O terremoto no NORCIA não pode destruir O QUE VOCÊ JÁ DESTRUÍDO O BENEDETTINI entre o dinheiro, SEX, DROGAS E mesmo o ROCK AND ROLL SUA abade primaz

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Sobre as figuras e personalidades "proeminente" o mundo beneditino nas últimas décadas poderia escrever páginas de rios, todos testados e documentado, no que se refere sexo, dinheiro e até mesmo medicamentos de uso, tais como o Arco-abade de Monte Cassino, cocaína última etapa. a tríade: dinheiro, sexo e drogas, só faltou o Rock and roll, coisa que ele pensou que o Abade Primaz Lobo Nokter, de modo a não perder nada.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Então ele disse-lhes:: «As pessoas se levantarão contra as pessoas e reino contra reino, e haverá terremotos de um lugar para outro, fomes e pestes; Haverá espantosas, e grandes sinais do céu ".

[LC 21, 10-11]

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as ruínas da Basílica de São Bento de Núrsia, na cidade de Norcia

Na revista O New Compass Diário publicou um artigo assinado pelo Prior do Mosteiro Beneditino de San Benedetto em Norcia [veja WHO], terminou arrasada por terremotos. Uma vez que vivemos em uma sociedade que pensou agora é passado do estado líquido para o vaporosa e é por isso que viver cada evento com emocionalismo irracional, não há memória e habilidades de leitura histórica, Acredito que merece mencionar que "Deus punir e misericórdia", parafraseando um artigo de John Cavalcoli EM [veja WHO].

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A queda da basílica beneditina, Na cidade natal de Bento de Núrsia Beato, fundador do monaquismo ocidental, É somente a queda visível de uma velha ordem que durante várias décadas foi destruída por membros das várias famílias beneditinos.

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Na Igreja de hoje existem duas ordens históricas que eles são paradigma da nossa declínio irreversível: os jesuítas e beneditinos. Não que as outras Ordens e Congregações estão em melhor posição, porque a decadência da vida religiosa em geral, Está agora em um estado em que a longo excedeu o limite de não-retorno.

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Dom Nokter Wolf, Abade Primaz da Confederação Beneditina no concerto de rock

Os jesuítas são o paradigma da pior deriva teológica. Na verdade, se analisarmos com clareza a história dos últimos cinquenta anos de suas vidas, nós achamos que a propagação dos piores teólogos e sociologisms heterodoxa tem todo o seu trabalho, embora desocupado, sob o Papa João Paulo II, então sob a de Bento XVI, para espalhar os piores erros de doutrina na América Latina e os países do Oriente.

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O apelido cunhado por mim: Companhia das Índias, Destina-se a indicar em um tragicômico a transformação progressiva da idade, Sociedade glorioso e digno de louvor de Jesus foi fundada pelo Beato Padre Inácio de Loyola. esta Ordem, por décadas em queda livre - mesmo numericamente, se considerarmos que em apenas um ano do milênio foram registrados sobre 500 mortes e 20 novas ordenações sacerdotais em todo o mundo -, Ele tem suas próprias vocações tanque atual na Índia e na África, com um ligeiro, consequentemente, não: muitos novos pais são claramente animistas e sincretista, com todo o respeito ao que já foi a educação católica longo e rigoroso a que os jesuítas foram submetidos no passado. consequências óbvias: Se analisarmos em profundidade a questão, descobrimos que por trás das piores aberrações nascidos de teologia da libertação, Teologia do Povo, pela Teologia Indígena, o sincretista Teologia, até que a Teologia da morte de Deus, a seguir com a infiltração do pior teólogos Protestantes e bíblica Judaísmo dentro da Igreja Católica, sempre e invariavelmente descobrir que por trás de tudo você é como capocomici Teólogo e deuses sociólogos jesuítas.

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Quando ante a evidência dos fatos não conhecido como responder, mas acima de tudo para negar a verdade óbvia e horrível, nesse ponto normalmente vem a advertência: "Seu espírito e absolutistas fronteiras pessimistas sobre falta de luz e de caridade cristã. Resumidamente, pode que tudo está podre? Haverá também bons jesuítas!». Ou bom, vamos a boa Jesuítas, Eu posso testemunhar isso ainda melhor do que os outros, É ter sido o primeiro resultado no caminho vocacional, depois formatar para o sacerdócio ministerial também de dois jesuítas que pertencem à velha Companhia de Jesus, certamente não ao modernista e sincretista Companhia das Índias. Mas estamos na verdade falando com os homens de uma geração totalmente diferente, como prova a idade de um dos dois ainda vivos, que há muito ultrapassou noventa anos de idade. Homens treinados na ortodoxia mais rígida, com uma configuração de companhia militar, com um conhecimento enciclopédico adquiridos no curso de suas vidas. Resumidamente: a Companhia de Jesus que era e que, infelizmente, não é mais. Essa empresa gloriosa que eu, através de alguns anciãos reduzidas hoje para quatro gatos em seu caminho para o túmulo, Eu tive a honra eo privilégio de conhecer e participar.

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Dom Nokter Wolf, Abbot da Confederação Beneditina durante um concerto de rock

O pensamento positivo - É por causa da ilusão -, sobre o fato de que "... haverá alguns bons jesuítas!», não põe em causa o objectivo: se em um vinhedo vinhas são atacados míldio da videira, mais conhecido como requeima [1], é inútil se consolar dizendo que espalhados pelas linhas existem - no entanto alguns - até mesmo algumas das uvas sãs, porque, independentemente eles, a vinha está doente, difusamente e, infelizmente, irreversível.

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Despesas, Ele nunca viu plantas ou árvores completamente apodrecido, mas eles tinham uma ou duas folhas ainda verdes e saudáveis? E ainda, antes de as plantas afectadas por doenças transmissíveis para as outras culturas, Não tenho conhecimento de que qualquer engenheiro agrônomo nunca disse que desde que a planta em execução e infecta sobreviveu uma ou duas folhas saudáveis, Ele não pode ser cortado, ou melhor deixada no local para que ele também pode infectar outras plantas. Essa coisa de que - falando da Companhia de Jesus -, continuam a ser responsáveis ​​pelo Santíssimo Paulo VI e João Paulo II a seguir St., aquele, apesar de ter pensado dissolvendo, Parece ter sido convencido a não fazê-lo, ou não, talvez, ele próprio foi convencido a fazê-lo, como ele explica Giovanni Cavalcoli em um artigo dedicado muito tempo atrás da Companhia de Jesus [veja WHO].

