De porn-Avvenire teología de la ambigüedad de los obispos argentinos que no pueden producir clara e inequívoca magisterio pontificio

Teología de los PORN FUTURO Ambigüedad obispos argentinos que no pueden hacer MAGISTERIO inequívoca CLARO Y PAPA

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La publicación de la respuesta Romano Pontífice a los obispos argentinos en por Janet Él está haciendo modernistas Rejoice, pero no se dan cuenta de que el problema no se resuelve por completo, porque lamentablemente, el fallo papal, como útil y digno de consideración, aún no se completa claridad sobre la controvertida cuestión, que es siempre el: Tal vez si pueden o no casos en los que los divorciados y vueltos a casar puede ser admitido a la Confesión y la Santa Cena; pero sobre todo lo que son y lo que puede ser, estos casos.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p. – Ariel S. Levi di Gualdo

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Giovanni Cavalcoli, o.p. e Ariel S. Levi Gualdo tenía hambre, pero luego de la reserva de las columnas del periódico Porn-teológica de periodico AVVENIRE, que se sirve, manera tal providencial, un antílope imprevisora …

Su periodico AVVENIRE había un artículo que trata sobre el complejo tema de la comunión por parejas divorciados vueltos a casar [texto: AQUI]. Duole decir, pero incluso un grupo de mujeres en una fila bajo los cascos de la peluquería a la espera de terminar el tiempo de exposición para la permanente, Tratan a la mayoría de las tareas de una manera similar a chismes después de leer un artículo sobre Novella 2000. Valutino los lectores ya que esto es un inconveniente para cualquier persona que es responsable de firmar los artículos de revistas oficiales de la Conferencia Episcopal Italiana.

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Hay que reconocer que los peligros de los pobres columnista, sobre todo debido a la forma en que ignora no sólo los fundamentos de la teología fundamental y la moral católica, sino también la historia de la Iglesia y el papado, Ha hecho grave desde el recipiente en el que sus palabras se han cerrado antes de ser lanzado al público. De hecho, directamente por el diario de los obispos italianos que se conceda a dicha persona para confundir a los fieles, Es una cuestión de tal gravedad ante la cual los miembros vivos de nuestros obispos cada vez más temeroso no deben estar en silencio. Debido a que es el diario de los obispos italianos del columnista, acerca de una carta respuesta escrita a los obispos argentinos por el Pontífice reinante [carta en original y en la traducción: AQUI] afirma: "Apenas hay palabras equívoca, pero se habían formado por la nariz a la hora habitual de los defensores era ".

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Recordemos que este diario ahora Porn-teológica, editor es la Conferencia Episcopal Italiana. Por lo tanto, sería de esperar que alguien, comenzando desde su eminencia el cardenal presidente, informando que este columnista frase similar se hizo el insulto público de la enseñanza de todos los Papas de la post-conciliar. Que quede claro: no los Papas del "temblor" y tal vez en su opinión preconciliar "estancada", pero sólo todos los Pontífices que han tenido éxito en la silla del Apóstol San Pedro después del Vaticano II. para él, con la frase amarga en "defensores de la época que era", Atacó la doctrina de los hombres de Dios que tienen nombres muy específicos: El Beato Papa Pablo VI, el Santo Padre Juan Pablo II, Venerable Papa Benedicto XVI. Pero tal vez, columnista de los pobres, beatificaciones y canonizaciones, antes de este pontificado impregnado de una santidad misericordiosa que nunca se había visto antes en dos mil años de historia, podía contar hecho poco o nada. Urge, por tanto, se explicará a los pobres articolista que cuando se beatifica o canoniza un Papa, Es antes que nada tuvieron su propio en la gran talla de la de su enseñanza ... "antaño". De hecho, Beato Papa Pío IX, No beatificado por haber hecho para elevar las orillas del Tíber y restaurado alcantarillado, evitando así que durante las lluvias de los habitantes pobres de la continuación de ultra popular barrio de Trastevere estaban con ríos de mierda para las calles. del mismo modo, en un futuro, No va a ser propuesto para los honores de los altares el pontífice reinante a tenerlo instalado, en el momento actual brillante es que - a diferencia de los pobres de articolista periodico AVVENIRE los "viejos tiempos" -, aseos y duchas para las personas sin hogar bajo la columnata de Bernini, y menos aún por tener entrevistas concedidas a Eugenio Scalfari, o invitó a un hijo de Lucifer como Marco Pannella a 'mantener', o haber definido el aborto orgulloso e impenitente Emma Bonino como un "gran italiano". Debido a que no sólo, todo esto, No es supremo magisterio, porque hay más y querer peor: si algo era magisterio, en caso de, por el honor de la Iglesia de Cristo y por el honor de la misma ministerio petrino santa, sería bueno que lo olvide tan pronto como sea posible. No es posible olvidar los actos más solemnes del Magisterio del Beato Papa Pío IX, muchos de los cuales ocupan hasta pilares como teológicas, la estructura doctrinal y dogmática del Vaticano II, porque es "el momento en que" nació con tal de que se, independientemente de la impiedad establecido por los pobres en el columnista de un periódico pornografíateológica la Conferencia Episcopal Italiana, todo, repetición, en total silencio temeroso de nuestros obispos.

