frei sie selbst sein. Ein Priester muss immer er selbst sein können, offen und frei, Führe kein Leben voller Vortäuschung und Doppelzüngigkeit, bei welcher sexuellen Störung, wo vorhanden, muss sich zwangsläufig mit der höchsten Potenz vervielfachen, in einem Klima der Verheimlichung und Unterdrückung.

ich. Von der Übertretung zur Aufhebung des Gewissens

Sünden gegen das sechste Gebot sind in der Geschichte der Kirche kein Novum: Sie sind durch die Jahrhunderte gegangen, wie alte und maßgebliche Texte deutlich bezeugen, unter ihnen die Kostenlose Gomorrhianus den der Heilige Petrus Damian ansprach 1049 an Papst Leo IX. Dieser Text bleibt ein eindeutiges Zeugnis nicht nur für das Laster, sondern auch an das Netzwerk der Komplizenschaft, das es bereits schützte: Geistliche, die sich gegenseitig beichteten, um sich gegenseitig die Absolution zu erteilen, ohne dass etwas nach außen dringen konnte, Vorgesetzte neigen dazu, zu vertuschen und herunterzuspielen, Täter, die in heiligen Orden gehalten werden. Der künftige Kirchenlehrer verlangte, dass sie abgesetzt und nicht mehr zum Amt zugelassen würden. Die Anwesenheit der Sünde, sogar schwerwiegend und weit verbreitet, oder tatsächlich einer organisierten Komplizenschaft, um es zu verbergen, ist daher nicht das charakteristische Merkmal der gegenwärtigen Krise, auch nicht, an sich, Erlauben Sie uns, von einer beispiellosen Dekadenz zu sprechen.

Die von Peter Damian denunzierten Geistlichen versteckten sich, weil sie wussten, dass sie in Sünde waren: Ihre Komplizenschaft war die Verteidigung einer als solche anerkannten Schuld. Was macht die heutige Situation radikal anders?, in vielerlei Hinsicht beispiellos in der Kirchengeschichte, ist das Überschreiten eines Punktes, an dem es kein Zurück mehr gibt, Jenseits dessen versagt die Fähigkeit, Gut und Böse zu erkennen und Gefahren wahrzunehmen. In früheren Zeiten, selbst in Momenten größter Korruption, Sünde wurde als solche erlebt, das heißt als Sturz, als Schwäche, als bewusste Untreue. Gewissen, obwohl verwundet, blieb operativ; Das Subjekt wusste, dass es etwas falsch machte, manchmal rechtfertigte er sich, manchmal versteckt, konnte aber das innere Urteil, das die Tat als ungeordnet qualifizierte, nicht vollständig auslöschen. In der gegenwärtigen Situation, im Gegensatz dazu, Wir erleben einen weitaus schwerwiegenderen qualitativen Wandel: die Federung und, in vielen Fällen, die Vernichtung des moralischen Gewissens, begleitet von einer Kultur, die die Störung nicht nur verschleiert, sondern behauptet, es zu legitimieren und als Gut durchzusetzen. Verhalten wird nicht länger als Übertretung eines anerkannten Gutes wahrgenommen, sondern als normale und unhinterfragte Art zu handeln. Moralisches Urteilsvermögen wird nicht durch Konflikte oder Schwäche außer Kraft gesetzt, sondern weil es nicht mehr als relevant angesehen wird. Aktion liegt, um den Titel eines dramatisch aktuell gewordenen Werks von Friedrich Nietzsche zu entlehnen, jenseits von Gut und Böse, nicht als tragische und bewusste Entscheidung, sondern als die gewöhnliche Bedingung der Existenz.

Diese anthropologische Mutation hat tiefgreifende Auswirkungen auf die kirchliche Ebene. Wo Sünde als Sünde erlebt wird, die Möglichkeit einer Umwandlung bleibt offen; wo es als Normalität ohne Urteil erlebt wird, Die Umwandlung wird nicht einfach abgelehnt, wird aber undenkbar. Es gibt keinen inneren Konflikt, keine Reue, kein Anspruch auf Wahrheit. Das Gewissen wird nicht zum Schweigen gebracht: es spricht einfach nicht mehr. In diesem Zusammenhang versteht man, wie ein moralisch gestörter Zustand von persönlicher Gebrechlichkeit zu einem Faktor werden kann, der der geistlichen Macht dient. Individuen ohne moralische Reibung, unberührt vom Drama der Begrenzung, unfähig, ein objektives Gut zu erkennen, das das Handeln beurteilt, erweisen sich als besonders geeignet, sich in auf Schweigen basierende Regierungsmechanismen einzufügen, Komplizenschaft und gegenseitige Bloßstellung. Der Mangel an Gewissen ist kein Hindernis mehr, aber ein Vorteil.

