O Sínodo dos Jovens: Enzo Bianchi e o pecado original no contexto de uma dissolução

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SÍNODO DOS JOVENS: ENZO BRANCO EO PECADO ORIGINAL NO CONTEXTO DE UMA DISSOLUÇÃO

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Quem hoje quer falar com os jovens, de forma credível, mas especialmente aqueles que pretendem protegê-los da obra do diabo que, no século XX e do novo milênio parece ter disparado em todas as áreas e em todos os níveis, Deve primeiro convidá-los a fugir do interior do pecado, certamente não para inserir a sigla LBGT em’ferramenta de trabalho sínodo, para ver como corrigir alguns dos novos “edificante” tendências.

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Autor
John Cavalcoli, o.p.

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visita Enzo Bianchi pelo Papa Francis I

Ele poderia perder a Bose Antes Emérito, Sua Beatitude Enzo Bianchi, Sínodo da Juventude? A hora de parar a pregação dos exercícios espirituais ao clero em Ars [CF. artigo Quem], e aqui ele está vindo para dar alívio pérolas preciosas como participante no Sínodo. E já que estamos na era da chamada "revolução epocal", Ele primeiro explicou aos jornalistas que neste Sínodo "Há uma grande liberdade de ação do que em sínodos anteriores eu experimentei" [CF. Quem]. Obviamente HB não salientar que este “liberdade” muito recalls período de terror Robespierre durante a Revolução Francesa, uma vez que todos aqueles que levantaram objecções em várias capacidades gratuitos, ou eles foram demitidos de seus escritórios da cúria, ou descarregada sem causa, ou deixados no local, mas totalmente expulso do exercício das suas funções, ou morreu de um coração partido, como o falecido cardeal Carlo Caffara [CF. nossos artigos, Quem, Quem].

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Pode Ser, sua Beatitude, ignora que no mundo, os crimes e os piores injustiças, paradoxalmente, eles foram feitos em nome da liberdade de pretextos. Ele permanece no nobre Madame Roland, que subir as escadas para a guilhotina disse: «Oh Freedom, o que crimes se cometem em teu nome!» [ó, liberdade, quantos crimes se cometem em teu nome!].

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Quem hoje quer falar com os jovens, de forma credível, mas especialmente aqueles que pretendem protegê-los da obra do diabo que, no século XX e do novo milênio parece ter disparado em todas as áreas e em todos os níveis, Deve primeiro convidá-los a fugir do interior do pecado, certamente não para inserir a sigla LBGT em’EuO nstrumentum Trabalho sínodo, para ver como corrigir alguns dos novos “edificante” tendências [CF. nosso artigo Quem]. Obviamente, Nada disto pode ser conseguida, Ao falar com os jovens é precisamente convidou Sua Beatitude, que não só é qualificado para encobrir o pecado, porque ir ainda mais fundo e a partir da raiz, Enzo Bianchi acaba negando, através das suas interpretações com fumo, o mesmo pecado original. Um ponto quel, tudo se torna mais ou menos lícitas além do bem e do mal. E então ele pede para falar com os jovens? Por que os jovens não devem ser oferecidas nem washy Evangelho, nem uma maneira fácil, pelo menos de acordo com o que disse Jesus Cristo:

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"Entrai pela porta estreita, para a largura da porta e amplo o caminho que leva à destruição, e muitos são os que entram por ela:; Como é estreita a porta e apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem!» [MT 7, 13-14].

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Vamos ver o que é o conceito de pecado original Esta pessoa convidada para o Sínodo depois de ter acabado de pregar aos sacerdotes …

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Todo o significado do cristianismo Ele repousa sobre a doutrina do pecado original. Se esta doutrina é distorcida, todo o cristianismo se desintegra. De fato, cristandade, É o pecado poder divino originais de salvação e suas consequências e retornar a humanidade para a feliz condição precedente para o pecado, com a adição de uma condição superior, o dos "filhos de Deus", "homens espirituais", a imagem do Filho Jesus Cristo.

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A obra redentora de Cristo É essencialmente libertar a humanidade do pecado original e suas consequências: na cura das feridas, remover a condenação do pecado, cobiça, o sofrimento, morte e escravidão a Satanás, dando satisfação com o sacrifício da cruz ao Pai por nossos pecados, reconciliar uns com os outros e com o Pai e com a obtenção de sua misericórdia e seu perdão, e dando a lei e a graça do Espírito Santo, que nos faz filhos de Deus, herdeiros da vida eterna.

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É claro então que é impossível compreender e apreciar a grandeza da misericórdia do Pai, por misericórdia nos envia seu Filho inocente para morrer na cruz Para nós e para a nossa saúde, por nós pecadores, devedores insolventes, Se você não entender a imensa gravidade e difusão do pecado original, origem de todos os nossos pecados e miséria, em que, para julgamento justo do Pai, ele jogou toda a humanidade.

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Cristo é o Médico divino, quem sabe nossos males, pode interpretar nossos distúrbios, -nos as causas e consequências mostra e nos como guardarcene ensina, bem como a forma e os meios para alcançar a cura. Jesus veio de propósito para nos ensinar e nos mostrar, através da Igreja, melhor e além de qualquer filosofia, o que é a fonte do mal que aflige toda a humanidade desde tempos imemoriais, mal que sozinho não só não pode livre, mas que não podem entender, mesmo plenamente a natureza e para fazer o diagnóstico.