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este artículo escrito por una persona que se manifiesta carece del conocimiento filosófico básico, histórico, teológica y jurídica, Esta oración de conclusión: "Un paso esencial tanto para eliminar Amoris laetitia de la rueda de polémicas estériles y fructíferamente lugar en la realidad de la vida cotidiana '. Esta afirmación es equivalente a decir: durante medio siglo fue permitida para atacar a la enseñanza del Beato Papa Pablo VI, pubblicargli detrás Holandés Catecismo, contestargli la Humanae vitae y que sea objeto de burla en todas las instituciones académicas eclesiásticas en el norte de Europa; En cuanto a años era permisible para atacar a la enseñanza del Santo Padre Juan Pablo II, concurso durante las clases que se imparten en las universidades pontificias romanas, distribuir carteles firmados por intellighenzia teológica Europea. Y por cierto que está claro: los que han estudiado la enseñanza de todos los Papas de la post-conciliar, Él sabe cuánto es clara, precisa y no está sujeto a malos entendidos. Sin embargo, si los cargos hechos por los teólogos a los predecesores Supremos del Pontífice reinante siempre han sido legales, incluso cuando eran agresivos, arrogante e incluso difamatorias, como en el caso del Beato Pablo VI, que llegó a ser severamente difamado por un fanfarrón mal, hoy en día, en lugar de mover las preocupaciones legítimas sobre la manera de hacer ambigua del Santo Padre Francisco y su falta de claridad, parece que constituye una auténtica barbaridad al dogma.

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La publicación de la respuesta Romano Pontífice a los obispos argentinos en por Janet Él está haciendo modernistas Rejoice, pero no se dan cuenta de que el problema no se resuelve por completo, porque lamentablemente, el fallo papal, como útil y digno de consideración, aún no se completa claridad sobre la controvertida cuestión, que es siempre el: Tal vez si pueden o no casos en los que los divorciados y vueltos a casar puede ser admitido a la Confesión y la Santa Cena; pero sobre todo lo que son y lo que puede ser, estos casos. Por lo tanto, todavía no estamos en Roma ella, causa finita, diatriba tan pobre columnista, por dos razones simples: porque no está claro el pensamiento de los Obispos y por qué, para consecuencia lógica, Soy términos no claros en los que el Romano Pontífice daría su aprobación interpretación Amoris Laetitia hecha por los Obispos argentinos. De hecho, la lista de los "criterios básicos para la aplicación del Capítulo VIII de Amoris laetitia»Preparado por los Obispos argentinos, nos encontramos con estos puntos conflictivos, de la primera en la que se establecen:

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"No es apropiado hablar de" permiso "para el acceso a los sacramentos, pero acompañado de un proceso de discernimiento pastor ".

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Evitando que ahora entra en el tema de este "acompañamiento" a veces dulces sonidos e incluso a veces cursi y que se ha considerado durante mucho tiempo el lugar de lo que debería ser en cambio la dirección espiritual de las almas, observamos que afirman: "No es apropiado hablar de posible", Es una declaración que no tiene sentido. De hecho, la cuestión, es precisamente esta: si el Romano Pontífice permite o no permite divorciados vueltos a casar con el acceso en algunos casos a la comunión eucarística Santo. De lo contrario, obispos argentinos son propensos a hacer haraquiri, porque es como si fuera a decir que el Papa no ha dado permiso; y, de hecho, creemos que es sólo eso, a saber, que este permiso nunca se ha dado. Por lo tanto?