Die klerikale homosexuelle Lobby wurzelt genau in diesem Bruch. Es entsteht nicht in erster Linie aus Schwäche oder gelegentlicher Inkonsistenz, noch von diesem menschlichen Fall, der, einmal erkannt und durchgearbeitet, kann einen Mann sogar bewusster und besser machen als zuvor. Stattdessen entsteht sie durch die Normalisierung von Sünde und Lüge als Bedingung der Zugehörigkeit, Das, was anerkannt und geheilt werden sollte, in eine Prämisse der Identität und einer systemischen Bindung verwandeln. Wo Sünde nicht mehr als solche wahrgenommen wird, sondern als etwas Erworbenes und Geteiltes gelebt, Es ist kein moralisches Problem mehr und wird zu einer Bindung: Was verborgen und gemeinsam gehalten wird, garantiert Loyalität, Was still und austauschbar gehalten wird, sorgt für Schutz, Was jeden kompromittiert, macht jeden kontrollierbar.

Es ist die Unterscheidung, die der Heilige Vater Franziskus gemacht hat in eindeutigen Worten gezeichnet, Antwort von Journalisten auf dem Rückflug von Rio de Janeiro 28 Juli 2013:

„Das Problem besteht darin, dass es diese Tendenz nicht gibt, Nein, wir müssen einander Brüder und Schwestern sein […]. Das Problem besteht darin, aus dieser Tendenz eine Lobby zu machen […]. Für mich, Das ist das größere Problem» (vgl. Hier).

Nicht die Gebrechlichkeit des Einzelnen, dann, sondern die Organisation, die Lobby. In einem solchen Szenario erweisen sich nicht amoralische Geistliche als problematisch für das System, aber diejenigen, die, während wir in Treue leben, Bewahren Sie ein wachsames Gewissen und weigern Sie sich, sich auf diesen Kreislauf der Komplizenschaft einzulassen, Schweigen und Austausch, auf denen der klerikale Homosexualismus beruht und der sich in eine organisierte Machtstruktur verwandelt. Ein freies Gewissen, nicht verhandelbar und nicht erpressbar, wird somit zum destabilisierenden Element, nicht wegen seiner polemischen Kraft, sondern durch seine bloße Existenz.

Die gegenwärtige Krise besteht daher nicht in einem Wiederaufleben der Sünde, sondern in seiner Umwandlung in ein Kriterium der Regierbarkeit, bis hin zu einer noch schwerwiegenderen Abweichung: ein Auswahlkriterium für den Zugang zum Priestertum und, anschließend, zur Identifizierung der für das Episkopat als geeignet erachteten Kandidaten. Wenn der Auswahlprozess auf dieser Ebene gefährdet ist, Die Folgen bleiben nicht begrenzt, sondern wirken sich unweigerlich auf den gesamten kirchlichen Körper aus. Und doch existiert die Norm und ist klar. Die vom Papst Benedikt XVI. genehmigte und am veröffentlichten Instruktion der Kongregation für das Katholische Bildungswesen 4 November 2005 stellt fest, dass die Kirche, «bei gleichzeitig tiefem Respekt vor den betreffenden Personen, Personen, die Homosexualität praktizieren, können weder ins Priesterseminar noch in die Priesterweihe aufgenommen werden, tief verwurzelte homosexuelle Tendenzen vertreten oder die sogenannte „Schwulenkultur“ unterstützen» (vgl. Hier). Die gleiche Bestimmung wurde in bekräftigt 2016 durch die Grundlegendes System der priesterlichen Institution (vgl. Hier). Das Problem, dann, ist nicht das Fehlen von Kriterien, sondern ihre Nichtanwendung gerade dort, wo zukünftige Priester und Bischöfe ausgebildet und ausgewählt werden.

Dies ist der Schritt, der eine Dekadenz markiert ohne historischen Präzedenzfall: nicht der Sündenfall, seit Anbeginn der Zeit immer möglich, vom Einbruch der Erbsünde in die Geschichte, Sondern der Aufbau von Systemen, in denen der Sündenfall nicht mehr als solcher erkannt wird und das Gewissen, seiner Beurteilungsfunktion entleert, hört auf, ein Ort der Wahrheit zu sein und wird zu einem neutralen Raum, der der Macht dient.

(II). Klerikaler Homosexualismus als System, das auf der Normalisierung von Lügen basiert

Jedes Machtsystem, das sich selbst erhalten will, vermeidet, soweit wie möglich, direkte Belichtung. Es handelt sich nicht um die Ich-Perspektive, geht keine offenen Kompromisse ein, übernimmt nicht öffentlich die Verantwortung für seine umstrittensten Entscheidungen. Es bevorzugt, über Vermittler zu agieren, Verwendung von Personen, die als Bildschirme dienen, als Testamentsvollstrecker, als entbehrliche Instrumente. Das sind die Männer aus Stroh und die nützliche Idioten: Figuren, die nicht wirklich regieren, aber handeln Sie anstelle der Macht, umsetzen, was andere entscheiden, nachdem er durch die Illusion neutralisiert wurde, zur Macht zu gehören und von ihr eine indirekte Anerkennung zu beziehen.