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Se os jesuítas são o paradigma da decadência doutrinária, Os beneditinos são o pior decadência moral, Sempre de acordo com o princípio de plantas e árvores completamente apodrecidas, onde sobrevivem uma ou duas folhas ainda verdes e saudáveis. Basta dizer a este respeito que ano caso de Montecassino, Mãe do Abbey Oeste, É de nenhuma maneira um caso isolado, mas apenas a ponta do 'icebergue. No passado eu escrevi sobre os eventos e viveu abade Luciferiano desta abadia, aderindo estritamente aos fatos e documentos legais, em que os materiais estão contidos antes que levariam as distâncias até os habitantes de Sodoma e Gomorra. A chefe da abadia histórica do Ocidente, Foi, de facto, ao longo de um gaia Princesa caprichosa que desperdiçou o dinheiro em uma vida de luxo, festejando homossexuais e drogas [veja a segunda parte do meu artigo anterior WHO].

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Dom Nokter Wolf, Abade Primaz da Confederação Beneditina, durante um concerto rock

Alla Badia di Sant'Anselmo Primaziale in Urbe, sede do Abade Primaz da Confederação Beneditina, casa do St. Anselm Pontifical Athenaeum, Colégio Internacional sede anexo para estudantes de teologia, A Congregação para a Educação Católica, entre 2007 e a 2008, depois de várias chamadas anteriores, finalmente imposta aos mais elevados Superiores Beneditinos para limpar as paredes horda "sagrados" de homossexuais dentro deles havia criado um bordel reais, com lotes de casais vivendo juntos mais ou menos oficial ou não oficial. Quem quiser pode sempre pedir confirmação para o ainda saudável e bem, o cardeal Zenon Grocholewski, ao Prefeito tempo desta Congregação, que a gravidade do caso tratado pessoalmente e tornou finalmente ditar o ultimato: "Ou limpou seu Colégio, ou eu vou fazer o próximo ».

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ultimamente, Abadia de Grottaferrata, prelatura imediatamente sujeita à Santa Sé, Ele perdeu esta antiga status. Após a nomeação do novo superior, o belga beneditino Dom Michel Van Parys, a Santa Sé tomou a jurisdição diocesana confiada ao abade da Abadia perto Bispo de Albano Laziale. Exatamente como aconteceu há pouco mais de um ano atrás para a Abadia de Montecassino, privados da jurisdição diocesana exercido durante séculos por Abati cassinesi e passada para a Diocese vizinha de Sora, cuja Diocesano Ordinária assumiu o título de bispo de Sora-Aquino-Pontecorvo-Montecassino.

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O que aconteceu na Abadia de Grottaferrata? Solita organizar, mas pior, o habitual e até agora cristalizado frocismi monacali, o que nos dá notícias de jornal católico francês tão pomposo cruz, imputando a séria decisão da Santa Sé para as "idas noturnas frequentes e vindas na abadia". E este idas e vindas noturnas, estritamente baseado em jovens, Isso resultou neste ponto sério que a Santa Sé tenha posteriormente declarada inválida a ordenação de alguns monges, como sofrendo de flagrante e sério defeito de fábrica. Escreve o diário católico francês:

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a Santa Sé teria de fato perguntou o Abade de Grottaferrata a renunciar depois de queixas de atividades noturnas repetidas dos residentes "e" frente e para trás frequente ". Roma também havia solicitado a nulidade pronunciado várias ordenações de monges da abadia [2].

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eu Qualificações, grupo alemão que conta entre os seus membros Dom Notker Wolf, Abade Primaz da Confederação Beneditina [veja WHO]

Lembro-me sempre com histórias de horror Fiz-me em Roma como um embaixador, devota católica, Também sempre saudável e bem para além de que, com extraordinária memória, quando ele me disse isso em seu retorno de sua missão em uma zona de guerra, no início de 2000, Ele decidiu se aposentar por alguns dias na Abadia de Praglia para o Tríduo Pascal. Eu disse o desolado diplomata na frente do meu colega de trabalho: "Na pousada da Abadia de dois jovens franceses que foram hospedados, aqueles que no jargão romana são comumente referido como marchetaria, um dos quais dormia em um quarto ao lado a minha. E toda a noite eu tinha que ouvir as idas e vindas dos monges '. Ele terminou com a amargura diplomata: "Essa foi a minha Tríduo Pascal na Abadia de Praglia depois da minha missão diplomática muito tempo em uma zona de guerra, em que eu vivia há um par de anos totalmente blindado dentro da embaixada '.

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Abadia de Monte Oliveto maioriae e a sua corrente Abate, conhecido por monges seniores desde que ele era um jovem clérigo - e do qual o escritor teve de dirigir o seu tempo e conhecimento pessoal - espalhar um véu, certeza de que ninguém vai ter a imprudência para levantar questões vilipendiado honra monástica, uma vez que dentro das paredes "sagrados" aconteceu quase tudo, como pode testemunhar muitos ex-monges, vários dos quais emergimos desse abadia para ir para o clero secular, pronto para comunicar a qualquer autoridade eclesiástica que repetidamente testemunhado me: "Dentro daquelas paredes que eu vi antes que a corrupção moral, a seguir o inferno '. Talvez o mesmo inferno que ele vê o postulante 38 em que anos 2007 Ele se matou ao pular de uma janela. Obviamente, Diante de tal tragédia, a justificação era bom e pronto: "O pobre homem sofria de transtornos mentais". A justificação diante de que, no entanto, é uma questão tão pertinente como lógica: Desde quando, Eles são permitidos nas abadias mais antigas e nobres beneditinos de pessoas pobres que sofrem de transtornos mentais? Ou somos nós inferir que uma antiga abadia executa o serviço voluntário como um centro de saúde mental? Resumidamente: o real perturbada, É aquele que se matou em desespero, ou aqueles que permaneceram dentro, começando pelo então Abade Dom Michelangelo Maria Tiribilli, pelo menos desprovido de capacidade introspectiva e espírito de discernimento vocação cristã, depois de seguir em seu tempo por muitos anos a formação dos candidatos às ordens sagradas clérigos, muitos dos quais se tornaram os monges homossexuais piscando, entre os quais, em seguida,, abaixo, Eles foram escolhidos e abades eleitos tendo altrettanza e alegria graciosa?