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Assim, é completamente falso que ele diz Bianchi, que a Igreja não sabe o que é a origem do mal e porquê, porque, se assim for, Não teria uma maneira de eliminá-lo, que é absolutamente falso, seria frustrar a obra da redenção e faria toda a zero, Christian, ou, no máximo, faria um philanthropism ao nível da alvenaria ou do gnosticismo, onde Jesus Cristo é nada mais do que um profeta ou um grande benfeitor da humanidade, um Prêmio Nobel, que, para apoiar a causa da justiça e dos oprimidos, Ele permanece firme contra adversários à morte.

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A maior manifestação da misericórdia divina É certamente a remissão livre de pecados, mas, de acordo com o plano do Pai, explicado pelo dogma da Igreja [1], Este plano prevê que colaboramos com o nosso sofrimento, penitência e boas obras em graça, obra sacerdotal [2] e reparação de culto e obra expiatória de Jesus Cristo crucificado, dom precisamente misericórdia do Pai através do qual espiamo nossos pecados, e trazendo satisfação ao Pai, ofendido pelo pecado, reconciliando-nos com Deus em Cristo e da Igreja através dos sacramentos. Então, a salvação não é apenas um dom da graça, mas também a nossa realização e prémio de mérito graças [3] boas obras sobrenaturais. Ao negar o valor dos méritos, Branco cai na mesma heresia de Lutero.

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O branco não entender que a doutrina, ensinada pelo Concílio de Trento [Denz. 1511, 1522, 1529], para que o Pai, indignado e ofendido pelo pecado do homem, exige reparação, e para esse fim envia o Filho para oferecer-se em sacrifício na cruz para nos redimir dos nossos pecados, está longe de ser uma interpretação falsa, desatualizado, a obra do Pai e do Filho, como se fosse um pai cruel e Filho de sob o polegar de um pai dominador, mas é dogma imutável da fé [4]. Em vez disso, é doutrina bíblica e dogmática, que nos faz compreender a imensa misericórdia e justiça admirável do Pai, que nos dá o seu Filho para a salvação de nós pecadores, glorificando o Filho com a gente, que por sua vez, no Espírito Santo, Nós glorificar o Pai em Cristo [GV 17]. E neste circularidade sagrado e divino da glorificação mútua que se condensa todo o mistério da liturgia cristã, fonte e ápice da vida cristã, mistério se dissolve na concepção de Bianchi.

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A doutrina do pecado original, como todas as verdades reveladas, não é fácil de entender e oferece grandes dificuldades à nossa razão. Verifica-se também apenas por uma ligação forte das passagens de escritura, que vão desde a famosa história de Gênesis, o Livro de Jó, um San Paolo, apocalipse, entre eles muito distante, cuja ligação não é imediatamente visível. Além de, esta doutrina, porque fundamentais, pé e queda do cristianismo, ramos e tem conexões com todas as outras verdades morais da revelação divina, Financo com aqueles teórica, de modo que aquele que queria expor esta doutrina em todas as suas relações com as outras verdades da fé, deve considerar todo o conjunto de Acredito Cristão. De fato, a percepção e contemplação de uma verdade tão puramente especulativa como é o dogma da Trindade, é possível ele, afinal, pelo fato de que estamos lá libertou do pecado original, acolher a graça da redenção que nos é oferecida por Cristo.

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Esta doutrina não é uma exegese bíblica simples, mas tem lentamente ganhou na história e foi clarificado e especificado ao longo dos séculos com a ajuda dos Padres, Os médicos e os Santos, sob a orientação do Magistério da Igreja, especialmente no Conselho de Orange 529 [Denz. 371-372], e os grandes Concílios Quarta Latrão e Trent, onde ele assume uma forma definitiva dogmática, que, em seguida, uma vez que não foi adicionalmente investigada, até mesmo pelo Vaticano II, que é limitado a assumir a doutrina tradicional. Esta doutrina é agora confiada a Catecismo da Igreja Católica [NN. 396-406]. Ao mesmo tempo, os dados revelaram que ela expressa insta teólogos sempre novas explicações e informações e exorta-os a fazer novas perguntas, levando a um conhecimento cada vez maior da Palavra de Deus.

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Progress exegese histórico-crítica, especialmente desde o século XIX, Eles têm sido de grande ajuda para a Igreja para corrigir certa ingenuidade popular,, esclarecer o gênero literário da história do Gênesis, a história da sua elaboração, as relações dell'agiografo com culturas contemporâneas extra-bíblicas, a fim de separar o núcleo histórico e teológicas por revestimento simbólica e mitológica, para superar uma visão cosmológica, evidentemente, ultrapassada pelo progresso científico moderno, especialmente em relação aos dados da teoria da evolução. Eles ajudaram a compreensão do dogma do pecado original, mesmo o progresso filosófico e teológico feito desde o século XIX, especialmente com a renovação tomista promovido pelo Papa Leão XIII, o progresso da metafísica sobre a natureza do bem e do mal, da teologia natural sobre a criação do mundo, o progresso da antropologia sobre a natureza do homem e da mulher, o progresso da psicologia e teologia moral sobre a natureza do livre arbítrio, responsabilidade, consciência, do pecado, de culpa e de graça.