Im kirchlichen Kontext, Bei diesen Personen handelt es sich häufig um klerikalisierte Laien, dauerhaft in Kurienkreisen und in der Verwaltung verankert, Finanz- und Mediennetzwerke, oder auf jeden Fall an den Orten mit dem größten kirchlichen Einfluss. Allerdings ohne formelle institutionelle Verantwortung, Sie genießen eine Handlungsfreiheit, die sich der Klerus nicht leisten kann. Sie sind es, die dort eingreifen, wo die klerikale Macht sich nicht direkt zur Schau stellen will: sie einschüchtern, Delegitimierung, diffamieren, Bericht, beschuldigen, ein Verfahren in Gang gesetzt, das jeder wirklichen Grundlage entbehrt. Sie handeln in der Überzeugung, dass sie innerhalb der Machtstruktur zählen und Gewicht haben, während sie in Wirklichkeit gerade deshalb verwendet werden, weil sie austauschbar sind, exponiert und entbehrlich, auf bloße Exekutivinstrumente reduziert, die dazu bestimmt sind, die Auswirkungen der schmutzigsten Handlungen aufzufangen, mit denen sich die Klerikalisten nicht die Hände schmutzig machen wollen.

Für einen klerikalisierten Laien ist das nicht ungewöhnlich, ohne formelles Mandat, plötzlich zum Förderer von „Berichten“ zu werden, die von einem angeblichen Eifer für das Wohl der Kirche motiviert waren. Kein expliziter Vorwurf, keine konkreten Beweise: nur Anspielungen, Verdacht, Phrasen wurden mit scheinbarer Diskretion fallen gelassen. Es ist genug, aber, damit solche Gerüchte die richtigen Kreise erreichen, die bereits in stiller Bereitschaft auf sie warteten, auf Widerruf einer Ernennung, eine Zusammenarbeit endete, eine isolierte Person. Der Laie hat sich bloßgestellt, Er hat die Drecksarbeit erledigt; Die Macht bleibt im Hintergrund und bleibt erhalten, sozusagen, seine Hände sauber.

Diese Wirkungsweise ist nicht episodisch, aber strukturell. Die geistliche Macht wahrt somit einen sicheren Abstand und behält stets die plausible Leugnbarkeit bei. Es handelt sich um den gleichen Mechanismus, der in jeder Organisation zu finden ist, die Kontrolle ausüben will, ohne ihre moralischen und rechtlichen Bürden offen auf sich zu nehmen. Die Verantwortung bleibt unsichtbar; die Aktion, aber, ist sehr konkret, oft verheerend.

Neben dieser ersten Kategorie taucht eine zweite auf, noch aggressiver und gefährlicher: die ideologisch klerikalisierter homosexueller Laien, geprägt von einem harten, rachsüchtige und manchmal offen gewalttätige Militanz auf der moralischen und relationalen Ebene. Sie dienen nicht nur als passive Instrumente des Systems, sondern werde zu seinen aktiven Spielern, angetrieben von dem Ziel, Homosexualismus innerhalb der Kirche zu etablieren und zu legitimieren, Es wird von einer tolerierten Störung zu einem Kriterium für Anerkennung und Zugehörigkeit. Diese zweiten Personen fungieren oft als Avantgarde des Systems: sie sagen und schreiben, auch über Blogs und soziale Medien, was manche giftigen Geistlichen es sich nicht leisten können, öffentlich zu sagen; Sie greifen diejenigen an, die diese Geistlichen nicht direkt angreifen können; Sie üben durch Vorwürfe ständigen Druck aus, Unterstellungen, Meldungen an die kirchlichen Behörden und Delegitimierungskampagnen. Ihre Stärke liegt in der nahezu völligen Abwesenheit von Zwängen. Sie unterstehen keiner formellen kirchlichen Autorität, Sie riskieren keine kanonischen Sanktionen, Sie zahlen keinen institutionellen Preis und, in der Praxis, Sie agieren in einer Zone weitgehender Straflosigkeit, die jeden Versuch einer angemessenen rechtlichen Reaktion wirkungslos macht. Aus diesem Grund erweisen sie sich für bestimmte klerikale Fraktionen, die sie nutzen und dabei eine scheinbar neutrale Position wahren, als äußerst nützlich: Sie sind es, die sich bloßstellen, die sprechen, schreiben und berichten, während der Apparat im Hintergrund bleibt, bereit, wenn nötig, jegliche Beteiligung abzulehnen. Auf diese Weise können sie zuschlagen, einschüchtern und delegitimieren, ohne schwerwiegende Konsequenzen zu erleiden.

Keine dieser Personen konnte effektiv operieren wenn die Wahrheit als gemeinsames Handlungskriterium anerkannt und übernommen würde, das ist, als konkreten Maßstab für die Beurteilung von Verhalten, Entscheidungen treffen, Verantwortung zuweisen und eingreifen, wenn Missbräuche oder Lügen ans Licht kommen. Sie gedeihen in einem Kontext, in dem Stille belohnt wird, Diskretion wird zur Tugend erhoben, Loyalität wird nicht an Rechtschaffenheit gemessen, sondern durch die Fähigkeit, das System nicht in eine Krise zu stürzen. Lügen wird nicht mehr als Abweichung wahrgenommen, sondern als notwendige Bedingung für den Verbleib im Kreislauf.

