CRISTO PERDONAR la prostituta que se arrepentía de contar «VA 'ya partir de ahora SIN NO MÁS », NO LOS DADOS CUALQUIER PROCEDIMIENTO como antes y más que antes …

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'Ir', y de ahora en adelante no peques más ", son las palabras de Cristo y como tales no pueden ser cuestionados por nadie, incluso por la Iglesia y por sus ministros. La libertad de la Merced es una libertad divina que es inconcebible que en relación con la salvación de las almas. Dios permite que todo hombre, excepto lo que le priva de la gracia y lo expone a la condenación. La prohibición de que el hombre debe hacer en ese momento, es vivir en el pecado, Nunca un pecado puede ser bueno, Santo, deseable, excusable, domesticable, en el paso con los tiempos, moderna y así seguir.

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El Evangelio de Juan de este Quinto Domingo de Cuaresma [ver Liturgia de la Palabra, AQUI] es quizás igual a la del Padre Misericordioso, el más famoso y conocido pasaje del Evangelio. Tanto es así que se convirtió en la expresión proverbial y popular de Jesús: "¿Quién de vosotros esté sin pecado, tire la primera piedra ".

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Incluso en el análisis de este texto y en su correcta exégesis, no hay que contentarse con una lectura misericordioso que, mientras que estamos teniendo el mérito de satisfacer todos a través de una renovada apocatástasis, pueden contradecir la esencia de la enseñanza de Jesús sobre el pecado y la práctica sacramental auténtica de la reconciliación en la Iglesia. De hecho nexiste en una exégesis admite que el criterio de la corrección política o el personalismo, pero la exégesis auténtica siempre se realiza en el Espíritu Santo es el que guía y dirige toda la verdad [cf. Juan. 16,13]. El mismo Espíritu que sopla en la Santa Iglesia y los maestros y los médicos benditas, Nos permite examinar y aprender el verdadero significado de las páginas sagradas de la Palabra de Dios.

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El contexto y el entorno este pasaje del Evangelio recuerda mucho el tema de la misericordia y el perdón de Lucas que Cristo otorga a los pecadores, y de una manera particular a algunos problemas de las mujeres [cf. Lc 7, 36-50; 8,2-3]. El ajuste del sacro del templo, en la que el episodio tiene lugar, significativamente destaca el poder de la autoridad de Cristo en la introducción de una innovación en el culto del Padre. Ya no se trata de ofrecer un sacrificio animal como una forma de sacrificio expiatorio - sobre la base del antiguo Israel - sino a través del camino de la misericordia al Señor, es el culto: Misericordia quiero y no sacrificio " [cf. Tú 6,6; Mt 9,13].

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La cumbre de la piedad es la muerte del Hijo de Dios, persona que se convierte en una ofrenda de sacrificio al Padre por los pecados de toda la humanidad, en todo momento:

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"Fue como un cordero llevado a la masacre [...] Pero el Señor es lo aplastará. Si se ofrece en sacrificio por la culpa, verá a su descendencia, perdurará, Que se llevará a cabo a través de él la voluntad del Señor " [cf. Es 53,7; 10].

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se alcanza la misericordia divina a través del sacrificio del Hijo, por medio de Cristo surgirá hecho en el mundo una descendencia de rescatado y perdonado que repudiar el pecado y compromiso con el mal, vivir en la libertad de los hijos de Dios. Vivir sin pecado no es una utopía, sino una posibilidad real, ya que es un regalo que ya se ha concedido en la pasión y resurrección de Jesús, Es un don de la gracia que se redescubrió. El hombre no es su pecado, pero incluso un animal de silla de montar montado por Dios o el diablo, como afirmaba por el heresiarca Lutero en su desgraciada enseñanza.

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entendemos: la misericordia que el Señor tiene en el mundo, está a la vista de una redención final del pecado - Ssalvación de las almas que la Iglesia en su trabajo ministerial -, Continúa en la estela del culto piedad, a través del cual es redimido el hombre. La medicina de la misericordia, Se necesita la verdad y la justicia para que llegue a la salud del alma. Por lo que el episodio adultera nos ayuda a comprender esta práctica divina, ahora tan en cuenta y maltratados.

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El 'adúltero' el Evangelio de este domingo, va sobre el pecado de la prostitución y el adulterio, Es un pecador público y quizás ya se sabe que sus acusadores. Por lo tanto, se convierte en una herramienta y pretexto para acusar a Jesús y entregarlo a la muerte como un elemento perturbador Ley. La mujer, en este contexto, Esto hace que la experiencia de la verdad y la justicia humana que por desgracia resultar imperfecta.

