Para um conservadorismo saudável

PARA A tradicionalismo SAUDÁVEL

Os lefebvrianos confundidos com o modernismo, que também está presente no catolicismo hoje, que progressismo saudável na doutrina e na vida cristã, que foi promovido pelo Conselho, que pode nos fazer falar de um progressismo saudável. Um mau tradicionalismo parar a marcha da história, não inclui o valor do novo, mumificação a perene, confunde o imutável com a inação, a firmeza com rigidez, o sólido com petrificada, a loja com o conservadorismo, lealdade com atraso, progresso com a subversão e, ser firmes no passado, não é capaz de compreender os valores e os problemas do presente e as esperanças do futuro.

 

 

 

Autor John Cavalcoli OP
Autor
John Cavalcoli OP
Pio X  1
o Sumo Pontífice Pio X

Ela era a famosa frase de São Pio X, que disse, ainda que em uma reunião privada e não em um documento oficial, que um católico não pode ser um tradicionalista. Se compararmos com o ataque “Tradicionalistas” feita pelo Papa Bergoglio, em seu discurso no recente Sínodo dos Bispos sobre a família, parece que muita água passou debaixo da ponte em Magistério Pontifício. E, em vez, para além das preferências ou pareceres dos dois Papas pessoais legítimos ou questionáveis, nós temos que fazer alguns esclarecimentos, após o que, Espero, percebemos que a distância para dizer que a oposição não é tão grande como poderia parecer à primeira.

Na verdade nos perguntar o que os dois Papas têm entendido aqui para “amo a tradição”. Que a tradição? Tradição, nesse sentido,? “Amar” como e quanto? Deve ser agora evidente, para a Igreja Católica educado e atento aos fatos de hoje, que o termo “tradição” é entendido em dois sentidos diferentes, de modo que, esclarecer os respectivos significados de um mesmo termo, pudéssemos ter a certeza de que os dois Papas causaria dados entre si. De fato, enquanto Pio X se refere claramente a Sagrada Tradição, qual, juntamente com as Escrituras, é uma fonte de revelação divina guardada e infalivelmente interpretada pelo Magistério da Igreja, Papa Francis tem claramente condenou algumas “tradicionalismo”, que, má interpretação da Sagrada Tradição ou tomá-lo como pretexto, nega a infalibilidade ou a verdade, ou ousa acusar erro ou possibilidade de erro, o Magistério do Concílio Vaticano II e doutrinal, como resultado, Magistério que se refere, Papas de sucessivas, até o presente reinar.

Se pensamos na Sagrada Tradição, é óbvio que um católico não pode ser que tradiçãotradicionalista. De fato, pode-se dizer de uma maneira que todo o conteúdo da doutrina da fé é o tema da tradição apostólica, de acordo com o Novo Testamento, destina-se a agir como um tempo de transmissão ou pregar a voz, entregar [RM 6,17; I Coríntios 11,23; 15, 3; II Tm 2,2; Gd 3], e conteúdo da pregação, tradicional [I Coríntios 11,2; II Ts 2,15; O Tm 6,20]. Porque Cristo não disse aos apóstolos “escrever” ou, como seria professor da escola: “tomar notas”, mas: “predicado”, e, além de mãos-livres, até ao fim dos tempos, pois então não existiria nos meios técnicos modernos de comunicação oral. No entanto, o anúncio da Palavra de Deus em voz alta, apesar da existência hoje de comunicação refinada e poderosa, ainda é de importância primordial, nós gostaríamos de dizer quase sacramental.

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o Santo Padre durante a homilia

Considere a homilia do sacerdote na Missa ou a palavra do confessor durante a confissão. Eles transmitem uma graça especial de luz ligada ao sacramento, ele também era um sacerdote sem qualificações académicas, como St. John Vianney ou São Pio de Pietrelcina. Por esta razão, a Igreja nos diz que a Missa ouvi na TV, como se fosse apenas um show, não tem o mesmo valor espiritual do que ouviu a presença física do celebrante e você não pode sequer confessar telefone, bem como Chame o seu médico para pedir conselhos ou ajuda.