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capa do CD de banda de rock o Lobo Dom Nokter, Abade Primaz da Confederação Beneditina

Mais do que algumas personalidades do mundo beneditino envolvido em escândalos nas últimas décadas, muitas vezes inqualificável, todos ligados à pena a partir do qual os problemas morais são sempre nasce de histórias homossexualidade comuns, às vezes até mesmo de pedofilia, tais como Arcebispo Metropolitano de Viena, beneditino Hans Wilhelm Groër, forçado a deixar a Arquidiocese em 2005. Seu sucessor, Christopher von Schoenborn, Ordem dos Pregadores, No 2008 pediu publicamente perdão de católicos austríacos por atos cometidos por seu predecessor, admitindo para o efeito todos os fatos a ele carregadas [cf. WHO].

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Assim como destino indignitosa tocou ex-abade Primate da Confederação Beneditina, Dom Rembert G. Terra Fraca, ponta de lança do ultra-liberalismo, que, no final de seu mandato, ele foi eleito bispo de Milwaukee, nos Estados Unidos da América, onde ele foi acusado de assédio sexual por uma ex-estudante de teologia, a partir do qual ele tentou comprar o silêncio com grandes somas de dinheiro roubados para os cofres da diocese [3].

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Dom Nokter Wolf, abade Bavarian da Abadia de Sankt Ottilien, lampante ambiente católico-protestante e expoente da mais crua progressismo modernista - dado que existem fina modernista com a cultura profunda e única -, Foi o sucessor mais digno de Dom Rembert G. Weakland no escritório do abade primaz da Confederação Beneditina. explorador hábil de sua posição, Dom Nokter Lobo dedicou principalmente ao empreendedorismo pessoal, dando a esse imprensa após os outros livros feitos ridículo pela falta de dignidade teológica primária, além de ser sem sentido lógico. A Bavarian pequeno em estatura e sempre sorrindo, boa Dom Nokter Lobo, mais parecido com o estereótipo de speck napolitana vez o loiro Teutonic Nordic lavada olhos de gelo e de alta estatura física. Lembrado como tal - isto é, como um grão - de dezenas e dezenas de ex-alunos do St. Anselm, especialmente quando a manhã, vem no coro monástica, Ele mostrou sinais visíveis revelando que talvez ele ainda não tinha eliminado o espírito alcoólica da noite anterior.

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Dom Nokter Wolf, Abade Primaz da Confederação Beneditina, durante os ovations no final do concerto

Sobre as figuras e personalidades "proeminente" o mundo beneditino das últimas décadas poderia escrever páginas de rios, todos testados e documentado no que se refere sexo, dinheiro e até mesmo drogas, como no caso do abade de Monte Cassino, cocaína última etapa. a tríade: dinheiro, sexo e drogas, Mas faltava a Rock and roll, coisa que ele pensou que o abade primaz penúltimo, Dom Nokter Wolf, de modo a não perder nada neste declínio implacável e dolorosa da glória beneditino que foi.

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Pergunta de um milhão de euros, que deve responder à Santa Sé, ganhar dinheiro desta forma este montante a ser distribuído entre os pobres arredores de existência : Se monges beneditinos um número tão preocupantes e altos, que depois de se tornar abades de abadias históricos, abade primaz da Confederação Beneditina, promovido pelos Papas e Bispos levantadas à dignidade cardinalícia, Longe estão envolvidos em escândalos sexuais, dinheiro e até mesmo drogas; se tiverem sido eleitos para os mais altos cargos dentro das comunidades monásticas, e mais tarde dentro da Igreja universal, porque eles estavam no momento de escolher o melhor, talvez alguém pretende questionar, depressa e bem, em que níveis em vez disso pode ser o pior que povoam abadias e mosteiros?

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Quando este ano os abades da Confederação Congregação Beneditina Eles se reuniram em Roma para eleger um sucessor Dom Nokter Lobo, um casal de amigos que têm relações estreitas dentro da Abadia Primacial de Santo Anselmo in Urbe, eles me disseram: "Para os dias temos" provou "uma visão “extraordinário”. Sob os olhos, tivemos uma série de abades se reuniram para eleger um novo abade primaz '. Eles concluiu dizendo: "Parecia ser um encontro de orgulho gay ».

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Longo seriam as origens da fala e das razões inteiramente. os beneditinos, ea Alemanha sempre tiveram a sua maior núcleo e seu reduto numérica, Eles foram severamente afetadas pelo melhor do pior dos teólogos pós-conciliares que deram vida a seus funcionários egomenico Conselho. Mas uma vez que a conversa seria precisamente ao longo, Eu só vou resumir meu velho conferência em Rieti anos realizada em conjunto Academician Pontifícia John Cavalcoli, no qual ele para um verso, I Por outro lado, Explicamos ao grande público que o dogma da crise gera uma crise doutrinária, então a fé. E a perda da doutrina, consequentemente, a perda da dimensão da fé, Ele gera inevitavelmente antes da crise moral e, em seguida, o pior decadência moral, isso é tudo o fruto e consequência da crise doutrinária.

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um dos vários folhetos de Dom Nokter Lobo, se alguma coisa nossos leitores que ainda não foram claros o quão bem não aprender com os monges como ele …

E esta crise moral, os beneditinos são paradigma. Ainda sem generalizar, mas reafirmando o princípio da árvore e agora apodrecendo e planta doente, em que sobreviver uma ou duas folhas saudáveis. Portanto, a queda da Basílica Beneditino erguido em Norcia no local de nascimento do Beato Bento, É a queda visível de uma ordem que já há muito deteriorado doutrinariamente, tão moralmente. Assim como está moralmente decadente Europa, depois de ter perdido a fé. Europa nasceu como uma idéia e, em seguida, desenvolvido em um direito concreto no maior do circuito antiga e gloriosa abadias beneditinas, no qual, após a queda do Império Romano, Ele foi preservada em primeiro lugar e, em seguida, espalhar o melhor conhecimento da ciência; essa mesma Europa da qual o Beato Bento é o santo padroeiro e Venerável, depois de ser em si mesmo o principal arquiteto Europa.