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Moisés, aunque recordado como el supremo legislador de Israel, También debe tomar nota del pecado y de la limitación humana y que sclerocardia que dificulta vivo de acuerdo con el plan de Dios, dando a la ley también otorga a las excepciones que mortifican [cf. MC 10, 4-5]. La ley debe proteger al hombre no guarda, No justificado, ya que tenía que entender completamente St. Paul durante su predicación. en Jesús, que es mayor que Moisés, se cumple la ley, perfeccionarlo a través de su persona: "Ustedes han oído que se dijo: … pero te digo" [cf. 5,21 mt-ss].

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Cristo no tiene intención de objetar en contra de sus enemigos, Él no quiere escuchar a los jueces de una mujer pobre culpable, Él quiere en primer lugar para llevar la verdad para que haya una justificación genuina por tanto culpable de que sus acusadores. Así que por la posición de estos hombres y les obliga a buscar la verdad dentro de sí mismos y verse a sí mismos en relación al pecado, en cualquier pecado: "¿Quién de vosotros esté sin pecado, ser el primero en tirarle la piedra" [cf. Juan 8,7]. Ahora, sy la mujer es un pecador, uno que ha transgredido la ley, que tal vez se puede decir que esté por encima de la ley o no pueden transgredir? Jesús pone pujante ante ellos una verdad desconcertante que el evangelista Juan ya nos ha introducido en el capítulo anterior a esta página: "No se os dio Moisés la Ley? Sin embargo, ninguno de vosotros guarda la ley! ¿Por qué buscan para matarme?» [cf. Juan 7,19].

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estos hombres Ellos no son inmunes del contagio del pecado, Queremos justicia, pero no toleran presentar ante la luz de la verdad. El esfuerzo por descubrir los pecadores y dolor para el descubrimiento de su lamentable condición les lleva a abandonar la actitud de condena: "Al oír esto, se fueron uno por uno, comenzando por los más viejos a la última " [cf. Juan 8, 9].

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La declaración de Jesús Da a luz la verdad en las almas de estos hombres y conduce a una justicia que restaura el equilibrio, para ellos no habrá una justificación sólo cuando, como el publicano en el templo, Reconocerán en necesidad de perdón y limpieza, al dejar de usar la ley como arma de acusación [cf. Lc 18,13]. Así quitaron a los acusadores "solo quedaron ellos dos: los miserables y misericordia ", San Agustín comenta así esta vez. La historia de la mujer no ha aclarado ni resuelto, ¿cuál será la decisión de Jesús? En primer lugar, Jesús llama, Se pone en el centro, Él quiere volver a hacer que la verdad por lo que tenemos que justificar. Él la llama "mujer", la restauración de la dignidad que sus acusadores habían quitado la, ella es una criatura del Padre, no puede ser definido por su pecado, sino por el amor que Dios usó a su llamada a la vida. La pregunta de Cristo hace hincapié en la falta de convicción no en la culpa: "¿Ha condenado a nadie?», Esto sucede cada vez que nos ponemos delante del Señor, que no ignorar cierto pecado, pero quiere que el pecador mismo es consciente de su condición de enfermedad desear la curación.

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Esta mujer no expresa un arrepentimiento visible, lleno de amor y la emoción como la pecadora del Evangelio de Lucas [cf. Lc 7,36-50], sin embargo, Jesús utiliza con ella una amabilidad totalmente exagerada en comparación con la de los fariseos: "Ustedes juzgan según la carne; No juzgo a nadie " [cf. Juan 8,15]. El final del Evangelio deja claro por qué este ejercicio particular de la benevolencia y la misericordia de Jesús: 'Ir', y de ahora en adelante no peques más ". Pero lo que quieren decir estas palabras? Ante todo, subrayar con firmeza la libertad obtenida del pecado que nos llega a través de la gracia de Cristo y su sacrificio: sí, ella es libre de ir, pero no volver a pecar.

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Recordemos que estas son las palabras de Cristo y como tales no pueden ser cuestionados por nadie, incluso por la Iglesia y por sus ministros. La libertad de la Merced es una libertad divina que es inconcebible que en relación con la salvación de las almas. Dios permite que todo hombre, excepto lo que le priva de la gracia y lo expone a la condenación. La prohibición de que el hombre debe hacer en ese momento, es vivir en el pecado, Nunca un pecado puede ser bueno, Santo, deseable, excusable, domesticable, en el paso con los tiempos, moderna y así seguir. El pecado es siempre pecado y era la causa de todos los sufrimientos de nuestro Redentor Divino: "Él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades;. El castigo de nos da la salvación se ha versado sobre él; y por su llaga fuimos nosotros curados " [cf. Es 53,5].

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Cagliari, 7 abril 2019

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el blog personal de Padre Ivano

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