CRISTO PERDOAR a prostituta se arrependia de dizer «VA 'e de agora em pecado não MAIS », NÃO OS DADOS QUALQUER PROCEDIMENTO como antes e mais do que antes …

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'Go', e de agora em diante não peques mais "são as palavras de Cristo e como tal não podem ser questionados por ninguém, até mesmo pela Igreja, pelos seus ministros. Freedom of Mercy é uma liberdade divina que é inconcebível, exceto em relação à salvação das almas. Deus permite tudo para homem, exceto o que lhe priva de graça e expõe a condenação. A proibição que o homem deve fazer exatamente então, é viver em pecado, Nunca um pecado pode ser bom, santo, desejável, desculpável, domável, em sintonia com os tempos, moderna e assim seguir.

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O Evangelho de João deste quinto domingo da Quaresma [veja Liturgia da Palavra, WHO] talvez seja igual ao do Pai Misericordioso, o mais famoso e conhecido passagem do Evangelho. Tanto é assim que se tornou expressão proverbial e popular de Jesus: "Qual de vocês estiver sem pecado, atire a primeira pedra ".

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Mesmo na análise deste texto e em sua exegese correta, não devemos ficar satisfeitos com uma leitura misericordioso aquele, enquanto nós estamos tendo o mérito de satisfazer tudo através de um apocatastasis renovada, podem desmentir a substância do ensinamento de Jesus sobre o pecado ea prática sacramental autêntica da reconciliação na Igreja. De facto nexiste em uma exegese admite que o critério de correção política ou personalismo, mas a exegese autêntica é sempre feito no Espírito Santo é aquele que guia e dirige toda a verdade [cf. GV. 16,13]. O mesmo Espírito que sopra sobre a Igreja Santo e os mestres abençoadas e médicos, Ela nos permite examinar e aprender o verdadeiro significado das páginas sagradas da Palavra de Deus.

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O contexto ea configuração esta passagem Evangelho lembra muito o tema da misericórdia e do perdão de Lucas que Cristo concede aos pecadores, e de modo particular a alguns problemas de mulheres [cf. LC 7, 36-50; 8,2-3]. A configuração sacral do Templo, em que o episódio ocorre, significativamente enfatiza o poder da autoridade de Cristo na introdução de uma inovação na adoração do Pai. Já não é oferecer um sacrifício animal como uma forma de expiação sacrificial - com base no antigo Israel - mas através do caminho da misericórdia do Senhor se torna adoração: Misericórdia quero e não sacrifício " [cf. Os 6,6; MT 9,13].

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A cúpula da misericórdia é a morte do Filho de Deus, pessoa que se torna um sacrifício ao Pai pelos pecados de toda a humanidade, em todos os momentos:

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"Foi como um cordeiro levado ao matadouro [...] Mas o Senhor é moê-lo. Se ele oferece em uma oferta pela culpa, ver sua prole, vai viver por muito tempo, Ele será realizado por meio dele a vontade do Senhor " [cf. É 53,7; 10].

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Divina Misericórdia é atingido por meio do sacrifício do Filho, através de Cristo facto surgirão no mundo uma prole de resgatados e perdoou-lhe repudiar o pecado e compromisso com o mal, para viver na liberdade dos filhos de Deus. Viver sem pecado não é utópica, mas real possibilidade porque é um presente que já foi concedida na paixão e ressurreição de Jesus, É um dom da graça que é redescoberto. O homem não é seu pecado, mas mesmo um animal de sela montado por Deus ou o diabo, como ela reivindicada pelo heresiarca Luther em seu ensino miserável.

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entendemos: a misericórdia que o Senhor tem no mundo, está em vista de uma redenção final do pecado - Soutras almas que a Igreja em seu trabalho do ministério -, Ele continua na esteira do culto misericórdia, através do qual o homem é resgatado. O remédio da misericórdia, Ele precisa de verdade e justiça para que ele atinge a saúde da alma. Assim, o episódio adúltera nos ajuda a entender esta prática divina, agora tão desconsiderados e maltratados.

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L'adulter' o Evangelho de este domingo, vai sobre o pecado de prostituição e adultério, É um pecador público e, talvez, já conhecido por seus acusadores. Torna-se, assim, uma ferramenta e pretexto para acusar Jesus e colocá-lo à morte como uma Lei encrenqueiro. a mulher, neste contexto, Isso torna a experiência da verdade e da justiça humana, que infelizmente provar imperfeito.