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Jesus ensinou aos Apóstolos

É perfeitamente compreensível, no entanto, que os próprios apóstolos, para preservar uma memória melhor, Em seguida, eles pensaram em colocar ou escrevendo as palavras do Senhor. E assim nasceu o Novo Testamento, ou seja, a Escritura, que é adicionado ao do Antigo Testamento, nascido da mesma forma, embora não falta circunstâncias, em que Deus nos ordena a escrever [eg. Dt 6,9; 11,20]. Mesmo em Apocalipse, o Senhor ordena a escrever [19,9: 21,5].
No entanto, a ordem de Cristo para pregar e, em seguida, para transmitir voz, permanece válido. E, de fato, o Magistério divinamente assistida pelo Espírito Santo, Magistério, por ordem de Cristo, tem a tarefa de preservar, para interpretar e explicar os dados é infalivelmente da Tradição das Escrituras: “Quem te escuta, me ouve” [LC 10,16]. Portanto perdeu Luther querer interpretar as Escrituras sem levar em conta a mediação da Igreja e do Arcebispo Marcel Lefebvre errado querer interpretar a tradição, independentemente desses desenvolvimentos que foram feitas pelo Concílio Vaticano II.

É certamente este tipo de tradicionalismo que o Papa se referiu em seu discurso ao sínodo. No entanto, devemos dizer que nem todo tradicionalismo está errado. Na verdade, nada e ninguém impede de conceber um conservadorismo saudável, que, sem de modo algum rejeitar as doutrinas do novo Conselho interpretados corretamente, tente um interesse especial em tradições pré-conciliares ainda válido, especialmente se relacionada com a imutabilidade do dogma, que poderia ser retomado recalculados com utilidade para a Igreja do nosso tempo.

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o Servo de Deus Dominicana Tomas Tyn

Os lefevriani confundidos com o modernismo - Que também está presente no catolicismo hoje - que o progressismo saudável na doutrina e na vida cristã, que foi promovido pelo Conselho, que pode nos fazer falar de um progressismo saudável, como por exemplo a de um Maritains, um Spiazzi, um Ratzinger e um Congar, ao lado de um conservadorismo saudável, como foi a do Servo de Deus Padre Tomas Tyn, a que dediquei uma biografia, publicada em 2007 pela Fé&Cultura: “Pai Tomas Tyn. A pós-conciliar tradicionalista” [veja que], um título aparentemente estranho, o que não foi compreendido por todos, Estudei com a maior atenção e que eu não me arrependi em tudo. Isso significa que um conservadorismo saudável não é de todo desconfortável na Igreja pós-conciliar, mas, lembrando e preservando o que não pode morrer ou sofrer mutação, dá uma contribuição valiosa e indispensável para o bem da Igreja, em reciprocidade com um progressismo saudável, surgindo a partir do que não passa; enquanto que inversamente um mau tradicionalismo parar a marcha da história, não inclui o valor do novo, mumificação a perene, confunde o imutável com a inação, a firmeza com rigidez, o sólido com petrificada, a loja com o conservadorismo, lealdade com atraso, progresso com a subversão e, ser firmes no passado, não é capaz de compreender os valores e os problemas do presente e as esperanças do futuro.

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o cabo de guerra

Desejamos que o Santo Padre, que está localizado no meio do conflito amargo de modernists e lefevriani, para ser capaz de operar de forma eficaz, com a intercessão de Maria Rainha da Paz, para conciliar estas duas partes contrárias, que estão rasgando a Igreja, de modo que a tradição e progresso pode obedientemente trabalhar em conjunto para uma renovação saudável e uma modernidade saudável expansão Igreja para horizontes cada vez mais amp da justiça e da paz.

Uma ideia sobre "Para um conservadorismo saudável

  1. Premetto che simpatizzo per la FSSPX e mi sono riavvicinato al Cattolicesimo grazie all’evangelizzazione 2.0 dei sedeprivazionisti di Verrua Savoia. Da un paio di anni cerco di andare quotidianamente alla messa “novo” (quindi non credo sia malvagia, invalida o altro).

    Tendo dito isso, mi chiedo: è davvero così forte questacorrentelefevriana? Non la state un pochino sopravvalutando?

    Gli ultimi articoli di questo blog, che comunque leggo con piacere, mi lasciano un poperplesso.

    Bom domingo!
    Paul.

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