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El discernir si ciertas parejas que viven en un estado de irregularidades Se puede o no ir a la comunión, no es un acto que se puede separar o opone, o la sustitución del permiso papal, pero es un acto legítimo de pastor sólo en la condición en la que el Romano Pontífice ha dado permiso para que en ciertos casos, pueden hacer que la comunión; un permiso, como ahora demostrar, no es.

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Al n. 5 yn. 6 de su carta, los Obispos Dicen que la Amoris laetitia "La posibilidad de" deja abierta - posibilidad ― 'El acceso al Sacramento de la Reconciliación ". Ahora bien, observamos que la única referencia o acoplamiento que esta afirmación puede tener que Amoris laetitia Es la nota. 351, en el que estas palabras se refieren a los divorciados vueltos a casar: "En algunos casos, también puede ser la ayuda de Sacramento. Palabras antes de que sólo es adecuado para preguntar: lo que pretenden decir los Obispos con la expresión "deja abierta la posibilidad"? La respuesta puede tener que venir de palabras no sólo comadreja de esta nota? En espera de una respuesta a tal efecto, Mientras tanto no podemos omitir una pregunta razonable: ante un texto de unas doscientas páginas, ¿Era realmente necesario para insertar una frase tan ambigua y críptico en un comunicado debajo de la página, para tratar un tema de tal complejidad y delicado? Después de que se escribieron páginas y páginas retórica socio-pastoral para indicar y explicar la ternura de la relación de pareja, puede ser un tema sensible relacionada con la moral católica y la Disciplina de los Sacramentos va a terminar siendo relegado a escondidas en una noticina lejos de ser clara debajo de la página? Definitivamente, esta nota, También podría dar la impresión de establecer un permiso de comunión para divorciados vueltos a casar, pero en realidad no es tan. En esta nota a pie de página no expresa un estándar actual, pero las posibilidades futuristas de una regla, como se evidencia por la formulación de la misma frase que se expresa en el condicional. Y sabemos que una norma válida y vinculante se expresa o con el indicativo o imperativo, no con la que podría ser, peor que nunca con Podría ser usted, pero también podría haber.

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Cuando una legislatura aprueba una ley con referencia a los casos que son excepciones, por lo que la ley es válida, Estos casos deben especificarse, que, sin embargo, no lo hace se inserta la controvertida nota al pie en el fondo de un texto de unas doscientas páginas. Así que en ella, el Romano Pontífice, Él no dice en absoluto lo subvenciones o se propone conceder, pero sólo sugiere lo que podría conceder. Por ahora, no da ningún tipo de permiso, Él sólo dice que podría conceder. Por lo tanto, si las consideraciones anteriores son válidas, hay que deducir de ellos que el Romano Pontífice, indicando que los obispos han leído mal, Parece estar diciendo, en esencia, que por ahora no le da permiso, pero podría dar. Desafortunadamente,, la cosa, No está del todo claro, y debido a que no está claro el pensamiento de los obispos argentinos, y debido a que no está claro el mismo Romano Pontífice en lo que dice. Luego, que la carta de los obispos con la respuesta relativa del Papa se publicó el por Janet, Es un paso adelante en el proceso de clarificación, pero no en todo suficiente para dar claridad y certeza en un tan sensible y complejo. cualquier cosa, de esta manera el Romano Pontífice corre el grave riesgo de tirar en un pantano, si no peor: Para terminar simplemente atrapado en el alambre de púas en una zanja en la cara de una guerra que, lamentablemente,, sí mismo, Contribuyó antes de desatar, a continuación, para alimentar.