In diesem Umfeld entsteht klerikaler Homosexualismus hört auf, eine Summe individueller Verhaltensweisen zu sein und nimmt als System Gestalt an. Nicht, weil jeder daran teilnimmt, sondern weil diejenigen, die dazu gehören, ungeschriebene, aber sehr starre Regeln akzeptieren: sehe nichts, sag nichts, nenne nichts. Das Privatleben wird zum Instrument der Kontrolle; Das gemeinsame Geheimnis wird zum Garant für Zuverlässigkeit; gegenseitige Kompromisse werden zur Grundlage des Schutzes. Wer diese Bedingungen akzeptiert, ist integriert; diejenigen, die sie ablehnen, auch ohne etwas anzuprangern, werden als gefährliches destabilisierendes Element und damit als Unruhestifter wahrgenommen. Die Lüge, somit normalisiert, ist kein Nebeneffekt des Systems mehr, sondern seine operative Grundlage. Es ist die alte Technik des Teufels: Er ist in der Lage, neun Wahrheiten zu sagen und dann, endlich den zehnten erreicht zu haben, Er erzählt eine kolossale Lüge, die alles, was zuvor gesagt wurde, völlig verzerrt. An diesem Punkt wird die verzerrte Wahrheit, durch teuflisches Paradoxon, eine funktionale Stütze für die Lüge, was aber auch ein Versäumnis sein kann: Es geht nicht nur darum, die Dinge nicht so zu erzählen, wie sie sind, aber leugnen, wie die Dinge sind.

Diejenigen, die dieses System regieren sind nicht, in letzter Konsequenz, diejenigen, die sichtbar sprechen oder handeln, sondern jene Kirchenmänner, die nie direkt eingreifen, die beobachten, Hören, Lass die Dinge geschehen. Sie erteilen keine ausdrücklichen Befehle, Unterschreiben Sie keine Maßnahmen, keine formellen Entscheidungen treffen, Dennoch geschieht nichts ohne ihre stillschweigende Zustimmung. Wenn der Schaden angerichtet ist, Sie können jederzeit erklären, dass sie es nicht wussten, dass sie nicht informiert worden seien, dass sie nichts genehmigt hätten, stattdessen opfern, wenn nötig, die nützlichen Idioten, die sie zum Angriff geschickt und ausgenutzt hatten. Die so ausgeübte Macht bleibt gerade deshalb erhalten, weil sie sich nicht bloßstellt: es regiert durch Delegation, Streiks über Vermittler, behält seine eigene Position, während andere den Konflikt und die Verantwortung auf sich nehmen. Es ist innerhalb dieser degradiert, erniedrigendes und undurchsichtiges Umfeld, in dem die klerikale homosexuelle Lobby ideale Bedingungen vorfindet, um sich zu konsolidieren und zu reproduzieren, unkalkulierbaren Schaden verursacht.

Auf dieser Grundlage entstand der klerikale Homosexualismus wird zu einem stabilen Organismus, fähig, sich zu verteidigen und die Struktur der kirchlichen Regierung zu gestalten, und gleichzeitig den Boden für weitere Formen des Austauschs und der Erpressung bereiten, in dem sexuelle Kompromittierung zur Währung der Regierung wird. Um der Frage des klerikalen Homosexualismus auszuweichen, unter der Illusion, ernsthaft und glaubwürdig über die Krise des Klerus und der Priesterausbildung sprechen und schreiben zu können, ist, als würde man von „Priestern auf dem Mars“ sprechen..

Von der Insel Patmos, 22 Oktober 2026

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Der Krebs, den kein Chirurg entfernt hat, und die Metastasen des Homosexualismus im Klerus

Vermeidung des Themas klerikaler Homosexualität, mit der Hoffnung, ernsthaft und glaubwürdig über die Krise des Klerus und der Priesterausbildung sprechen und schreiben zu können, Es ist, als würde man von „Heilmitteln auf dem Mars“ sprechen..

- Ecclesial News -

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In sozialen Netzwerken Es häufen sich Charaktere, die mit Leichtigkeit über die Krise des Klerus sprechen, und dann in eine Sphäre von solch einer Zartheit vorzustoßen, die – wie wir in diesen Kolumnen mehr als einmal wiederholt haben – Bischöfe und Priester mit jahrzehntelanger Erfahrung in der geistlichen Betreuung des Klerus zum Zittern bringen würde., insbesondere diejenigen, die sich in Situationen der Verzweiflung befinden, anfällig für Schwächen oder echte depressive Syndrome. Worüber nur wenige reden – und hier kommt das Element der Angst der Priester gegenüber anderen Priestern zum Vorschein, die manchmal in Terror umschlägt – ist das Problem der Homosexualität, das im Klerus immer weiter verbreitet ist, was ist schlimmer, einer echten homosexuellen Kultur, die durch das, was – auch in diesen Kolumnen – immer wieder als „Regenbogen-Trojanisches Pferd“ bezeichnet wurde, an Boden gewinnt. Diese Kultur, die die Mitglieder einer großen „Bruderschaft“ seit Jahren versuchen, innerhalb der Kirche durchzusetzen, ist die Tumormasse das, Leider, Bisher ist es keinem Chirurgen gelungen, ihn zu entfernen. Deswegen, Sprechen Sie über die Krise des Klerus und seine Ausbildung, ohne sich den Metastasen dieses Krebses zu stellen, Wie geht es diesen Charakteren?, Es ist reine Rhetorik, manchmal sogar darauf ab, die Aufmerksamkeit von einem Problem abzulenken, das alles andere als marginal ist: Seine Symptome werden ausführlich beschrieben – Angst vor einem Urteil, Vertraulichkeiten verraten, Der Bruderpriester wurde als Gegner wahrgenommen – ohne die Krankheit jemals beim Namen zu nennen, das heißt, ein Klerus, der zunehmend homosexualisiert zu sein scheint.