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A escuridão da dados bíblicos, a aparente ingenuidade da história do Gênesis - um par colocado em um jardim de delícias tentados por uma cobra comendo um fruto proibido - , sua aparente contraste com os dados da ciência sobre a origem do homem [5] e o seu absurdo aparente, um pecado que é transmitida por biológica ou geração de um Deus bom, mas permite que o mal, todas estas dificuldades foram sempre oportunidade para a doutrina do pecado original foi mal interpretado, até, Ah, de muitas maneiras diferentes falsificados rifiutata.

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O DESIGN DO BRANCO E DO PENSAMENTO DA IGREJA

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Neste artigo vamos olhar para o cargo de Enzo Bianchi. Ele se considera um "católico" e afirma para expor a visão que a Igreja tem do pecado original, dando a entender que não aceitaria mais que encontramos exposta em Catecismo da Igreja Católica. Nós, então, pedir Enzo Bianchi em que a "Igreja" fala, uma vez que não é o de catecismo. Na verdade Bianchi dificilmente expõe a doutrina da verdadeira Igreja, mas uma igreja falsa, que é a dos modernists.

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O pecado original Bianchi apresenta uma concepção que, como eu disse, que aparece como uma doutrina da Igreja, mas que na realidade, como você pode ser facilmente verificada por consultoria catecismo, É exatamente o oposto do que a Igreja ensina e por isso é completamente falso. Ele começa por zombando da história do Gênesis como um conto de fadas para crianças:

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"Escusado será dizer que a Bíblia não diz de onde ele era mal. Espero que nenhum de vocês se lembram esta pequena história contada estávamos dizendo a todos que não haveria um anjo que se transformou a Deus, Deus caiu e este tornou-se o diabo, o diabo nos tenta, o mundo era lindo, era de ouro, ele andou de manhã ao pôr do sol. Na verdade, o sol nunca veio porque não havia escuridão. Então essas duas coisas pobres de Adão e Eva fizeram aquela coisa e pagar-nos depois que eu não sei quantos milhões de anos "[CF. Enzo Bianchi, Quem].

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ele explica:

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"Mas quando você diz o pecado original hoje a Igreja, atenção a este, Isso não significa que o pecado das origens e mais tarde causou um desastre para sempre, mas o pecado que é a origem de cada um de nós, de nossa existência, nossa liberdade e nosso direito de decidir; este é o mal "[CF. Enzo Bianchi, Quem].

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"Nenhum pecado original, no sentido de um pecado cometido no início. Que a Igreja Católica não diz mais. Mas o pecado original que habita em cada homem surge cada vez que tocar, em comunicação ou em conexão com as coisas. Na frente de uma árvore símbolo de todas as coisas, homem e mulher se sentir tentado "[CF. Enzo Bianchi, Quem].

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"A Igreja não mais sobre estas posições é. A Igreja não lê o pecado original na pré-história dos homens. Este é agora um disparate. Mais ninguém ousa dizer isso. Mas o pecado original é lido como o pecado que está nas fibras de todo homem que vem ao mundo "[CF. Enzo Bianchi, Quem].

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Pelo contrário, o catecismo presentes pecado original assim como o pecado cometido por um casal humano realmente existiu, progenitor de toda a espécie humana, criado por Deus à sua imagem e semelhança, rebelou-se contra a proibição divina para tomar o seu lugar no decisivo do bem e do mal [nn.396-399] [6]. O pecado original, portanto, não é um pecado que está na origem da nossas vidas pessoais, como se fosse um ato nossa, mas é na origem da humanidade.

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O pecado original não é o primeiro pecado que fazemos em nossa história pessoal, atingido a idade da razão. O relato bíblico não é, como também acreditam Karl Rahner e o cardeal Gianfranco Ravasi, um 'mito etiológico ", a explicar, referindo-se ao passado que acontece neste. A culpa do pecado original, em que nascemos, Não é nossa culpa, mas um pecado que herdamos de nossos primeiros pais. Pois como poderia ser nossa culpa, Se no nascimento nós ainda não atingiram a idade da razão?

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De acordo com o dogma da Igreja, que esclarece a doutrina de São Paulo, a culpa do pecado original não é apenas uma falha pessoal de seus antepassados, mas é culpa coletiva de toda a humanidade, culpa que, quando cometidos pelos antepassados, É transmitida para toda a geração humanidade nasceu de Adão, para que todos, exceto a Virgem Maria, livre do pecado original, É concebido pelo afeto mãe e manchado por essa culpa original e hereditário, independentemente da vontade do indivíduo, ainda incapaz de discernimento, culpa do qual Batismo livre.

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E se é verdade que Cristo nunca fala precisamente da ordem, e o efeito da razão Batismo, exceto para dizer que purifica do pecado e concede a salvação, e nunca menciona o pecado original, o próprio fato de que as ordens para batizar cada pessoa, É a admissão implícita da existência de cada um de nós do pecado original, culpa que precisamente é removido do Batismo.

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A transmissão do pecado original, envolvendo e infecta toda a humanidade, Ela supõe uma concepção corporativa da natureza humana, se não fosse apenas uma coleção de pessoas, mas uma única entidade ou uma única pessoa [7], uma “super-pessoa” composta de pessoas, sem excluir toda a singularidade, a autonomia ea responsabilidade dos indivíduos em.