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mientras periodico AVVENIRE hurras por la pluma de uno de sus galantiniano columnista informando Urbi et Orbi la respuesta sería las Actas de la Santa Sede y, como tal, sería Magisterio, Ahora vamos a tratar de analizar, objetiva e imparcial, lo que ha sucedido en lugar seria, porque en la realidad concreta de los hechos que ha pasado esta: Obispos argentinos escribieron una carta en la que avanzan con la hipótesis interpretativas sobre las soluciones probables e igualmente hipotéticas sobre los casos de las denominadas parejas irregulares y su acceso a los sacramentos. El Romano Pontífice, sin asumir responsabilidad alguna y con cuidado evitando aclarar el tema con respuestas y declaraciones precisas, Él respondió que su interpretación es correcta (!?). Si alguien no entiende esto contorsión obvia enfrentó a cabo en el escape de la rendición de cuentas, a continuación, volvemos a repetir: Obispos argentinos avanzar una hipótesis, el Papa lo define, de hecho, una hipótesis correcta, entonces, Esta hipótesis interpretativa se convierte en acto de magisterio, sin que ninguno de los obispos argentinos ni el Santo Padre han asumido una responsabilidad clara se dirige claramente diciendo sí o no. Desafortunadamente,, nos guste o no, cosas tuvieron lugar, de hecho, de esta manera; y no creemos que simplemente perdidos nada, o haber entendido mal.

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Una vez dicho esto, desafían ahora a las mejores historiadores de la Iglesia y los mejores estudiosos de la historia de la teología encuentran, durante toda la vida de dos milenios de la Iglesia, Sólo en un caso similar en todo el anterior magisterio, desde el Concilio de Nicea hasta alcanzar el Concilio Vaticano II.

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Por no mencionar el peligroso precedente que este caso es susceptible de crear, porque a partir de ahora a seguir, cualquier grupo de obispos de todo el mundo podría, por ejemplo, se supone - medios, nivel siempre puramente hipotético -, y que deberían estudiarse la posibilidad de conceder la Orden Sagrado de sacerdotes para las mujeres, la formulación en este sentido de las interpretaciones igualmente hipotéticas. entonces, un pontífice, Responde a aquellos obispos que la interpretación hipotética es la correcta. Y, hizo esto, Se podría así declarada legal en la práctica - con gran alegría periodico AVVENIRE y sus columnistas imprudentes galantiniani -, bajo ciertas condiciones y en situaciones particulares, la ordenación sacerdotal de las mujeres. Todo ello sin los que se han sugerido y redactó una interpretación, junto con la que el alto grado declaró como la interpretación correcta, Se ha asumido la responsabilidad, pero por encima de todo, nadie nunca he afirmado que está permitido consagrar mujeres sacerdotes, también lo haría siendo válida, incluso con la "cura las mujeres", ordenó a la práctica en casos especiales, Como se afirmó definitivamente por el Santo Padre Juan Pablo II:

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"Yo declaro que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia" [La ordenación sacerdotal, 19. texto AQUI].

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Una declaración de que seguiría siendo válida cómo las normas dictadas por el Santo Pontífice en su familiaris consortio [cf. n. 84, texto AQUI], Pero entonces sólo se tomarán en cuenta para la práctica pastoral. O tal vez capocomici de estos tristes comedias en curso, piensan que nadie se ha dado cuenta de lo que apuntan? Tristemente y simplemente, apuntar a este: salir de la doctrina, ya que es, no tocar, pero aunque vacía de significado, luego cambiarlo, si no subvertir por completo, en la denominada práctica pastoral. En conclusión, como … "Hecho la ley encontrar el vacío legal".

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La gente tan profundamente disociarse de la doctrina verdadera y pastoral, Estoy muy convencido de que ningún, antes de que hicieran sus juegos con una pelota lanzada por un gol de campo a otro, apoderarse de la esencia dolorosa de estos llamados astucia, que, además,, ahora que lo pienso, Que tienen en ellos y una gran cantidad de burlas por sí mismo, poco astuto?

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Y mientras todo esto se hace, episcopado silencio con la esperanza de tiempos mejores vecinos, sin tener en cuenta después de tales daños irreparables probabilidades de lograr los mejores tiempos, en todo caso vendrá. Pregunta: entre los diversos pecados desclasificado, para el caso, También se canceló el pecado de omisión? Porque en ese caso también hay que corregir el rito penitencial y, durante la Santa Misa, pedir perdón sólo han pecado "pensamientos y palabras", a continuación, la eliminación de la mitad de omisiones, sólo para salvar el alma de un número considerable de obispos.