Was ist der Zweck dieser Analyse?? Keine Homosexuellen, Über deren freie Lebensentscheidungen niemand das Recht hat, sich zu äußern, sondern Priesteranwärter oder homosexuelle Priester, worüber, stattdessen, Es ist völlig legal, und manchmal sogar eine Pflicht, aussprechen, denn – wie ich in verschiedenen Artikeln von mir zu diesem Thema mehrfach erklärt habe – sie können nicht frei sie selbst sein. Und ein Priester muss immer er selbst sein können, offen und frei: Ich kann kein Leben voller Fiktion und Doppelzüngigkeit führen, innerhalb welcher sexuellen Störung, falls vorhanden, soll sich bei maximaler Leistung vervielfachen, in einem Klima der Verheimlichung und Unterdrückung.

1. Von der Übertretung bis zur Bewusstlosigkeit

Sünden gegen das sechste Gebot Sie stellen nichts Neues in der Geschichte der Kirche dar: sind durch die Jahrhunderte gegangen, wie alte und maßgebliche Texte grob bezeugen, unter ihnen die Kostenlose Gomorrhianus dass der heilige Petrus Damian auf das Jahr gerichtet ist 1049 an Seine Hoheit Pontifex Leo IX. Dieser Text ist weiterhin ein eindeutiges Zeugnis nicht nur des Lasters, sondern auch vor dem Netzwerk von Komplizen, das ihn schon damals schützte: Geistliche, die sich gegenseitig die Absolution gestanden hatten, ohne dass etwas darüber hinausging, Vorgesetzte neigen dazu, etwas zu verheimlichen und herunterzuspielen, Schuldige werden in heiligen Weihen gehalten. Der künftige Kirchenlehrer beantragte ihre Absetzung und ihre Zulassung zum Amt.. Die Anwesenheit der Sünde, ernst und weit verbreitet, oder sogar organisierte Komplizenschaft, um es zu verbergen, stellt daher nicht das charakteristische Element der gegenwärtigen Krise dar, nicht einmal erlaubt zu sprechen, allein, eines beispiellosen Niedergangs.

Die von Pedro Damián denunzierten Geistlichen Sie versteckten sich, weil sie wussten, dass sie in Sünde waren: seine Mittäterschaft bestand in der Verteidigung einer als solche anerkannten Schuld. Was macht die heutige Situation radikal anders?, in vielerlei Hinsicht beispiellos in der Kirchengeschichte, ist das Überschreiten einer Schwelle ohne Wiederkehr, Jenseits davon verschwindet die Fähigkeit, Gut und Böse zu erkennen und Gefahren wahrzunehmen. In früheren Zeiten, selbst in Zeiten größter Korruption, Sünde wurde als solche gelebt, das heißt, wie der Herbst, als Schwäche, als bewusste Untreue. Das Gewissen, obwohl verwundet, war noch in Betrieb; Das Subjekt wusste, dass es etwas falsch machte, manchmal war es gerechtfertigt, manchmal versteckte er sich, aber er konnte das innere Urteil, das die Tat als ungeordnet bezeichnete, nicht völlig auslöschen.. In der aktuellen Situation, stattdessen, Wir erleben einen viel schwerwiegenderen qualitativen Schritt: Federung und, in vielen Fällen, die Vernichtung des moralischen Gewissens, begleitet von einer Kultur, die sich nicht darauf beschränkt, Unordnung zu verbergen, sondern versucht es vielmehr zu legitimieren und als Gut durchzusetzen. Das Verhalten wird nicht mehr als Übertretung eines anerkannten Gutes wahrgenommen, sondern als normale und unbestrittene Handlungsweise. Moralisches Urteilsvermögen wird nicht durch Konflikte oder Schwäche beseitigt, sondern weil es nicht mehr als relevant angesehen wird. Die Aktion ist lokalisiert, für die Übernahme des Titels eines dramatisch aktuell gewordenen Werkes von Friedrich Nietzsche, jenseits von Gut und Böse, nicht als tragische und bewusste Entscheidung, sondern als eine gewöhnliche Existenzbedingung.