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a Ilha de Patmos, 31 Outubro 2016

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[1] O microrganismo pertencente à classe dos oomicetos, nativo de e importadas acidentalmente na França por volta 1878, a partir do qual ela se espalhou por toda a Europa.

[2] cruz, 04.11.2013: Renúncia do Pai exarchal Grottaferrata, Na Itália [artigo legível WHO, relatado na versão italiana por Sandro Magister 6.9.2016, WHO].

[3] Cf. Sandro Magister: "D'Resigned urgenza o bispo de Milwaukee, líder ala progressista mundo. Os líderes d'accusa: sexo e dinheiro ", [no artigo 28.05.2002, legível WHO]

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Este foi o início do Glorioso …

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… E este foi o fim inglório

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Realmente o "proselitismo É um pouco SOLENE" COMO DITO SANTO PADRE? Algumas coisas para ESCLARECER “PROSELITO” ED “ECUMENISMO”

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Em uma entrevista em 2013 o Sumo Pontífice disse Francis: "O proselitismo é um absurdo solene ' [cf. WHO]. Alguns católicos acusaram o Sucessor de Pedro de demolir a doutrina católica e de contradizer o preceito evangélico que ordena: "Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado" [MC 16, 15-16]». Hoje, os mesmos estão relançando essas acusações enquanto o Sumo Pontífice está prestes a viajar para a Suécia para participar da celebração do 500 anos falsos “reforma” Igreja Luterana …

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Autores:

Giovanni Cavalcoli, EM

Ariel S. Levi di Gualdo

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O Santo Padre Francisco visita a comunidade luterana de Roma

Em uma entrevista em 2013 o Sumo Pontífice disse Francis: "O proselitismo é um absurdo solene ' [cf. WHO]. Alguns católicos acusaram o Sucessor de Pedro de demolir a doutrina católica e de contradizer o preceito evangélico que ordena: "Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado" [1]. Hoje, os mesmos estão relançando essas acusações enquanto o Sumo Pontífice está prestes a viajar para a Suécia para participar da celebração do 500 anos falsos “reforma” Igreja Luterana; uma visita que talvez pudesse ter evitado, visto que nós, católicos, nada temos a comemorar diante do heresiarca Lutero. O Vigário de Cristo na terra certamente não precisa do nosso defesas oficiais, porém, vale lembrar que o proselitismo, em seu sentido negativo, não só foi condenado pelo Santo Padre Francisco, mas pelo próprio Jesus Cristo: "Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas!, Para você cruzar terra e mar para fazer um prosélito e,, entendi, fazeis dele um filho do inferno pior do que você!» [2].

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Várias vezes o Santo Padre Francis proselitismo definido como contrária ao ecumenismo, talvez não esclarecendo os problemas que o proselitismo em si pode criar. Passamos então a esclarecer, começando pelo próprio termo que pode ser mal interpretado por quem não conhece antes de tudo a raiz etimológica das palavras. Na verdade, deriva de "prosélito", o grego prosélito, lema usado no Novo Testamento para indicar o "convertido", Verbatim: Ele-que-é-se aproximaram [3]. A origem da palavra não tem nada de depreciativo ou inapropriado. Originalmente, "proselitismo" significa simplesmente "fazer proselitismo"., que é, obviamente, um bom trabalho. Só que Cristo já mostra uma forma completamente errada de fazer conversões:

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"Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas!, Para você cruzar terra e mar para fazer um prosélito e,, entendi, fazeis dele um filho do inferno pior do que você!» [4].

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Daí o sentido negativo de proselitismo. que deve ter cuidado sobre como nós anunciar o Evangelho, como podemos incentivar as pessoas a se arrepender e para se aproximar de Cristo e da Igreja, por que meios, por que método, com o que os sentimentos, para qual propósito. Nós também devemos nos perguntar: E o verdadeiro Evangelho que nós proclamamos, ou ideias são apanhados pela impostores da teologia na moda? O trabalho de evangelização, Nós seguimos os sinais que vêm da Igreja ou agem para atrair a simpatia do mundo? Nesta obra queremos afirmar as nossas ideias e atrair discípulos que nos aplaudam, ou ensinar com humildade e coragem que a Igreja ensina aceitar o sofrimento e as adversidades? Estamos movidos pelo autêntico espírito de serviço e compaixão pelos pecadores, ou simplesmente pelo desejo de impor aos outros com as nossas novidades doutrinais?

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A ponta não faz proselitismo na persuasão, mas no sugestão, Ele não fornece sinais de credibilidade, mas jogar no sentimento, não mostra coisas difíceis, mas apenas os confortos. Não demonstra a razoabilidade da crença, mas estimula as emoções, esconde um lado os defeitos de seus correligionários, e exagera a sua qualidade, enquanto, por outro denigre a religião contraparte. Usar meios injustos para convencer, ou exerce pressão indevida, prospecção benefícios talvez inexistentes. Ele se cala sobre as dificuldades da religião que lhe oferece e agrada suas paixões, Não estimula a responsabilidade, mas cria pessoas plagiado. Não forma pessoas livres, mas crie, como no caso dos islâmicos, ovelhas e fanáticos, pronto, se necessário, para matar aqueles que não aceitam a conversão forçada, sem saber que o dom da liberdade e do livre arbítrio está contido no próprio mistério da criação do homem, ao qual Deus sempre se propôs ao longo de todo o Mistério da Revelação, nunca se impôs, muito menos violentamente.