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Consejos para el Sumo Pontífice

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Para salir de esta situación jugado en la ambigüedad, en nuestra humilde opinión, es necesario que el Romano Pontífice, opcionalmente en una motu proprio o un Exhortación Apostólica, o una instrucción encomendada a la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en desarrollo como lo ha había publicado en las Actas de la Santa Sede, a continuación, tomar todas sus responsabilidades, enfrentar y cerrar el asunto con la plena amplitud y méritos que se merece, exponiendo los principios teológicos, moral y legal que subyacen, resolviendo así los problemas y contestar, a las dudas y objeciones.

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Cualquier cambio en la disciplina de la Santa Comunión, Sería, de hecho, ser un paso de tanta importancia histórica, para solicitar ser justificados en casos graves de pastoreo y especiales, mostrando cómo un cambio de este tipo dejaría intactos los principios morales y dogmática, y de hecho sería una mejor aplicación de la misma. Lo completamente diferente, en cambio, dejaría intactos los principios doctrinales sobre los centros de papel, mutandoli continuación, en la práctica pastoral.

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El Romano Pontífice tiene toda la autoridad para tomar una medida tan, pero debe hacerlo con mucha mayor compromiso, con circunspección y prudencia canónica, con la experiencia histórica, el rigor especulativo, méritos seriedad teológica y moral, enviando a caminar por la teologastri y los charlatanes que alrededor y apoyándose en bases sólidas de las escrituras, tradicional y magistral. También porque algunas heridas infligidas a la Iglesia y los fieles pierden cada vez, por desgracia, no se moleste con besos Arzobispo Víctor Manuel Fernández, el nuevo Santo Tomás de Aquino, que nos deleitó con su summa: Sáname con tu boca, el arte de besar [sanarme con la boca, el arte de besar, AQUI], porque en este momento, en torno al Papa, que necesitamos es Pedro Almodóvar como autor correspondiente para los Tratados de la mística y la espiritualidad. Tampoco careta, el Sumo Pontífice, los últimos dos Sínodos sobre la Familia, pero asumir plenamente su responsabilidad: Tu es Petrus [cf. Mt 16, 13-20]. El Romano Pontífice no es un notario que ratificó los actos de los obispos, pero es la guía de los obispos. Por lo tanto, dejar suelto Alberto Melloni y besos Arzobispo Víctor Manuel Fernández, y escuchar su lugar Supremo y Santo predecesor Gregorio Magno, que mucho más y mucho mejor enseñar, aunque tal vez, para los escritores en periodico AVVENIRE, Es probable que ser contados entre … "Los defensores habituales de antaño".

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Los Padres de La Isla de Patmos, el que la bendición de Dios son más camas y, especialmente, a juzgar por Christi fideles mucho más fiable la Porn-teológica periodico AVVENIRE, entonces se puede sugerir a la santidad de nuestro Señor Jesucristo, el Sumo Pontífice Francisco I, los siguientes puntos:

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  1. El Romano Pontífice debe recordar que Cristo ha confiado no sólo la tarea de confirmar a los hermanos en la fe, sino también pascerli y les guiará en su conducta moral y por lo tanto también en el uso adecuado de los Sacramentos [cf. Juan 21, 15-19].

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  1. Mientras que en los cotos dogmáticas Romano Pontífice y enseña infaliblemente las verdades inmutables de la fe - entre los cuales tenemos la doctrina de los Sacramentos -, en el área sujeto y la administración de los Sacramentos, y en el dictado de sus condiciones para una recepción digna de los fieles, Se hace uso de su prudencia pastoral, por la cual, de acuerdo con la evolución o variar las posibilidades, la capacidad y las necesidades de las personas en un período determinado de la historia o en varios lugares, También puede cambiar una directiva o un reglamento emitido por su predecesor. En ese caso, debería, sin embargo,, teniendo plena potencia, el cambio de la disciplina de San Juan Pablo II, Ciertamente no dejar que un lado sin cambios en el papel, Sin embargo permitiendo al mismo tiempo que ha cambiado en la práctica pastoral y, además, sólo sobre la base de la hipótesis interpretativa pura.

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  1. El Romano Pontífice puede otorgar a los sacramentos a divorciados vueltos a casar, en casos especiales especificados por él, haciendo uso por ejemplo de las propuestas presentadas en forma hipotética por Episcopal Argentina, El cardenal Francis Coccopalmerio u otros pastores o canonistas conservadores. Pero debe hacerlo, de una manera clara y sin ambigüedades, teniendo toda la responsabilidad plena y directa de esa decisión.