Diese anthropologische Mutation Es hat tiefgreifende Konsequenzen auf kirchlicher Ebene.. Wo Sünde als Sünde erlebt wird, die Möglichkeit einer Umwandlung bleibt offen; wo es als Normalität ohne Urteilsvermögen gelebt wird, die Umwandlung wird nicht einfach abgelehnt, aber es wird undenkbar. Es gibt keinen internen Konflikt, Es gibt kein Bedauern, Es gibt keine Suche nach der Wahrheit. Das Gewissen wird nicht zum Schweigen gebracht: er redet einfach nicht mehr. In diesem Zusammenhang wird verstanden, wie ein moralisch gestörter Zustand von persönlicher Fragilität zu einem funktionalen Faktor für die Macht des Klerus werden kann.. Themen, denen es an moralischer Reibung mangelt, nicht durch das Drama der Grenze überschritten, unfähig, ein objektives Gut zu erkennen, das die Handlung beurteilt, Sie sind besonders geeignet, sich in auf Schweigen basierende Regierungsmechanismen einzumischen., Komplizenschaft und gegenseitige Bloßstellung. Mangelndes Bewusstsein ist kein Hindernis mehr, aber ein Vorteil.

Die klerikale homosexuelle Lobby wird genau auf diese Fraktur aufgepfropft. Es entsteht nicht in erster Linie aus Schwäche oder gelegentlicher Inkohärenz, noch von diesem menschlichen Fall, einmal erkannt und gekreuzt, kann den Menschen sogar bewusster und besser machen als zuvor. Es entsteht, stattdessen, durch die Normalisierung von Sünde und Lüge als Bedingung der Zugehörigkeit, das, was erkannt und geheilt werden sollte, in ein Identitätsbudget und eine Systemverbindung umwandeln. Wo Sünde nicht mehr als solche wahrgenommen wird, Vielmehr wird es als erfasste und geteilte Daten gelebt, Es hört auf, ein moralisches Problem zu sein, und wird zu einer Bindung: das Verborgene und Gemeinsame garantiert Treue, Was verschwiegen und ausgetauscht wird, sorgt für Schutz, Was jeden kompromittiert, macht jeden kontrollierbar.

Es ist die Unterscheidung, die der Heilige Vater Franziskus gemacht hat eindeutig festgelegt, Antwort an Journalisten auf dem Rückflug von Rio de Janeiro 28 Juli 2013:

„Das Problem besteht darin, dass es diese Tendenz nicht gibt; Nein, wir müssen Brüder sein […]. Das Problem besteht darin, für diesen Trend Lobbyarbeit zu betreiben […]. Das ist für mich das größte Problem.“ (vgl. Hier).

Nicht die Zerbrechlichkeit des Einzelnen, Chinesisch die Organisation, die Lobby. In diesem Szenario sind es nicht die amoralischen Geistlichen, die für das System problematisch sind, aber wer, in Treue leben, Sie bewahren ein wachsames Gewissen und weigern sich, sich auf diesen Kreislauf der Komplizenschaft einzulassen, des Schweigens und Austauschs, auf dem die klerikale Homosexualität aufrechterhalten und in eine organisierte Machtstruktur umgewandelt wird. Das freie Gewissen, nicht verhandelbar und nicht erpressbar, wird somit zum destabilisierenden Element, nicht wegen seiner umstrittenen Kraft, aber für seine einfache Existenz.

Die aktuelle Krise besteht nicht, daher, in einer Verschlimmerung der Sünde, sondern in seiner Umwandlung in ein Kriterium der Regierungsführung, bis es zu einer noch ernsteren Drift kam: Auswahlkriterien für den Zugang zum Priestertum und, später, zur Identifizierung von Kandidaten, die für das Episkopat als geeignet erachtet werden. Wenn der Auswahlprozess auf dieser Ebene beschädigt ist, Die Folgen bleiben nicht begrenzt, aber sie haben unweigerlich Auswirkungen auf den gesamten kirchlichen Körper. Und doch, Der Standard existiert und ist klar. Die vom Papst Benedikt XVI. genehmigte und am veröffentlichten Instruktion der Kongregation für das Katholische Bildungswesen 4 November 2005 stellt fest, dass die Kirche, „Ich habe großen Respekt vor den betreffenden Menschen.“, Personen, die Homosexualität praktizieren, können nicht zum Seminar und zum Orden zugelassen werden, „Sie vertreten tief verwurzelte homosexuelle Tendenzen oder unterstützen die sogenannte Schwulenkultur.“ (vgl. Hier). Die gleiche Bestimmung wurde in bekräftigt 2016 für die Grundlegendes System der priesterlichen Institution (vgl. Hier). Das Problem ist nicht, daher, das Fehlen von Kriterien, Aber gerade dort, wo künftige Priester und Bischöfe ausgebildet und gewählt werden, findet sie keine Anwendung.