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O proselitismo é contrário ao ecumenismo não porque proselitismo quer persuadir a outra parte da bondade dos valores que a proposta de, Esta é também no ecumenismo; nem porque o proselitista quer convencer o irmão distante entrar na Igreja Católica - embora este seja o objetivo final do ecumenismo -, mas porque o proselitismo se recusa a admitir que a outra parte mantém determinados valores do catolicismo, ou porque não quer admitir certos erros históricos da Igreja, ou por que o proselitista trata seu irmão com desprezo ou arrogância. proselitismo, assim, é excesso de zelo, o uno muito sleale, pela sua natureza amarga e agressiva na realização de um trabalho que em si é muito importante e muito cumpridor: evangelismo. Ele não tem razão e sobrenatural propósito e é baseado em métodos e propósitos meramente humanas, impura ou desonesto, por vezes, apenas nacionalista, política ou de poder. É um trabalho em si boa, mas um fraco desempenho, de tal forma que resultados ilusórios ou contraproducentes são obtidos: ou o irmão está enganado, ou abraçar o catolicismo por motivos falsos, ou abraçar um falso catolicismo. Nestes casos, os "convertidos" não são verdadeiros convertidos, mas pessoas que fingem acreditar para obter vantagens temporais ou para não serem perseguidas ou marginalizadas.

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O Concílio Vaticano II ensina em n. 3 de Vínculo : "Ao único corpo de Cristo na terra" - a Igreja Católica - "devem ser plenamente incorporados todos aqueles que já pertencem de algum modo ao Povo de Deus", ou seja, não-católicos cristãos, pertencente a "pequenas comunidades não, que são separadas da plena comunhão com a Igreja Católica ". Então eles têm para se juntar à Igreja Católica. estas comunidades, apesar de apresentarem por vezes graves "deficiências" - heresias - que "constituem impedimentos à plena comunhão eclesiástica", porém, mantêm “uma certa comunhão, embora imperfeito, com a Igreja Católica ". Na verdade eles são, embora "não aproveitar essa unidade, que Jesus Cristo quis conceder a todos aqueles que ele regenerou e reviveu juntos para um só corpo e uma nova vida", porém "contêm alguns elementos e aliás vários e assinalados" - dogmas -, "pelo qual a própria Igreja Católica é edificada e vivificada. Todas essas coisas vêm de Cristo e conduzir a Ele, que eles pertencem à única Igreja de Cristo ", que é a Igreja Católica, que ele possui "a plenitude de graça e verdade", que "só por meio da Igreja Católica de Cristo, qual é a ajuda universal para a salvação, você pode obter toda a plenitude dos meios de salvação ". No entanto "o Espírito de Cristo não recusa servir-se dessas comunidades como meio de salvação", ferramentas úteis, mas não suficiente.

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comunidades não-católicas portanto, eles possuem apenas alguns meios de salvação e para isso, para todos eles, Eles devem entrar na Igreja Católica, que por si só possui a plenitude dos meios de salvação.

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Deste documento conciliar resulta que, embora haja divisões entre os cristãos, isso não implica que a Igreja Católica esteja dividida em si mesma ou que o atual contraste entre a Igreja Católica e as outras Igrejas se resolva na união de todos em uma "Igreja" supostamente mais vasta e superior, abrace todos eles, porque isso é falso ecumenismo. Esta suposta “Igreja”, supremo e superior à própria Igreja Católica, não existe, porque a igreja, o único fundado por Cristo, não é outro senão a Igreja Católica Romana, um e indivisível, assim, neste sentido, uma Igreja Católica dividida dos outros ou dentro de si, que deveria se fundir com as demais em uma super-Igreja, nunca existiu, nem nunca vai existir.

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A existência de comunidades não católicas separadas de Roma não é o sinal de que a unidade da Igreja se quebrou, que a Igreja está, por assim dizer, "quebrada", para o qual as partes ou partes da Igreja - as várias Igrejas - devem ser reconduzidas à unidade, parecido com um vaso, que deve ser remontado juntando as peças, por que as coisas, como sempre resulta de n. 3 deste documento, eles não são assim. A imagem que ao contrário nos sugere - "se separaram" - é a do ramo que se desprende da videira [5]. O fenômeno das comunidades não católicas não é sinal de que a videira foi arrancada, não é o sinal de que é, apenas dizendo, ido em pedaços: é evidente de facto que em tais condições a videira não poderia sequer viver, mas supõe uma videira muito viva e robusta, do qual alguns galhos quebraram. Na verdade, uma conta é a separação entre A e B e uma conta é a separação de A de B. O fenômeno das comunidades dissidentes é do segundo tipo e não do primeiro. São os ramos que não vivem sem a videira, Não o contrário. E se as comunidades de irmãos separados eles ainda vivem, isso significa que eles não estão completamente separados, mas que conservam uma certa união com a videira. É isso que o Conselho pretende, quando diz que as comunidades dissidentes não estão em plena comunhão com a Igreja Católica.

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No entanto, também existem falsos ecumenistas que dizem: não devemos colocá-lo tão tragicamente. Não é sobre lacerações ou algo assim. As chamadas comunidades "separadas" de Roma não são realmente separadas, mas simplesmente "diferente". Agora, a diversidade é uma riqueza, não é um defeito. Portanto, não deve ser removido, mas respeitado e promovido. Por causa disso, Roma, não pode afirmar que todas as outras comunidades são iguais a si. Então é, de acordo com eles, de um fenômeno positivo, um fenômeno de pluralismo e diversidade, de maneiras diferentes, igualmente legítimo, viver o Evangelho e ser cristãos. Daí as "muitas fés" ​​e a prevalência do interesse pela diversidade em detrimento da verdade, como alguém que valoriza os doentes porque são "diferentes" dos sãos. Eles concebem a fé como se fosse uma opinião: como há muitas opiniões, assim, existem “muitas fés”. Mas a fé é verdade e só há uma verdade como adesão ao objeto. Se Jesus é Deus, negar que Jesus é Deus não é uma fé diferente, mas é uma fé falsa. Se Deus é Triúno, negar que Deus é Triúno não é uma fé diferente, é mentira e tal. Mas há muitas verdades de fé, no sentido de que existem muitos dogmas; mas para cada um deles apenas uma interpretação é dada, o dado pela Igreja, fora do qual não há outros.

