De hypocrite de masque de théâtre grec à la poutre et de la paille dans rapporté d'après le saint Évangile

Le dell'omiletica angle des Pères de l'île de Patmos

LE MASQUE DE THÉÂTRE GREC AU RAYON hypocrite ET L'EVANGILE SAINT narré par écharde dans

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Contrairement à la Grèce, l'hypocrite n'est pas l'acteur qui joue un rôle dans le théâtre antique, ma diviene colui che non ha sincerità di cuore e nei confronti di Dio ha un rapporto solamente formale e costruito su meccaniche abitudini. Al tempo di Gesù, i farisei tendevano ad essere ipocriti in questo senso: non avevano davvero conosciuto Dio, semplicemente eseguivano mnemonicamente i precetti della Legge rabbinica senza averli davvero compresi e senza che essi potessero aiutarli a vivere meglio la fede.

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Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers frères et sœurs.

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In questa VIIIª Domenica del tempo ordinario ci è donato un brano evangelico reso celebre dall’immagine della trave e della pagliuzza nell’occhio [cf. texte de la liturgie de la Parole, QUI]. Nella Grecia antica molti uomini si prestavano nel ruolo di ὑποκριτής [ypocrités] cioè di attori che, portando una maschera, fingevano e mettevano in scena una tragedia o una commedia. Per gli antichi greci era importante parlare e raccontare storie che aiutassero gli spettatori a vivere un rapporto profondo e intimo con i loro dei. Nelle letture di oggi il Signore ci offre spunti per avere un rapporto profondo e sincero, una fede che sia vera e al tempo stesso sincera.

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Innanzitutto in Siracide leggiamo: «Il frutto dimostra come è coltivato l’albero, così la parola rivela i pensieri del cuore» [27, 5]. In questo proverbio dell’autore, il saggio ebreo Ben Sirach, si vuole richiamare l’attenzione alla coerenza delle parole. Esse sorgono innanzitutto dai pensieri del cuore: nella cultura ebraica il cuore è il luogo dell’incontro intimo con Dio. Se dunque ognuno di noi coltiva questa esperienza di incontro personale e intimo col Signore, mediante la preghiera, certamente avremo parole di gioia e di speranza. Aiuteremo anche altri ad avere un incontro fecondo e molto intenso con Dio.

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In questa ricerca di una coerenza di base fra pensieri e parole, il Signore ci aiuta sempre. Saint Paul écrit:

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« Mes chers frères, être fermes, inébranlables, progresse de plus en plus dans le Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur " [1 Cor 5,58].

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Les apôtre appelle tous les chrétiens la persévérance, être patient, même en période de difficultés et de crise, puis, lorsque vous avez besoin de plus de stabilité. Le travail du Seigneur est la victoire sur la mort continue: dans ce domaine, cela devrait être compris aujourd'hui comme répliquent tous les modes mortel comme par exemple les médicaments, prostitution, la promotion de l'avortement, dell'eutanasia, la “mariage” entre les couples de même sexe et la possibilité qui leur est donnée d'adopter des enfants … En même temps, nous sommes aussi appelés à gagner avec le Seigneur leur mort, ossia le paure, les blessures et les drames existentiels. en fait, ldans la cohérence et la persévérance, Ils ont ces beaux fruits en nous tous.

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Dans ce voyage, sur les traces du Seigneur, il est très fort et clair: Jésus, L'évangile de Luc dans les tonnerres: « Hypocrite! Togli prima la trave dal tuo occhio e allora ci vedrai bene per togliere la pagliuzza dall’occhio del tuo fratello» [Luca 6,42b]. Qui, al contrario della Grecia, l'hypocrite n'est pas l'acteur qui joue un rôle dans le théâtre antique, ma diviene colui che non ha sincerità di cuore e nei confronti di Dio ha un rapporto solamente formale e costruito su meccaniche abitudini. Al tempo di Gesù, i farisei tendevano ad essere ipocriti in questo senso: non avevano davvero conosciuto Dio, semplicemente eseguivano mnemonicamente i precetti della Legge rabbinica senza averli davvero compresi e senza che essi potessero aiutarli a vivere meglio la fede. donc, nel cammino di fede e di lotta alla morte, il Signore bandisce l’ipocrisia. À la fois, Dio ci chiede un continuo esercizio di umiltà, di mettersi in discussione sempre aperti alle sollecitazioni che Lui stesso ci pone davanti, soprattutto nelle circostanze concrete nella vita. Quando sapremo essere umili, saremo un po’ viens humus, pronti ad essere concimati e dare frutto secondo la parola di Dio. Solo allora saremo pronti alla correzione fraterna.

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Come ha scritto John Donne:

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«Nessun uomo è un’isola, completo in se stesso; ogni uomo è un pezzo del continente, una parte del tutto».

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Ognuno di noi vivrà quel tutto come una grande fratellanza, pronti ad essere tutti fratelli nel Battesimo. Dunque in grado di accettare anche quella correzione che può infastidirci. Allora sarà la fine dell’orgoglio e l’inizio della inabitazione di tutta la Trinità nel nostro cuore, jel Signore ci renda forti e perseveranti per uscire dall’isola dei nostri egoismi, guardando verso ben altre isole, compresa non ultima L’Isola di Patmos, nell’arcipelago greco, isola nota anche come Le site de la dernière révélation, nella quale San Giovanni Apostolo, durante il suo esilio, scrisse quel grande messaggio di speranza che è l’Apocalisse, qu'il dit de la femme revêtue du soleil et la victoire du Christ sur le mal prince.

Ainsi soit-il.

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Roma, 3 mars 2019

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