Dies ist der Schritt, der eine Dekadenz markiert ohne historische Präzedenzfälle: nicht der Sündenfall, seit Anbeginn der Zeit immer möglich, vom Auftauchen der Erbsünde in der Geschichte, sondern die Konstruktion von Systemen, in denen der Sündenfall nicht mehr als solcher erkannt und bewusst wird, seiner Urteilsfunktion entleert, Es hört auf, ein Ort der Wahrheit zu sein, und wird zu einem neutralen Raum, funktional zur Macht.

1. Geistliche Homosexualität als System, das auf der Normalisierung von Lügen basiert

Jedes Machtsystem, das sich selbst erhalten will, meidet, soweit wie möglich, direkte Belichtung. Spielt nicht in der Ich-Perspektive, bekennt sich nicht offen, übernimmt nicht öffentlich die Verantwortung für seine umstrittensten Entscheidungen. Bevorzugt die Abwicklung über einen Vermittler, Verwendung von Subjekten, die als Bildschirme fungieren, der Testamentsvollstrecker, von Opferinstrumenten. Es geht um die Strohmänner und des nützliche Narren: Zahlen, die nicht wirklich regieren, aber sie handeln anstelle der Macht, ausführen, was andere entscheiden, nachdem er durch die Illusion neutralisiert wurde, zur Macht zu gehören und von ihr indirekte Anerkennung zu erhalten.

Im kirchlichen Kontext, Bei diesen Untertanen handelt es sich oft um klerikalisierte Laien, Stabil im Kurienumfeld und in den Verwaltungskreisen verankert, Finanzen und Medien, oder auf jeden Fall an den Orten mit dem größten kirchlichen Einfluss. Allerdings mangelt es ihnen an formaler institutioneller Verantwortung, Sie genießen eine Handlungsfreiheit, die sich der Klerus nicht leisten kann. Sie sind diejenigen, die dort eingreifen, wo die klerikale Macht sich nicht direkt zur Schau stellen will.: einschüchtern, delegitimieren, diffamieren, verraten, beschuldigen, Sie starten Verfahren, denen jede wirkliche Grundlage fehlt. Sie handeln in der Überzeugung, dass sie innerhalb der Machtstruktur zählen und Gewicht haben., während sie in Wirklichkeit gerade deshalb verwendet werden, weil sie austauschbar sind, ausgesetzt und aufopfernd, auf bloße Exekutivinstrumente reduziert, die dazu bestimmt sind, die Auswirkungen der schmutzigsten Handlungen aufzufangen, mit denen sich die Geistlichen nicht die Hände schmutzig machen wollen.

Für einen klerikalisierten Laien ist das nicht ungewöhnlich, es mangelt an einem formellen Auftrag, wird plötzlich zum Förderer von „Beschwerden“, motiviert durch einen angeblichen Eifer für das Wohl der Kirche. Kein expliziter Vorwurf, kein konkreter Beweis: nur Anspielungen, Verdacht, Phrasen wurden mit scheinbarer Diskretion fallen gelassen. Genügend, Jedoch, und diese Gerüchte erreichen die richtigen Umgebungen, die bereits schweigend auf sie warteten, eine Anklage widerrufen lassen, eine Zusammenarbeit wird unterbrochen, eine Person ist isoliert. Der Laie hat sich bloßgestellt, hat die Drecksarbeit erledigt; Die Macht bleibt im Hintergrund und bleibt erhalten, sozusagen, saubere Hände.

Diese Art des Handelns ist nicht episodisch, aber strukturell. Die geistliche Macht wahrt somit einen Sicherheitsabstand und wahrt stets eine plausible Leugnbarkeit.. Es ist derselbe Mechanismus, der in jeder Organisation zu finden ist, die versucht, Kontrolle auszuüben, ohne ihr moralisches und rechtliches Gewicht offen anzunehmen.. Die Verantwortung bleibt unsichtbar; die Aktion, stattdessen, Es ist sehr spezifisch, oft verheerend.

Zusammen mit dieser ersten Kategorie entsteht eine zweite, noch aggressiver und gefährlicher: die ideologisch klerikalisierter homosexueller Laien, gekennzeichnet durch harte Militanz, rachsüchtig und manchmal offen gewalttätig auf moralischer und relationaler Ebene. Sie sind nicht darauf beschränkt, als passive Instrumente des Systems zu fungieren, aber sie werden zu seinen aktiven Akteuren, motiviert durch das Ziel, einen Staatsbürgerbrief zu verleihen und Homosexualität innerhalb der Kirche zu legitimieren, es von einer tolerierten Störung in ein Kriterium der Anerkennung und Zugehörigkeit umzuwandeln. Diese zweiten Subjekte fungieren oft als Avantgarde des Systems: sie sagen und schreiben, auch über Blogs und soziale Netzwerke, was gewisse giftige Geistliche es sich nicht leisten können, öffentlich zu sagen; Sie greifen diejenigen an, die diese Geistlichen nicht direkt treffen können; Sie üben durch Vorwürfe ständigen Druck aus, Fortschritte, Beschwerden bei den kirchlichen Behörden und Delegitimierungskampagnen. Seine Stärke liegt in der fast völligen Abwesenheit von Bindungen. Sie unterliegen keiner formellen kirchlichen Autorität, Sie riskieren keine kanonischen Sanktionen, Sie zahlen keinen institutionellen Preis und, in der Praxis, Sie agieren in einem Bereich weitgehender Straflosigkeit, der jeden Versuch einer verhältnismäßigen rechtlichen Reaktion wirkungslos macht.. Deshalb sind sie für bestimmte klerikale Fraktionen, die sie nutzen und dabei eine scheinbar neutrale Position wahren, äußerst nützlich.: Sie sind diejenigen, die sich bloßstellen, sie reden, sie schreiben und berichten, während das Gerät im Hintergrund bleibt, bereit, ggf, sich der Tatsachen nicht bewusst zu sein. Auf diese Weise können sie treffen, einschüchtern und delegitimieren, ohne schwerwiegende Konsequenzen zu erleiden.

