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‚Go‘, und von jetzt an sündige nicht mehr „sind die Worte Christi und als solche können sie von niemandem in Frage gestellt werden, nicht einmal von der Kirche und ihren Ministern. Die Freiheit der Barmherzigkeit ist eine göttliche Freiheit, außer in Bezug auf das Heil der Seelen undenkbar. Gott lässt alles für den Menschen, außer was ihn der Gnade beraubt und ihn der Verdammnis aussetzt. Das Verbot, dass der Mensch nur dann tun muß, ist in Sünde zu leben, nie kann eine Sünde gut sein, Santo, wünschenswert, entschuldbar, zähmbar, in Schritt mit der Zeit, modern und so zu folgen.

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Das Evangelium von John dieses fünften Sonntags der Fastenzeit [siehe Liturgie des Wortes, WHO] es ist vielleicht gleich dem des barmherzigen Vaters, der bekannteste und bekannten Abschnitt des Evangeliums. So sehr, dass sprichwörtlich wurde und beliebten Ausdruck Jesus: „Wer von euch ohne Sünde ist, wirft den ersten Stein ".

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Auch bei der Analyse dieses Textes und in der richtigen Auslegung, wir dürfen nicht mit einer Lesung zufrieden sein barmherzig das, während wir das Verdienst haben alle durch eine erneute Apokatastasis zu befriedigen, kann darüber hinwegtäuschen, die Substanz der Lehre Jesu über die Sünde und authentische sakramentale Praxis der Versöhnung in der Kirche. In der Tat nExegese besteht auf räumt ein, dass das Kriterium der politischen Korrektheit oder Personalismus, aber die authentische Auslegung ist immer im Heiligen Geist geschehen ist derjenige, der führt und leitet die ganze Wahrheit [vgl. GV. 16,13]. Der gleiche Geist, der auf der heiligen Kirche bläst und den seligen Meister und Ärzte, Es erlaubt uns, die wahre Bedeutung der heiligen Seiten des Wortes Gott zu prüfen und lernen.

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Der Kontext und die Einstellung dieser Abschnitt aus dem Evangelium erinnert sehr an das Thema Lukes Barmherzigkeit und Vergebung, dass Christus den Sündern gewährt, und in einer bestimmten Weise zu einigen Frauen Fragen [vgl. LC 7, 36-50; 8,2-3]. Die sakrale Einstellung des Tempels, in denen nimmt die Episode statt, deutlich betont es die Macht der Autorität Christi in eine Innovation in der Anbetung des Vaters Einführung. Es ist nicht mehr ein Tieropfer als eine Form der Opfer Sühne zu bieten - auf der Grundlage des alten Israel - sondern durch die Art und Weise der Barmherzigkeit des Herrn wird Anbetung: ‚Barmherzigkeit will ich, nicht Opfer" [vgl. Sie 6,6; MT 9,13].

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Der Gipfel der Barmherzigkeit ist der Tod des Sohnes Gottes, Person, die für die Sünden der ganzen Menschheit eine Opfergabe an den Vater wird, jederzeit:

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„Es war wie ein Lamm, das zur Schlachtung geführt [...] Aber der Herr ist ihm zermalmen. Wenn er bietet in Schuldopfer, sehen seine Nachkommen, wird leben lange, Es wird durch ihn den Willen des Herrn erreicht werden " [vgl. Ist 53,7; 10].

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Barmherzigkeits erreicht durch das Opfer des Sohns, durch Christus Tatsache wird in der Welt ein Nachkommen der geretteten entstehen und begnadigt repudiate Sie die Sünde und Kompromisse mit dem Bösen, in der Freiheit der Kinder Gottes leben. ohne Sünde zu leben, ist keine Utopie, sondern reale Möglichkeit, weil es ein Geschenk ist, das bereits in der Leidenschaft und die Auferstehung Jesu erteilt hat, Es ist ein Geschenk der Gnade, die wiederentdeckt. Der Mann ist nicht seine Sünde, aber auch ein Tier aus Sattel geritten von Gott oder dem Teufel, wie sie von der heresiarch Luther in seiner elenden beanspruchten Lehre.

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wir verstehen: barmherzig dass der Herr hat auf der Welt ist es im Hinblick auf eine endgültige Erlösung von der Sünde ist - SHeil der Seelen dass die Kirche in ihrem Dienst Arbeit -, Er setzt sich in der Folge der Gnade Kult, durch die der Mensch erlöst wird. Die Medizin der Barmherzigkeit, Es braucht Wahrheit und Gerechtigkeit, so dass sie die Gesundheit der Seele erreicht. So ist die Ehebrecherin Folge uns hilft, diese göttliche Praxis zu verstehen, jetzt so vernachlässigt und schlecht behandelt.

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die ehebrecherisch Das Evangelium dieses Sonntags, geht über die Sünde der Prostitution und Ehebruch, Es ist ein öffentlicher Sünder und vielleicht bereits bekannt, seine Ankläger. Es wird somit zu einem Instrument und Vorwand, Jesus zu beschuldigen und ihn als Unruhestifter des Gesetzes zu töten. Die Frau, in diesem Zusammenhang, Es macht die Erfahrung der Wahrheit und der menschlichen Gerechtigkeit, die leider unvollkommen beweisen.