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Esta concepção da humanidade aparece claramente no seu pensamento Pauline é a humanidade pecadora como resultado do pecado original ["Em Adão todos pecaram"], [RM 5,12] [8] e tanto na sua concepção da humanidade Santa, que a Igreja como um "corpo místico" do Senhor, "Noiva de Cristo". É por isso que São Tomás de Aquino explica que o pecado original não é tanto o pecado de que o indivíduo, mas sim que é um pecado da natureza humana, natureza pecaminosa, como dizer que se um homem pecar com a mão, é aquele que peca [9]. Assim, no que diz respeito ao pecado original no assim e assim é a mesma humanidade do pecado neles. Ou - Thomas faz outra comparação - dizemos que um fluxo é poluída porque é poluída na fonte. Certain, é simples comparações, que, como fazer luz, Eles não podem remover a escuridão do mistério. O fato histórico do pecado original é um dado puro da Revelação divina. A razão chega a compreender a essência do mal de culpa e punição, Ele entende que esta é uma consequência do que; Ele entende que a existência do mal não é necessário, mas é algo acidental e contingente.

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A partir de sua falsa suposição, então você entende como Bianchi não consegue explicar por que todos nós, embora nascido bom, como criado por Deus, e dado o poder de escolher entre o bem eo mal, inevitavelmente ruim; e não encontrar uma solução, reclama que a Bíblia um erro que é só dele.

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Bianchi Então aqui confunde evidentemente duas coisas. Uma conta é o pecado original, o pecado dos pais, que toca nossas origens e quem é a culpa está se espalhando por toda a humanidade. É uma coisa para a nossa inclinação inata para pecar, - luxúria - que é uma consequência do pecado original. Bianchi diz para que a igreja teria caído como um "estúpido" e uma "falta de inteligência imperdoável", a história da criação de Adão no paraíso, com presentes preternatural, feliz, imortal e inocente, em comunhão com Deus. Dados:

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"A Igreja não lê o pecado original na pré-história dos homens. Este é agora um disparate. Mais ninguém ousa dizer isso. Mas o pecado original é lido como o pecado que está nas fibras de todo homem que vem ao mundo. Se você quiser quell'incapacità é sempre fazer o bem. O mal em algum momento entra em nós " [CF. Enzo Bianchi, Quem].

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Mas basta ver o que a catecismo Ele ensina para certificar-se das palavras de Bianchi falsidade. Ele diz que o catecismo referindo-se ao pecado de nossos primeiros pais:

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"Man, tentado pelo diabo, ele parou em seu coração a confiança em direção ao seu Criador e, abusando de sua liberdade, Ele desobedeceu a ordem de Deus. No que foi a primeira pecado do homem [cf Rm 5,19]. Depois, todo pecado seria desobediência a Deus e falta de confiança em sua bondade " [n. 397].

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Além de, por causa de sua negação da historicidade do pecado original, Bianchi acaba conceber a tendência humana para o mal não como resultado da queda original, mas como intrínseca à própria natureza humana, com terríveis consequências para o homem mal e homem, porque, Enquanto isso é natural, tornar-se bem, porque bom é o que é uma segunda natureza. Segue-se então uma consequência terrível: que o pecado torna-se uma boa ação e boa ação se torna pecado. Já não distingue o que é uma segunda natureza daquilo que é contrário à natureza;. A partir daqui, provavelmente, overindulgence Bianchi contra a sodomia.

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Ele diz Bianchi:

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"O conto que todos conhecemos e que o homem ea mulher. Humanidade em sua dualidade em se relacionar com as coisas, na existência vivendo. Mostrar para escolher o mal e não escolher o bem. Não leia essa história como se fosse a origem da nossa história. Seria realmente uma falta de inteligência imperdoável. A história de Gênesis quer contar a realidade do homem, de todo homem que vem ao mundo, de cada mulher que entra no mundo. Ele está localizado em um mundo onde já existe o mal. Já existe a serpente, antes que o homem. Ele já estava lá. Já era ruim. E o homem em sua vida e permite-lhe escolher o mal " [CF. Enzo Bianchi, Quem].

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para Bianchi, como vimos, a tendência para o pecado não é adequada à natureza humana caído de um estado primitivo de inocência, mas é inerente à própria natureza humana. Mas se o mal é naturalmente em humanos, então o mal é natural e não é ruim. Portanto, pensando que Cristo livra-nos do mal é uma ilusão ou uma falha. Bianchi leva a presença da morte e hostilidades de natureza não são consequências ou castigo de um pecado que cometemos ao básico, porque o mal já estava lá antes do pecado. Dados:

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"Com o conhecimento das ciências que nós, sabemos que o reinado do mal do primeiro homem na natureza, mesmo antes: o lobo comia o cordeiro. mesmo antes, a cadeia de vida continuou através da morte de alguns para outros para viver. Não havia nenhum dano a nossa introdução. O mal era. E, certamente, mal nos precederam: a serpente, Satanás, o diabo e, em seguida, os nomes são muitos. Mas o mal estava " [CF. Enzo Bianchi, Quem].