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  1. casos especiales similares deben de ninguna manera ser interpretados o interpretarse como una negación de la doctrina del acto y siempre intrínsecamente malo, dando de alguna manera respaldo, aunque excepcionales, en lugar de lo que nunca será aceptado y aprobado, es decir adulterio, casi como si el deber o la ley moral en su universalidad e inmutabilidad, Ellos no dependen de los extremos de la naturaleza humana, a continuación, en última instancia, la voluntad del Creador, pero podrían ser determinados por la conciencia subjetiva de todo el mundo, erigido a absoluta, de acuerdo a las situaciones cambiantes, los tiempos y las costumbres sociales.

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  1. Debemos distinguir entre un pecado en sí mismo, objetivamente tomada, por el pecado tal como aparece subjetivamente en una conciencia de buena fe, posiblemente errante. Esta distinción requiere que admitir la posibilidad, También en el divorciados vueltos a casar, la atenuación de la culpa de mortal a VENIAL debido a la fragilidad humana y en caso de desconocimiento de buena fe. la gracia, por ello, No se perdería, Pueden ir a la Comunión; y si pierden la gracia, Puede confesar.

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  1. Hay que distinguir una Fue irregulares, como por ejemplo el de divorciados vueltos a casar, de estado de pecado mortal. Porque incluso si el adulterio es objetiva y el pecado siempre mortal, No es, sin embargo, afirmó que el par desigual está siempre en un estado de pecado mortal y por lo tanto carente de gracia, aunque es posible y tal vez incluso muy probable; porque presumen que es - que, desgraciadamente, algunos de los denominados lanzadores de penaltis en oposición a cierta llamada laxistas - equivaldría a un sustituto real para el juicio de Dios, lugar que sólo Dios puede leer y juzgar la profunda conciencia de los hombres. De hecho, mientras que un estado irregular es una condición objetiva de la vida al aire libre de la que los dos, en algunos casos, incluso si, no puede o no puede salir, el estado de pecado o de culpa es una condición estable o duradera de la voluntad rebelde a Dios, mantenida por el mismo deseo, por lo cual, la misma voluntad puede, en cualquier momento, bajo el impulso de la gracia, y eliminar, arrepentirse, pedir el perdón de Dios y la gracia para recuperar. O para citar un ejemplo: podemos suponer que por lo que hizo y cómo lo hicieron Judas Iscariote es el infierno, pero nadie, de la misma Iglesia, se puede afirmar con absoluta certeza que tanto el Infierno, porque nadie no puede saber lo que pasó entre Dios y la conciencia de Judas en minutos cortos en los que la cuerda que estaba atada alrededor de su cuello se lo quitó a la vida.

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  1. Desde el mismo principio moral puede descender aplicaciones opuesto. Ejemplo: desde el deber de respetar y proteger la vida humana puede bajar por la sentencia de muerte a un peligroso terrorista o un dictador cuya supervivencia pondría en riesgo a poblaciones enteras, a partir de la misma respeto a la vida humana puede nacer en cambio la gracia de una asesina arrepentido misma o la denegación de la pena de muerte. igualmente, el deber de respetar el sacramento del matrimonio, se puede derivar tanto la prohibición como un permiso de los sacramentos a divorciados vueltos a casar, porque lo que el Santo Padre Juan Pablo II sabiamente dispuesta en su familiaris consortio [cf. n. 84] es una disciplina eclesiástica sobre la base de la antigua tradición de la Iglesia, No es un dogma de fe. Y los que tratan de dogmatizar esta disciplina, Se caen de una manera diferente, pero de error similar en la misma severidad de los que prefieren mutar de manera furbesca a través de la práctica pastoral, porque si es algo serio dogmas deconstruir, Lo que es igualmente y no menos grave dogmas proclamar que no existen. Añadir a esto, Siempre hacer hincapié en la gravedad de las declaraciones de algunos de los denominados lanzadores de penaltis, que la propia Iglesia, y sus pastores en la cura de almas, Ellos tienen la ineludible obligación de advertir a los fieles que cierta conducta pecaminosa puede conducir a la condenación eterna, o, a lo largo de ciertas rutas, es probable que va al infierno. Pero nadie - menos algunos laicos que asumen sin precedentes “derechos” la condena de lo que el “verdadera doctrina” -, Se puede determinar que ciertos hombres y las mujeres están fuera de la gracia de Dios, porque dicen perenne estado de pecado mortal y por lo tanto destinado a la condenación. Ni siquiera la Iglesia de Cristo tiene el poder de establecer este: De hecho, la Iglesia debe enseñar y advertir cómo, por el pecado, se puede perder la gracia, pero no se puede declarar con certeza absoluta y la forma en que un pecador es perpetuamente fuera de la gracia de Dios.