Keines dieser Themen konnte effektiv operieren wenn die Wahrheit als gemeinsames Handlungskriterium erkannt und angenommen würde, das heißt, als spezifischer Parameter zur Beurteilung von Verhaltensweisen, Entscheidungen treffen, Weisen Sie Verantwortung zu und greifen Sie ein, wenn es zu Missbrauch oder Lügen kommt. Sie gedeihen in einem Kontext, in dem Stille belohnt wird, Diskretion wird zur Tugend erhoben, Loyalität wird nicht an Gerechtigkeit gemessen, aber für die Fähigkeit, das System nicht in eine Krise zu stürzen. Lügen wird nicht mehr als Abweichung wahrgenommen, sondern als notwendige Bedingung, um im Kreislauf zu bleiben.

In diesem Umfeld entsteht klerikaler Homosexualismus Es ist keine Summe individueller Verhaltensweisen mehr, sondern wird als System konfiguriert. Nicht, weil jeder daran teilnimmt, Sondern weil jeder, der dazugehört, ungeschriebene Regeln akzeptiert, aber sehr starr: nicht sehen, nicht sprechen, nicht benennen. Das Privatleben wird zum Instrument der Kontrolle; das gemeinsame Geheimnis, als Garant für Zuverlässigkeit; gegenseitige Erpressungsgefahr, auf der Grundlage des Schutzes. Wer diese Bedingungen akzeptiert, ist integriert; der sie ablehnt, auch ohne etwas zu melden, wird als gefährliches destabilisierendes Element wahrgenommen und, daher, wie jemand, der problematisch ist. Die Lüge, also normalisiert, Es ist kein Nebeneffekt des Systems mehr, sondern seine operative Grundlage. Es ist die alte Technik des Teufels, in der Lage, neun Wahrheiten zu sagen und dann, endlich den zehnten erreicht, eine kolossale Lüge erzählen, die alles, was zuvor gesagt wurde, völlig verzerrt. An diesem Punkt wird die Wahrheit denaturiert, durch teuflisches Paradoxon, zur funktionellen Unterstützung des Liegens, was aber auch ein Versäumnis sein kann: nicht nur Dinge nicht so erzählen, wie sie sind, sondern zu leugnen, wie die Dinge sind.

Wer regiert dieses System? das sind sie nicht, Letztendlich, diejenigen, die sichtbar sprechen oder handeln, sondern jene Geistlichen, die nie direkt eingreifen, was sie beobachten, sie hören zu, Lass sie machen. Sie erteilen keine expliziten Befehle, Sie unterzeichnen keine Bestimmungen, Sie treffen keine formellen Entscheidungen, aber nichts geschieht ohne Ihre stillschweigende Zustimmung. Wenn der Schaden angerichtet ist, Sie können jederzeit erklären, dass sie es nicht wussten, dass sie nicht informiert worden seien, dass sie nichts genehmigt hätten, Auf jeden Fall Opfer bringen, die Zeit ist gekommen, an die nützlichen Narren, die sie in den Angriff geschickt und von denen sie Gebrauch gemacht hatten. Die Macht, so trainiert, bleibt gerade deshalb intakt, weil es nicht freigelegt wird: durch Delegation regieren, Schläge durch eingreifende Person, behält seine Position, während andere den Konflikt und die Verantwortung übernehmen. Es befindet sich in dieser degradierten Umgebung, erniedrigend und undurchsichtig, wo die klerikale homosexuelle Lobby die idealen Bedingungen vorfindet, um sich mit unkalkulierbarem Schaden zu festigen und zu reproduzieren.

Auf dieser Grundlage entstand der klerikale Homosexualismus wird zu einem stabilen Organismus, fähig, sich zu verteidigen und Einfluss auf die Struktur der kirchlichen Regierung zu nehmen, Gleichzeitig bereitet es den Boden für weitere Formen des Austauschs und der Erpressung, in dem das, was sexuell kompromittierend ist, zur Währung der Regierung wird. Vermeidung des Themas klerikaler Homosexualität, mit der Hoffnung, ernsthaft und glaubwürdig über die Krise des Klerus und der Priesterausbildung sprechen und schreiben zu können, Es ist, als würde man von „Heilmitteln auf dem Mars“ sprechen..

Von der Insel Patmos, 22 Oktober 2026

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