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Nós respondemos dizendo que é verdade que o mal já havia um resultado do pecado do anjo e é verdade que a morte dos vivos infra-humanos, historicamente, precedeu o aparecimento do homem na Terra. Este último valor é a ciência, enquanto o primeiro é uma questão de Revelação. A partir das Escrituras sabemos que o mal se originou a partir da rebelião de alguns anjos a Deus [AP 12, 7-9]. Mas o que sobre a morte dos vivos infra-humanos, é natural; na verdade, já está presente no Éden. É uma conseqüência do pecado humano. A vida infra-humana para servir a humanidade como alimento.

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Eunjá, sobre a nossa morte, Revelação ensina que é uma consequência do pecado original, também, embora por si só seria natural [10]. Mas, como ensinado pelo Concílio de Trento [Denz, 1511], Éden possuía uma graça da imortalidade, perdemos pelo pecado. De fato, os primeiros pais no Éden eram imortais. e também, de acordo com a revelação, morte, a partir do qual Cristo nos salva, Ele tira a sua origem do pecado do primeiro anjo [Seiva 2,24] [11] começando da criação.

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Além disso, note de que Pio XII encíclica Humani Generis de 1950 [Denz. 3897] Ele reitera que é necessário admitir a existência história de um casal, a partir do qual toda a humanidade originou, caso contrário, teria sido impossível para transmitir o pecado original a toda a humanidade, que faz parte do dogma do pecado original.

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Porque, como diz o ditado catecismo:

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"Adam nos transmitiu um pecado, pelo qual todos nascem contaminados " [n,403]. "Todos os homens estão implicados no pecado de Adão, bem como todos estão implicados na justiça de Cristo " [n.404]. St. Paul deixa claro que, Se não fosse por Adam com seu pecado, não haveria Cristo, porque o pecado reparação de Cristo Adam [RM 5, 12-20]. "Adão e Eva cometeram um pecado pessoal, mas este pecado afetou a natureza humana, que transmitem em uma condição caída. É um pecado que será transmitido por propagação a toda a humanidade, isto é, com a transmissão de uma natureza humana privada da santidade e da justiça originais. Por esta, o pecado original é chamado de "pecado" em um modo analógico: é um contrato não um pecado, e pecado, um estado e não um ⦋ibid.⦌ ato". Ela não é afetada por um ato consciente do assunto, como se isso fosse responsável, mas simplesmente recebendo a graça do Batismo, alocável mesmo em um bebê ' [ibid.].

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Branco reconhece que Deus não pode pecará, ou seja, o mal de culpa; é deficiente quando se trata de punição ou castigo divino, em que Deus inflige uma penalidade justa. Em nome da misericórdia, não Bianchi não querem admitir a justiça punitiva, que parece crueldade indigno do Amor de Deus. Sem dúvida, o castigo do pecado é justamente o mal que o pecado puxa-lo com o seu pecado.

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No entanto, que conhecemos como a Bíblia fala francamente divina "Castigo", sem qualquer necessidade de julgar o sinal de uma teologia arcaica ou ultrapassado, porque a gravidade é também Deus em Cristo. Então, isso só pode referir-se a consequência lógica e necessária de pecado, que perturba a ordem estabelecida pelo próprio Deus nas coisas, se Deus, em sua bondade tem em alguns casos, a possibilidade de suspender ou cancelar.

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O problema do mal [12]

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A questão do pecado original está certamente relacionado o problema da natureza e origem do mal, porque o pecado é fazer o mal. E o mal de punição é a consequência do pecado. Bianchi se várias vezes à segunda questão, Além disso falsamente declarando, Como já vimos, que a Bíblia não dá uma resposta, quando na verdade já existe uma resposta, no entanto imperfeito, fornecido pela filosofia, embora, obviamente, não até a resposta que vem das Escrituras.

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Mas a grande falha de Bianchi é Não nos dizem o que é mau, mal de punição e culpa o mal. Na verdade, vemos que ele tem uma noção errada do mal, quando ele diz que a serpente do Gênesis é o "mal". De modo nenhum. a cobra, como ele deve saber, É o símbolo de uma criatura espírito maligno, criados antes do homem, ou seja, o diabo, tão claramente que ele ensinou o Concílio de Latrão de 1215 ⦋Denz. 800⦌.

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Bianchi, com este grave mal-entendido, Assim, revela- ipostatizzare ou sostanzializzare il masculino, caindo exatamente isso maniqueísmo, ele diz que vai evitar. Assim conjunta e nega que o pecado do homem tira sua oportunidade, o pecado do anjo, recusa, vimo-lo, como conto de fadas bobo esta verdade de fé, que também é ensinado por que o Conselho [ibid.], Verdade extremamente esclarecedor e útil para o nosso caminho de salvação, porque ensina o nosso dever de estar atentos e tomar cuidado com armadilhas, ilusões, por ataques, enganos e tentações do diabo, sem temer as ameaças, ou nos deixar confusos com suas acusações e suas censuras, há insinuar culpa falsa, e sem sucumbir às suas tentações e seduções, Eles endurecer em pecado, cegar-nos à arrogância e orgulho, e sem ser perturbado por seu susto, eles querem lançar-nos em desespero.

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A questão mais séria do mal, a fim de ser levada a sério, com esperança de sucesso, sem ser no escuro, Ela exige, como já Aristóteles nos ensina, o uso de metafísica, porque toca a questão de 'ser e não ser, da posição e da negação-privação, temas específicos da metafísica. Agora Bianchi, infelizmente, comprova ser feita de metafísica completamente ignorante. E é aí que reside a causa de seus erros graves sobre a questão do mal.