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Eles concebem a unidade e o pluralismo da Igreja no modelo da Confederação Suíça: nem um único aprisco com um único pastor, mas uma federação de currais sob um colégio de pastores. Mas se aqui Jesus fala para o futuro - "eles se tornarão" - ele não quis dizer que a unidade da Igreja sob ele é uma meta escatológica, mas ela estava simplesmente se referindo ao fato de que Jesus a estava chamando, estava reunindo as ovelhas - "tenho outras ovelhas" - porque era o momento da formação da Igreja. Mas isso, no tempo de São Paulo já estava formado, já é “um só corpo, um espírito, uma esperança, um senhor, uma só fé, um só batismo " [6], mesmo que seja como um corpo orgânico com múltiplas funções diversificadas sob uma cabeça, Cristo, cujo vigário na terra é Pedro [7].

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De como o Concílio apresenta o ecumenismo, em vez disso, vemos quão falsas são aquelas concepções de ecumenismo que gostariam de se apresentar como uma interpretação da doutrina conciliar e que gostariam de chamar de "proselitismo" precisamente o que o Concílio prescreve. Uma interpretação tão falsa, na verdade, afirma que ecumenismo significa limitar-se a reconhecer as posições dos irmão distante na ideia de que eles simplesmente refletem um caminho de salvação "diferente", que deve ser respeitada em sua diversidade, então a presença nessas posições é perdida de vista, de erros que precisam ser refutados e, portanto, negligenciam abrir a entrada da Igreja Católica ao irmão.

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O vício por defeito no campo do ecumenismo, típico do modernismo, é dado por negligência, efeito, por sua vez, de indiferentismo e relativismo, o que é um falso ecumenismo. O falso ecumenista confunde o valor da verdade com o da diversidade. O ecumenista modernista não se preocupa com a objetividade e a universalidade do verdadeiro em sua oposição absoluta ao falso, mas preste atenção apenas à diversidade e faça dela um absoluto, um ídolo, ao qual ele sacrifica a distinção entre verdadeiro e falso, reduzindo tudo ao subjetivo, ao questionável e ao "diferente". Para ele, aquele que caiu em heresia, ele não é vítima de falsificação, mas é simplesmente um “diferente”, simplesmente um franciscano é diferente de um dominicano. O irmão distante portanto não deve estar correto, mas deixou em sua própria mente, assim como não ocorre a nenhum dominicano dizer a um franciscano que, para se salvar, ele deve se tornar um dominicano, embora os tomistas nem sempre concordem com os escotistas.

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Hoje, sob o pretexto do ecumenismo, de pluralismo e liberdade de pensamento, não percebemos os irmãos em perigo, daqueles que vivem "nas trevas e na sombra da morte", então nada é feito para salvá-los. Respondemos a Deus que pede contas ao irmão: "Talvez eu seja o guardião do meu irmão"? [8]. Aqui então está aquele Pe.Ele é preguiçoso, negligência, ceticismo, medo, oportunismo ou condescendência com o pecado, não entende ou não quer entender que admoestar o pecador da maneira certa e na hora certa não é argumentar, um condenado, assediando-o ou fazendo-lhe violência, não está afastando-o de suas convicções corretas, mas é sendo um médico atencioso que oferece a cura, é uma obra de misericórdia.

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Outra concepção errada do ecumenismo é aquele que o concebe como um simples "encontro a meio caminho" entre católicos e não católicos, como se ambas as partes tivessem que deixar algo para atender o outro. Agora isso pode ser verdade e dever a nível humano e de caridade, mas não em relação às exigências da verdade, quais são as que mais caracterizam o ecumenismo. De fato, parar apenas no relacionamento com os luteranos, qual é o maior problema do ecumenismo, esses irmãos devem perceber que não é Roma que deve se deixar corrigir por Lutero, mas são eles que devem se deixar corrigir por Roma. Assim, Roma pode e deve ir ao encontro deles na caridade, Meu ele caminho da verdade eles têm que fazer tudo até Roma, esperando por eles de braços abertos, nós certamente não podemos ser os únicos a ir e celebrar Lutero, como se ele realmente tivesse sido um reformador.

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Outra forma de ecumenismo errado é a daqueles católicos que, com base em seus estudos considerados por eles mais avançados, permitem-se acusar de injustiça e excessiva severidade as sentenças contra Lutero pronunciadas pelo Papa Leão X e pelo Concílio de Trento, quase como se a Igreja não tivesse notado que em certas questões luteranas considera heréticas, ele não era um herege, mas Católica. Agora, se tal julgamento pode ser verdadeiro contra certos oponentes apaixonados de Lutero, se apresse, realmente injusto e excessivamente duro, que entenderam mal algumas de suas intenções e posições, este julgamento é completamente sem sentido e grosseiramente abusivo e presunçoso, se referindo às intervenções feitas pela Igreja, especialmente por estudiosos que se dizem católicos, que esquecem que a Igreja, se é infalível em nos ensinar a verdade da fé, também será infalível em nos apontar o que lhe é contrário.

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O verdadeiro ecumenismo enquadra-se com todas as suas consequentes dificuldades no exercício mais amplo da evangelização realizada na caridade, justiça e misericórdia. Portanto, assume alguns paradigmas evangélicos, como o seguinte: refere-se sobretudo às parábolas do filho pródigo e da ovelha perdida, sem esquecer a parábola do rei que deu uma festa de casamento para seu filho e mandou os servos chamarem os convidados para o casamento [9]. A Igreja Católica é este banquete e os convidados são os irmãos separados. Estamos bem cientes de que muitos deles não são ouvidos filhos pródigos o ovelha perdida, mas grandes teólogos e estudiosos da Bíblia. E eles não veem ninguém na Igreja Católica banquete, mas apenas alimentos ruins e estragados, ou pelo menos uma daquelas reuniões estudantis em que você tem que trazer o seu para poder comer. Mas isso significa então que a tarefa inicial e indispensável do ecumenismo é que os católicos façam entender esses irmãos, com toda a caridade, competência e paciência, que precisam de conversão e que não são a luz do mundo, mas a luz vem de Roma.