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Moisés, embora lembrado como o legislador supremo de Israel, Ele também deve tomar nota do pecado e da limitação humana e que sclerocardia que dificulta ao vivo de acordo com o plano de Deus, dar a lei também concede as isenções que mortificam [cf. MC 10, 4-5]. A lei deve proteger o homem não salva, Ele não se justifica, uma vez que tinha de compreender plenamente St. Paul durante sua pregação. em Jesus, que é maior do que Moisés, cumpre a lei, aperfeiçoá-lo através de sua pessoa: "Ouvistes que foi dito: … mas eu te digo" [cf. Mt 5,21 ss].

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Cristo não pretende tergiversar contra os seus inimigos, Ele não quer ouvir os juízes de uma pobre mulher culpada, Ele quer antes de tudo para trazer a verdade para que haja uma justificação genuína para ambos culpados que seus acusadores. Assim abaixo a posição desses homens e os obriga a procurar a verdade dentro de si e ver-se em relação ao pecado, em qualquer pecado: "Qual de vocês estiver sem pecado, seja o primeiro a atirar a pedra nela" [cf. GV 8,7]. Agora, sea mulher é uma pecadora, aquele que transgrediu a lei, eles podem, talvez, ser considerado acima da lei ou incapaz de transgredir? Jesus poderosamente coloca diante deles uma verdade desconcertante que o evangelista João já nos apresentou no capítulo anterior a esta página: "Não foi Moisés dar-lhe a Lei? No entanto, nenhum de vós cumpre a lei! Por que procurais matar-me?» [cf. GV 7,19].

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estes homens Eles não são imunes ao contágio do pecado, quer justiça, mas não toleram a enviar antes de a luz da verdade. O esforço para descobrir os pecadores e dor para a descoberta de sua condição lamentável leva-os a abandonar a atitude de condenação: "Ouvindo isto, eles foram embora, um por um, começando com o mais velho para o último " [cf. GV 8, 9].

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A declaração de Jesus Ele traz a verdade nas almas desses homens e leva a uma justiça que restaura o equilíbrio, para eles não haverá somente quando uma justificação, como o publicano no Templo, Eles irão reconhecer-se na necessidade de perdão e purificação, deixando de usar a lei como uma arma de acusação [cf. LC 18,13]. Assim removeu os acusadores "apenas os dois permaneceram: o miserável e misericórdia ", Santo Agostinho comenta assim este tempo. A história da mulher não esclareceu nem resolvido, qual será a decisão de Jesus? Primeiro, Jesus chama, Ela coloca-lo no meio, Ele quer voltar a fazer a verdade por isso temos de justificar. Ele a chama de "mulher", a restauração da dignidade que seus acusadores tinham tirado a, ela é uma criatura do Pai, não pode ser definida por seu pecado, mas pelo amor que Deus usou para chamá-la para a vida. A pergunta de Cristo enfatiza a falta de convicção não na culpa: "Ninguém te condenou?», Isto acontece cada vez que nos colocar diante do Senhor, que não ignora determinado pecado, mas quer que o pecador se é ciente de sua condição de cura enfermidade desejando.

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Esta mulher não expressa um arrependimento visível, cheio de amor e emoção com a mulher pecadora do Evangelho de Lucas [cf. LC 7,36-50], mas Jesus usa com ela uma gentileza totalmente exagerada em oposição à dos fariseus: "Você julga segundo a carne; Eu não julgar ninguém " [cf. GV 8,15]. A final do Evangelho deixa claro por que este exercício em particular de benevolência e misericórdia de Jesus: 'Go', e de agora em diante não peques mais ". Mas o que eles querem dizer estas palavras? Em primeiro lugar, ser firmemente salientou liberdade obtida do pecado que nos vem através da graça de Cristo e seu sacrifício: sim, ela é livre para ir, mas não pecar novamente.

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Lembremo-nos de que estas são as palavras de Cristo e como tal não podem ser questionados por ninguém, até mesmo pela Igreja, pelos seus ministros. Freedom of Mercy é uma liberdade divina que é inconcebível, exceto em relação à salvação das almas. Deus permite tudo para homem, exceto o que lhe priva de graça e expõe a condenação. A proibição que o homem deve fazer exatamente então, é viver em pecado, Nunca um pecado pode ser bom, santo, desejável, desculpável, domável, em sintonia com os tempos, moderna e assim seguir. O pecado é sempre pecado e foi a causa de todo o sofrimento do nosso Divino Redentor: "Ele foi ferido pelas nossas transgressões, moído pelas nossas iniqüidades;. O castigo de nossa paz estava sobre ele; e pelas suas pisaduras fomos sarados " [cf. É 53,5].

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Cagliari, 7 abril 2019

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o blog pessoal de Padre Ivano

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