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Assim, o acima mencionado desajeitado substancialização ou reificação mal feito por Enzo Bianchi, joga-lo em um muito graves dificuldades, que não notar parece, a mesma dificuldade de dizer o absurdo de maniqueísmo, ou seja, que, se o mal é uma substância, não há remédio para isso. Na verdade, é possível remediar o mal, precisamente porque não é uma substância, e não é necessariamente, mas é acidental e precisamente um privação [13], uma falta de bom ou entidades, que pode ser remediada pela aposição da falta bem. Certain, um objecto ou uma substância nociva pode ser destruído ou impedido de prejudicar. A assassina pode ser executado. mas o mal, a partir do qual, em seguida, somos libertados, Não é o assunto como tal, ontologicamente, mas o dano feita pelo sujeito.

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A parte ruim do nãoser, embora tenha sido criado como se fosse para ser, a figura estar [entidade]. Que, naturalmente, não significa que o mal não é nada ou não existe ou é apenas aparente ou subjetiva e não tem influência sobre o real [14]. nada. Tremenda é o poder mortal e destrutivo do mal. Mas é precisamente a negação, e mais precisamente como a privação do ser. Mas se o mal, como parece acreditar Bianchi, É uma substância, se ele existe ou subsiste em si mesmo e não em um assunto, Não é ruim, mas bom. Deve ser lembrado que a própria substância, ontologicamente, é bom. Existem substâncias ruins por essência. Como um vilão que não pode ser que a sua ação, mas não seu ser. A substância pode ser prejudicial, mas em si, como corpo, é bom. E sendo uma boa volta, de acordo com o princípio conhecido transcendental.

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já filosofia, física e moralmente, confirmada pela Revelação cristã, embora muito menos perfeitamente do Apocalipse, Ele diz-lhe que é mau, qual é a causa e quais são os efeitos. Ele também informa como removê-lo. Cristo, no nível sobrenatural da fé e da vida de graça, É o Divino Médico, que, através da sua Igreja, Nós nos dizer qual a doença que nós, como temos tido eo que devemos fazer para curar.

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Se Deus quisesse, Ele poderia criar um mundo livre do mal. Ele poderia impedir o anjo para o pecado. Ele poderia impedir Adão e Eva a pecar. Se eles pecaram, Ele poderia perdoar rapidamente, sem que o mal é estendido para toda a humanidade. Por que não fez?

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Este é o mistério impenetrável, escondido infinidade de sabedoria, de bondade e liberdade divina, nenhum mistério “detectável” para nós por sua transcendência. Há uma razão pela qual Deus queria permitir que a existência do mal, se ele é inocente, porque Ele não faz nada sem razão. Mas só ele sabe. Vamos confiar [15]. A grande e incompreensível mistério, portanto, Não é exatamente o que é mau, de onde vem, produz e como ele decola - sobre estes pontos Bianchi mostra uma ignorância deplorável e desprezo pela Revelação Divina -, mas é por que Deus permite o mal, Quando, se ele queria, Ele poderia ter criado um mundo sem o mal. No entanto, o mal não existe necessariamente com a criação, mas só há a possibilidade da existência de más condições, que são dadas pela existência do livre arbítrio criatura.

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O mal não poderia existir se houvesse apenas Deus, porque o mal está relacionada com a existência de criação. Na verdade, Deus é absolutamente bom e, portanto, não pode nem efeito, nem sofrer o mal, supõe que, em vez de um agente ou paciente acabado, ou seja, a criatura. A finitude, mas não é mau; única propriedade de um imóvel sobre. No entanto, o finitude é a condição de possibilidade de que uma pessoa espiritual irá realizar ou sofrer o mal. Na verdade o mal é a falta de um ativo devido a uma pessoa responsável, que, Como tal, que não pode ser concluída, porque só o finito pode ser privado da sua boa ou ativamente, por que faz o mal ou passivamente, porque sofre do mal.

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Para quem sofre do mal deve ser concluído, porque só o finito pode ser privado do seu direito. Mas o ator do mal deve ser concluído, porque só um agente finito pode ser má atuação, isto é, privar próprio bem do paciente. O mal pode ser feita ou – dano – ou sofrido - dor.

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O ato prejudicial, que proporciona ao paciente mau pena, Pode ser voluntária, e então nós temos pecado, mal de culpa; por exemplo, um adultério ou um roubo; ou pode ser involuntário - humano ou animal - e então nós temos o dano simples; por exemplo, o leão que mata a gazela. No entanto, se o homem que faz o mal, falha, ou seja, desobedece à lei moral, o leão mata a gazela obedece à lei da natureza.

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Quanto à morte do homem consequência e castigo do seu pecado, pela morte do leão é uma consequência de sua natureza. O mal só pode ter se originado a partir de uma criatura capaz de desobedecer a Deus supremo Boa, por conseguinte, dotada com livre. De fato, todas as criaturas sub-humanas fazer nada, mas obedecer às leis de Deus, que eles estão sempre bom.

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Se um mosquito pica você, não se queixam, porque ele não faz nada, mas seu dever, embora ninguém proíbe matá-la. Se alguma coisa pode-se dizer que os mosquitos Eden tinha respeito pelo homem. A hostilidade da natureza contra o homem não é de fato intrínseca à própria natureza, como parece supor Bianchi, mas é uma consequência do pecado original [Lá 3,17-18]. Deus não criou uma natureza maligna, mas ela se tornou uma mãe, "madrasta" no castigo do pecado original.