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Moses, obwohl in Erinnerung als oberster Gesetzgeber von Israel, Er sollte auch zur Kenntnis nehmen Sünde und menschlichen Beschränkung und dass sclerocardia, die leben nach Gottes Plan behindert, geben gewährt das Gesetz auch die Ausnahmen, die kasteien [vgl. MC 10, 4-5]. Das Gesetz sollte man schützt nicht speichern, Er begründete nicht, wie es St. Paul musste während seiner Predigt verstehen. in Jesus, die es größer als Moses, es erfüllt das Gesetz, Perfektionierung es durch seine Person: "Ihr habt gehört, dass gesagt worden … aber ich sage dir " [vgl. Mt 5,21-ss].

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Christus hat nicht die Absicht gegen seine Feinde deuteln, Er will nicht die Richter einer armen Frau hören schuldig, Er will zunächst einmal die Wahrheit zu bringen, so dass es eine echte Rechtfertigung für beide schuldig ist, dass seine Ankläger. Also runter die Lage dieser Menschen und zwingt sie, in sich selbst zu suchen Wahrheit und sich selbst in Beziehung zu sehen, sündigen, in jeder Sünde: „Wer von euch ohne Sünde ist, sei der Erste, der den Stein nach ihr wirft " [vgl. GV 8,7]. Jetzt, Sund die Frau ist ein Sünder, Wer das Gesetz übertreten hat, sie können vielleicht sagen, über dem Gesetz oder nicht in der Lage sein, zu übertreten? Jesus legt kräftig, bevor sie eine beunruhigende Wahrheit, dass der Evangelist Johannes hat uns bereits auf dieser Seite im vorigen Kapitel vorgestellt: „Es war nicht Mose euch das Gesetz? Doch keiner von euch hält das Gesetz! Warum sucht ihr mich zu töten?» [vgl. GV 7,19].

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Diese Männer Sie sind nicht immun gegen die Ansteckung der Sünde, wollen Gerechtigkeit, aber nicht vorlegen tolerieren, bevor das Licht der Wahrheit. Der Aufwand Sünder und Schmerz für die Entdeckung ihrer bedauernswerten Zustand zu entdecken, führt sie die Haltung der Verurteilung zu verlassen: „Das hörend, sie gingen ein weg von einem, mit dem ältesten bis zum letzten Anfang " [vgl. GV 8, 9].

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Jesus' Aussage Es bringt die Wahrheit in den Seelen dieser Menschen und führt zu einer Gerechtigkeit, die Balance wieder her, für sie wird es eine Rechtfertigung nur dann, wenn, wie der Zöllner im Tempel, Sie werden sich in der Notwendigkeit der Vergebung und Reinigung erkennen, indem sie aufhören, das Gesetz als Waffe des Vorwurfs zu verwenden [vgl. LC 18,13]. So entfernten die Ankläger "nur die beiden blieben übrig: die elenden und Barmherzigkeit ", St. Augustine, kommentiert auch diesmal. Die Geschichte von der Frau hat nicht noch gelöst geklärt, was wird die Entscheidung von Jesus sein? Erstens, Jesus ruft, Es setzt es in der Mitte, Er will die Wahrheit wieder machen, damit wir rechtfertigen haben zu. Er nennt sie „Frau“, die Wiederherstellung der Würde, dass seine Ankläger genommen hatte sein, sie ist ein Geschöpf des Vaters, kann nicht durch seine Schuld, sondern durch die Liebe definiert wird, dass Gott sie ins Leben rufen verwendet. Die Frage Christi betont den Mangel an Überzeugung nicht auf Schuld: „Hat niemand verurteilt?», Dies geschieht jedes Mal, wenn wir uns selbst setzen vor dem Herrn, die nicht ignoriert bestimmte Sünde, sondern wollen den Sünder selbst ist sich dessen bewusst sein Zustand der Gebrechlichkeit Wunsch Heilung.

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Diese Frau drückt nicht eine sichtbare Reue, voller Liebe und Emotion als Sünderin des Lukasevangeliums [vgl. LC 7,36-50], noch verwendet Jesus eine völlig übertriebene Freundlichkeit mit ihr als der von den Pharisäern gegen: „Sie urteilen nach dem Fleisch; Ich richte niemanden " [vgl. GV 8,15]. Das Finale des Evangeliums macht klar, warum diese besondere Wahrnehmung der Güte und Barmherzigkeit von Jesus: ‚Go‘, und von jetzt an sündige nicht mehr ". Aber was sie wollen, diese Worte sagen? zuallererst, wird fest erhaltene Freiheit von der Sünde betont, dass durch die Gnade Christi und sein Opfer zu uns kommt: ja sie ist frei zu gehen, aber nicht mehr sündigen.

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Erinnern wir uns daran, dass dies die Worte Christi und als solche können sie von niemandem in Frage gestellt werden, nicht einmal von der Kirche und ihren Ministern. Die Freiheit der Barmherzigkeit ist eine göttliche Freiheit, außer in Bezug auf das Heil der Seelen undenkbar. Gott lässt alles für den Menschen, außer was ihn der Gnade beraubt und ihn der Verdammnis aussetzt. Das Verbot, dass der Mensch nur dann tun muß, ist in Sünde zu leben, nie kann eine Sünde gut sein, Santo, wünschenswert, entschuldbar, zähmbar, in Schritt mit der Zeit, modern und so zu folgen. Die Sünde ist immer die Sünde und war die Ursache allen Leidens unseres göttlichen Erlösers: „Er wurde verwundet für unsere Übertretungen, für unsere Ungerechtigkeiten zerquetscht;. Die Strafe zu unserem Frieden lag auf ihm; und durch seine Wunden sind wir geheilt " [vgl. Ist 53,5].

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Cagliari, 7 April 2019

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der persönliche Blog von Pater Ivano

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