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Beato Papa Pio IX, às vésperas da convocação do Concílio Vaticano I, escreveu a Carta Apostólica Todos vocês agora [10] aos protestantes para convidá-los a aderir à Igreja Romana. Idêntica iniciativa também foi tomada pelo Venerável Papa Pio XII em sua encíclica corpo místico [11] a 1943. Infelizmente, a resposta foi muito fraca. Enquanto isso, os encontros ecumênicos entre não católicos eram frequentes, mas o papado, no momento, ele não era a favor de católicos também participando, por medo de que de alguma forma se espalhasse entre os dissidentes a ideia de que Roma havia renunciado à sua primazia. Enquanto isso, porém, ele crescia entre muitos cristãos, Católicos e não católicos, talvez até como uma reação aos horrores da recente guerra mundial, o desejo de se unir em valores comuns. Assim aconteceu que o Concílio Vaticano II atendeu a esse desejo com o decreto sobre o ecumenismo, em que, no entanto, o valor do primado pontifício e da própria Igreja Católica é claramente reafirmado.

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As atividades ecumênicas pertencem a todos os cristãos desejosos de unidade e comunhão, mas é evidente que o Sumo Pontífice, como o Vigário de Cristo, pai comum de todos os cristãos, começo, garante, guardião e promotor da unidade de todos os filhos de Deus, não pode deixar de sentir o desejo de que todos os discípulos de Cristo atualmente separados ou dissidentes possam entrar plenamente na Igreja por ele fundada e não se sintam pessoalmente envolvidos em fazer todo o possível para esse fim. As visitas contínuas que os Papas têm feito desde o final do Concílio em suas viagens a irmãos separados, expressar e encarnar a esperança de todos os católicos de que estes irmãos, como diz o Conselho, "estão totalmente incorporados" na Igreja Católica.

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No ecumenismo, os teólogos de ambos os lados eles desempenham um papel importante no esclarecimento e proposição de soluções para as disputas que estão sempre em aberto. Os teólogos católicos operam efetivamente em relação à contraparte não católica, mostrando-lhes os pontos da doutrina católica ausentes em sua teologia., ao responder a objeções contra o catolicismo. Mas é claro que nos pontos que mais dizem respeito à doutrina da fé, só o Romano Pontífice pode ter a última palavra, para reiterá-los, quer para esclarecê-los quer para corrigir ou para responder a dificuldades. Tais pontos que eles envolvem fé e não mera teologia, eles podem, portanto, ser tratados com autoridade definitiva apenas pelo Sumo Pontífice.

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O irmão distante, assim, não é simplesmente um "diferente" a ser respeitado e deixado como está, de "libertar", como dizem alguns, porque esta é uma desculpa conveniente para cumprir as responsabilidades. O irmão distante ele é um irmão que está errado, de boa ou má fé, que corre o risco de se perder, então deve ser ajudado, advertido e corrigido, contanto que ele se deixe corrigir. Certain, censurar ou desmascarar o orgulhoso só tem que atrair seu ódio sobre si mesmo com a consequência de que ele faz mais e pior. Custou ao próprio Jesus repreender os fariseus, mas por outro lado, não temos que seguir o exemplo dele? E nem todos os santos fizeram isso? Qual é o santo que não trouxe sobre si o ódio do mundo e dos falsos irmãos?? Quem não se importa com o pecador e não o repreende, sendo capaz de fazer isso, ela diz que o ama, mas na realidade ele odeia ele e a si mesmo. Não esqueçamos que até a repreensão feita da maneira certa é caridade, isso também é ecumenismo. Misericórdia por si só não é caridade, mas também gravidade.

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O ecumenismo tem dois propósitos. Seu objetivo imediato e mais específico é assegurar, através do diálogo e da investigação comum, que todos os cristãos se unam para compartilhar as mesmas verdades fundamentais, que permaneceram comuns a todos, mesmo depois das separações. Precisamos nos conhecer melhor aqui, com maior benevolência e com um método histórico-crítico mais eficaz do que no passado, dissipar alguns mal-entendidos ou corrigir algumas interpretações errôneas do passado., ilustrar melhor as verdades comuns.

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Este encontro juntos nas mesmas verdades, já é uma grande conquista, é um destino elevado e bonito, fonte de harmonia e paz; Mas, não é um fim em si, ainda há algum caminho a percorrer, porque é apenas a base para a continuação de um diálogo frutífero e construtivo, que tem ainda o propósito de colocá-lo sobre a mesa francamente, objetividade, serenidade e esperança eu pontos polêmicos. É neste ponto que é mais do que nunca necessário invocar o Espírito Santo. Este é o ponto mais difícil, onde o diálogo de hoje emperrou e às vezes até foi falsificado. Devemos ter a coragem de ir mais longe, rumo ao objetivo final. De fato, enquanto os católicos são muito respeitosos, eles parecem intimidados, sem tomar iniciativas apostólicas diante das posturas rígidas e orgulhosas dos não católicos, estes últimos - pensamos sobretudo nos teólogos protestantes - parecem ter feito, tácita ou explicitamente, um nefasto pacto, uma ligação perigosa, com os teólogos modernistas, para fazer penetrar as ideias protestantes entre os católicos, de forma sutil e disfarçada, sob a cor do “progressismo”, para que os católicos realmente se tornem protestantes sem perceber e acreditar que ainda são católicos, dando assim origem a uma falsificação colossal do ecumenismo.

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Vamos dar um exemplo desse impasse em que aparece claramente a resistência dos dissidentes e a fragilidade dos argumentos e posições dos católicos, que muitas vezes, em vez de apoiar a autoridade pontifícia com razão, refutando posições protestantes, mostrando pouco respeito pela Autoridade Pontifícia ou desprezando seu exercício pós-conciliar, como os lefebvrianos fazem; ou enfraquecendo sua força doutrinária, como os modernistas. Mas aqui está o exemplo: verdade de fé aceita por todos os cristãos é que Cristo é o cabeça celestial da Igreja, mãe, fora dos católicos, todos os outros acreditam ser uma verdade de fé que Cristo não governa a Igreja terrena por meio de um Vigário estabelecido por Ele, ou seja, o Sumo Pontífice, sucessor de Pedro, como a cabeça visível de todos os cristãos nesta terra, mas ele o governa diretamente por meio do Espírito Santo.