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Mal, então, não é uma substância, Ele não é um absoluto, menos uma divindade, mas é uma falta acidental simples de bom, que você poderia ser remediado com a contribuição dos desaparecidos bem. O mal existe, porque não é bom, que é agravada pelo mau. Em vez, o bem em si poderia existir sem o mal. O mal existe, porque não é um assunto em que há. Se o assunto é corrupto, até mesmo desaparece mal. Se este morre de câncer, as desaparece câncer, mas só porque essa pessoa está morta. Já razão filosófica, em seguida, sabe que, em princípio, o mal pode ser tirado e won. O mal é resultado de uma ação judicial, pelo que, removido a causa, você poderia eliminar o mal.

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A razão também sabe que Deus, em sua infinita bondade, Ele não poderia ter desejado o mal e, portanto, deve ter sido causado por uma falha da criatura originais, talvez o homem. Platão pensou que agora estamos nas trevas e injustiça por causa de uma queda ocorreu no passado como um estado feliz, em que contemplou a verdade eo bem. Dessa culpa ancestral sentimos o cheiro, platão, para o fato de que agora nós nascemos com uma inclinação para o pecado irresistível, ser sujeitos a sofrimento. Tal coisa não é normal: Você deve nascer boa e feliz. Deve, portanto - sugere Platão - ter acontecido, a origem da humanidade, uma tragédia, para o qual ele mergulhou no actual estado de cegueira, da miséria e travessuras.

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Revelação divina leva, Esclarece e corrige a antiga visão pagã, mostrando melhor a natureza e gravidade deste início do outono, e suas conseqüências. Mas acima de tudo - e aqui é o elemento mais revelador - Escritura, a interpretação da Igreja, dá em Cristo à humanidade os meios e maneiras de se libertar de sua miséria ancestral e tendência para o mal, a redescobrir o plano original da criação, alta a partir da perspectiva cristã da filiação divina.

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sofrimento, como resultado do pecado original É transformada por Cristo em um instrumento de expiação e caminho da salvação. De repugnante se torna amável. Não tenho certeza em si amável, mas por amor de Cristo. Da condenação torna-se uma resposta de amor ao amor d'Aquele que se entregou para nos livrar do sofrimento e do pecado. É sempre um mal que deve ser combatido. E, no entanto, não deve ser rejeitado por qualquer meio, mas, a ocasião deve ser acolhida por causa de Cristo como o caminho para nos fazer santos. Só o pecado deve ser rejeitado absolutamente, como, diz um hino litúrgico, "Nails da Cruz, embora seja difícil, Eles são doces ".

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Isto é o que ele pensa e anunciar Sua Beatitude Emérito prévia de Bose Enzo Bianchi, que apenas terminou sua pregação para o mundo do clero em Ars, Ele correu para Roma, para falar aos jovens, em seguida, para assistir à primeira “Sínodo da liberdade”, se considerar que, como ele mesmo diz: "Há uma grande liberdade de ação do que em sínodos anteriores eu experimentei" [CF. Quem]. Mas, Neste clima de “liberdade” Por que s ’ foi visto antes, Ele nos diz que eles não pedir, aqueles que pensam diferentemente …

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… «Oh Freedom, o que crimes se cometem em teu nome!». ó, liberdade, quantos crimes se cometem em teu nome! [Marie-Jeanne Roland de la Platière: 1734-1793].

Isto, É o fim que fez!

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Varazze, 19 Outubro 2018

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NOTA

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[1] I ilustrar no meu livro O mistério da Redenção, edições ESD, Bolonha 2004.

[2] CF. C.V.Héris, O mistério de Cristo, Publishing Morcelliana, Brescia 1938.

[3]A doutrina de mérito, negado por Bianchi na esteira de Luther, É dogmaticamente ensinado pelo Concílio de Trento [Denz.1545-1550].

[4] CF. Catecismo da Igreja Católica [nn.166-172].

[5] M.-J. Nicolas, Evolucionismo eo cristianismo. Da Teilhard de Chardin a S.Tommaso d’Aquino, Publishing Massimo, Milan 1978.

[6] CF. Erlangen Paul II, Eu acredito. Audiência geral por Sandro Beetles, Edizioni Piemme, 1988, Vol.IV, nn.4-5.

[7] CF. Heribert Muehlen, Uma pessoa Mystica, Publishing Cidade Nova, Roma 1968.

[8] CF. o meu livro O mistério da redenção, edições ESD, Bolonha 2004, pp.29-56.

[9] Malo, q.4, a.6; Em II enviados., Dist.31, q.1, um,1.

[10] S. Pio V em 1567 condenou Michele Baio, que argumentou que a imortalidade foi devido ao estado de inocência [Denz. 1921,1926, 1978].

[11] CF. (C). Journet-J,Maritain, Philippe da Trindade, O pecado do anjo. peccabilité, natureza e sobrenatural, Beauchesne, Paris 1961.

[12] CF. St. Thomas, mal. Questões disputadas, editado por G.Cavalcoli e R.Coggi, vol.VI, edições ESD, Bolonha 2002; C.Journet, mal. Ensaio teológica, Borla Publisher, Turim 1963.

[13] O steresis, das quais Aristóteles falou.

[14] Luigi Pareyson, justamente afirmando existe cha mal, Ele permanece preso em uma concepção inadequada de existência, termina argumentando que o mal é uma realidade, ele caiu no maniqueísmo ou, pelo menos na dialética hegeliana deste mau mesmo em Deus, embora Pareyson seguida, tentar fazer-se dizendo que Deus tem "vencer o mal em si mesmo". No entanto Pareyson menos tem o mérito de que ele entendeu que a questão do mal é acima de tudo uma questão metafísica, enquanto a madura católica '' bultmanniano Enzo Bianchi ainda está vivo no mundo dos contos de fadas. Cf livro Pareyson, no entanto, agradável e profunda, Ontologia da Liberdade. O mal e do sofrimento, Editora Einaudi, Turim 2000.

[15] CF. J.Maritain, Deus e a permissão do mal, Paris 1963.

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Acerca de isoladipatmos

4 thoughts on "O Sínodo dos Jovens: Enzo Bianchi e o pecado original no contexto de uma dissolução

  1. pai John,

    Lei diz: «Per Bianchi, como vimos, a tendência para o pecado não é adequada à natureza humana caído de um estado primitivo de inocência, mas é inerente à própria natureza humana. Mas se o mal é naturalmente em humanos, então o mal é natural e não é ruim. Portanto, pensare che Cristo ci liberi dal male è un’illusione o una stortura.» E più avanti: «Bianchi riconosce che Dio non può volere il peccato, ou seja, o mal de culpa; é deficiente quando se trata de punição ou castigo divino, em que Deus inflige uma penalidade justa. Em nome da misericórdia, não Bianchi não querem admitir a justiça punitiva, che gli sembra una crudeltà indegna del Dio Amore».

    De fato, perché ammettere la giustizia punitiva (e la giusta “infinita” misericordia: interminável, a saber, per chi non è così ingiusto da rifiutarla) se il male è naturalmente nell’uomo? E perché dovrei pentirmi se per natura faccio il male? Não, Dio è assolutamente buono, e mi perdona proprio perché la mia natura inferiore non ha bisogno di essere perdonata. Anche se dobbiamo cercare di essere assolutamente buoni anche noi, come insegna il migliore degli uomini, Jesus. (Questo è un discorso sottilmente demoniaco perché nella sua falsa umiltà prepara una ribellione a Dio stesso).

    Che si arrivi a questo genere di conclusioni (anche se camuffate dall’ambiguo stile “qui lo dico e qui lo nego” del nostro campione) lo dimostra per esempio questa prodigiosa mistificazione del significato della parabola del “Figliol prodigo” che traggo da un articolo dell’ottimo rotocalco Famiglia Cristiana: http://www.famigliacristiana.it/articolo/enzo-bianchi-la-misericordia-e-uno-scandalo-che-gli-uomini-religiosi-non-hanno-capito.aspx
    "No começo, quando ritorna a casa, il figlio prodigo non lo fa perché era pentito ma perché stava male e non aveva da mangiare tanto che dice al padre, con tono perentorio, da comando: “trattami come uno dei tuoi salariati”. Il padre non cerca spiegazioni, gli dona subito la veste più bella, l’anello al dito e ammazza il vitello grasso per fare festa. Il perdono del padre precede il pentimento del figlio prodigo. Ecco lo scandalo».

    E’ ben vero che il perdono, cioè la disponibilità al perdono da parte del padre precede il pentimento del figlio, ma perché il perdono si attui bisogna che maturi nel figlio la disponibilità ad essere perdonato, e questo avviene quando il figlio dice a se stesso: “Io mi alzerò e andrò da mio padre, e gli dirò: ‘Padre, ho peccato contro il cielo e contro di te…”, cioè quando il figlio si pente, riconosce la verità, e con essa Dio nella figura del padre. Per Bianchi invece il perdono si attua, o diventa efficace, prima del pentimento del figlio e indipendentemente da esso, cioè quando ancora nell’animo del figlio vi è solo il calcolo di un uomo ridotto alla disperazione, ainda que, par di capire, il figlio dovrebbe essersi in qualche modo “pentito”, perché sempre in qualche modo bisogna pure non far sparire imprudentemente il pentimento del tutto dal discorso …

    1. Da non dimenticare inoltre le parole del padre al figlio maggiore: “Filho, tu sei sempre con me e tutto ciò che è mio è tuo”;
      il padre specifica quindi che, avendo il figlio minore bruciata tutta la sua parte di eredità, tutti i beni rimasti sarebbero stati ereditati dal figlio maggiore.

  2. Scrive il Bianchi: “… sabemos que o reinado do mal do primeiro homem na natureza, mesmo antes: il lupo mangiava l’agnello.
    Come potrebbe però il Bianchi giudicare male che il lupo mangi l’agnello, se non avesse innata laconoscenza del bene e del male”? Forse che i padroni dei cani o dei gatti definiscono male i bocconcini di agnello o di pollo che danno ai loro amati animali?

  3. Il peccato originale si è trasmesso agli altri uomini per SOLIDARIETA’. Proprio quella solidarietà che invece oggi viene banalmente usata come sinonimo didatemi i vostri soldi”.

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