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A ideia do Romano Pontífice como chefe da Igreja e representante de Cristo na terra, aos olhos dos não católicos seria uma invenção humana, um abuso de Roma, desejo de dominação, nostalgia do império romano, assustador e perigoso, porque o Sumo Pontífice, que ele é um homem falível como todo mundo, em vez de nos levar a Cristo, poderia nos virar contra Ele. O Sumo Pontífice, Ao máximo, pode ser o Bispo de Roma, ou um bispo como todo mundo, Sucessor de Pedro só porque Pedro foi Bispo em Roma, mas ele não pode reivindicar ser o bispo da Igreja Universal. Para eles, Cristo, Ele não gostaria de ser a cabeça visível Vicar, mas a Igreja terrena seria suficientemente bem organizado como um conjunto de comunidades unidas sob a liderança de Cristo e do Espírito Santo. Tais como guias infalíveis destes? seria este, de acordo com eles, a verdadeira vontade de Cristo. Aqui está uma questão importante, sobre o qual os católicos são chamados a depor e para mostrar irmãos separados, com toda a caridade e sabedoria, mas também com certa competência e infalível firmeza e clareza, o caminho para se aproximar de Roma e, como diz o Conselho, para que, sob a moção do Espírito Santo, "são totalmente incorporados" na Igreja. Nós não temos que, em um ponto como este, resignar-nos à sua descrença ou dar-lhes a impressão de que concordamos com eles, ou que vamos celebrá-los, em vez de corrigi-los.

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O ecumenismo também envolve dois níveis de implementação. Eles são o doutrinário e o caridoso, que se implicam e se apoiam. Contamos com o primeiro para passar para o segundo. O segundo, no entanto, é imediato e fácil de implementar, enquanto o primeiro, pelo menos em sua plenitude final, é muito difícil de alcançar e ainda não foi totalmente alcançado. O nível doutrinário é o mais específico, e nada mais é do que uma aplicação do dever geral de evangelização no campo das relações entre católicos e cristãos não católicos. Evangelismo, no geral, é o anúncio do Evangelho, por meio do qual, com a ajuda do Espírito Santo, nós conduzimos o mundo a obedecer a Cristo.

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Com ecumenismo, nós católicos, com base na aceitação comum, junto comigo irmãos separados, daquelas verdades de fé que temos em comum com eles, trabalhamos para garantir que eles, libertado dos "impedimentos" e daquelas "deficiências", que agem como um obstáculo à sua assunção da "plenitude daquela verdade que foi confiada à Igreja Católica" podem, sob a moção do Espírito Santo, ser "totalmente incorporado" na Igreja Católica [12].

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O Católico, no exercício deste delicado aspecto o nível de ecumenismo, ele deve ter muito cuidado para distinguir bem a doutrina católico em si, em sua plenitude divina, infalivelmente e perfeitamente guardados pelo Magistério da Igreja, ao qual deve referir-se sempre com total fidelidade, de sua própria cultura católica, que, por mais puro e ortodoxo, não pode ser infalível, então pode, em algum ponto, estar incompleto ou errado, sem que ele perceba. Por causa disso, enquanto um não católico não pode se dar ao luxo de corrigir ou complementar a doutrina católica como tal, pode muito bem, em virtude de seu conhecimento das verdades da fé cristã, corrigir ou educar um católico, faltando em um determinado ponto.

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O outro nível do ecumenismo é uma aplicação da virtude geral da caridade ao campo específico do ecumenismo. E aqui fica claro que se no campo doutrinal o católico guiar o não-católico e ajudá-lo a corrigir seus erros e preencher as lacunas, como ensina o Concílio, neste aspecto da caridade, a reciprocidade é obrigatória, visto que tanto o católico como o não católico não escapam à condição comum de pecadores, filhos de Adão, ao mesmo tempo dotado por Deus com dons mutuamente complementares, que devem ser bem aproveitados uns pelos outros. E embora o católico em princípio tenha mais e melhores meios de graça do que o dissidente, não se pode excluir que ele seja mais virtuoso e menos pecador, graças a uma maior boa vontade e a um melhor uso dos meios sobrenaturais à sua disposição.

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ecumenismo, expressão indubitável de caridade fraterna, contém seus profundos benefícios e é uma boa regra de convivência pacífica entre católicos e não católicos. Agora, a caridade fraterna caminha em duas direções: fazer o bem e remover o mal. Há, portanto, uma caridade promotora e uma caridade corretiva. Ambos têm sua aplicação no ecumenismo. De fato, na promoção do bem, o ecumenismo encoraja a humildade, lealdade, o Onesti, o amor da verdade, compreensão mútua e solidariedade, o empenho comum nas obras de justiça e misericórdia, para o bem público e para os direitos humanos, para a promoção da ciência, das artes e da cultura, um testemunho cristão comum, onde há valores comuns.

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Então há duas maneiras de tirar o mal do irmão: ou compaixão, graças ao qual libertamos o irmão do mal do castigo, isto é, do sofrimento, ou correção ou admoestação, pelo qual o livramos do mal da culpa, do pecado e do erro. E em qualquer dos casos, para que a operação tenha sucesso, o irmão deve colocar sua boa vontade nisso. Não há pior doente do que aquele que não quer se curar e não há pior pecador do que aquele que não se arrepende.

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Neste campo de caridade, a compaixão e o zelo pela correção devem impelir o católico a conduzir o irmão separado à plenitude da verdade e à comunhão com a Igreja. O dissidente, por sua vez, ele deve ouvir os sussurros do Espírito de verdade e amor, que o levam a abandonar seus erros e maus hábitos, não conformes com a plenitude das virtudes cristãs e buscar a plena comunhão com a Igreja.

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Da ilha de Patmos, 19 Outubro 2016

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NOTA

[1] MC 16, 15-16

[2] MT 23,15

[3] Cf. MT 23,15; No 2,11; 6,5; 8,27; 13,26; 13,43.

[4] Cf. MT 23,15.

[5] Cf. GV 10,16

[6] Cf Ef 4,4-5

[7] Cf. RM 12, 4-8;I Coríntios 10,17; 12, 12-31; Com o 3,15

[8] Cf. Geração 4,9

[9] cf Mt 22,3

[10] Den. 2997-2999

[11] Den. 3821-3822.

[12] Cf. n. 3 Reintegração.

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