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  1. Pero lo que no es poca dificultad no es motivar a la prohibición, pero el permiso, en el que es bueno para habitar. De hecho, La razón no es de suponer que el matrimonio es soluble, cómo piensan Andrea Grillo, El cardenal Walter Kasper, Los modernistas, y ed rahneriani y luteranos. Aunque esto puede parecer paradójico, si el permiso podría significar la ayuda de la gracia a los que tienen necesidad particular, para ayudar a una pareja que vive en gracia, en una condición irregular y lamentable, de la que - supuestamente - no puede salir, Sin embargo, se esfuerza por vivir en la gracia.

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  1. Los divorciados y vueltos a casar, si quieren vivir en la gracia, Que continuamente deben ser purificados de sus pecados, incluso si no pueden acceder al Sacramento de la Penitencia y la Santa Cena, renovar el propósito de no pecar de nuevo y hacer penitencia.

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  1. El Romano Pontífice debe aclarar los casos a los que alude la nota. 351. ¿Son los mencionados en interpretación posible dadas por los obispos argentinos? Entonces usted debe tomar estos casos, explícitamente hacerlas propias y no sólo una vaga "han leído mal ', todo ello sin los proponentes, por una parte, accoglitore otra parte, Ellos han hecho la aceptación clara e inequívoca de la responsabilidad.

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  1. Es cierto que el pastor debe ser capaz de detectar los casos desconocidos por el legislador y saber cómo ajustar en consecuencia, dado que el legislador no puede predecir todos. Pero la vaguedad de lo, Ciertamente, no es una ayuda, ni los pastores ni los fieles a orientarse en un tema tan difícil, fluida, compleja e incierta, en cuyo interior se puede revolcarse sólo aquellos que son poco razonables o amantes de la pesca en aguas turbulentas.

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  1. Si bien es cierto que el confesor mantiene su responsabilidad de discernir en casos particulares previstos por la ley, que en última instancia puede ser admitido y que no puede ser admitido a la comunión, que sería bueno para ser determinada y establecida por el Romano Pontífice con la máxima precisión y una indicación de los casos en los que el par se puede permitir tras un examen adecuado, de manera que los confesores pueden tener criterios claros, objetivo, segura y verificable a darse a conocer a las partes interesadas. Esto estaría limitado al máximo el espacio de los confesores de arbitraje, de modo que puedan estar lejos de las disputas o reclamaciones, de lo contrario, es un fuerte riesgo de evaluaciones subjetivas y en conflicto, que sólo habría agitar descontento o decepción en los y desacuerdos afectadas o antagonismos desagradables entre confesores, creando el fenómeno bien conocido que se convierten en los más buscados después de los confesores más permisivas. Discernir pase a ser muy misericordioso, mientras que los que están dejando que la "puerta estrecha", nos enseña el verdadero camino de la santidad [cf. Lc 13, 24].

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  1. Si, después de madura reflexión, el confesor está obligado a denegar la absolución y la comunión, Debe hacerlo con la máxima prudencia y caridad, incluso si se está actuando con firmeza, explicando las razones y empleando el máximo cuidado pastoral en que apunta a la pareja que Dios puede salvar incluso sin los Sacramentos. Explicando que este par irregular puede y debe hacer todavía un camino cristiano de la conversión y es parte de la Iglesia y debe esforzarse por avanzar en comunión con la Iglesia y en la realización de buenas obras.

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Conclusión

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Uno tiene la impresión, en la conducción del Sumo Pontífice, una grave ligereza pastoral y superficialidad que dar espacio a la astuta y una actitud desdeñosa, y al mismo tiempo duro y autoritario, casi enojado o molesto, las dificultades, las dudas y objeciones que surgen de todos lados, excepto por una bofetada y un contorno de aduladores modernistas y alambre-luteranos, manipuladores adeptos de las masas, pero no el cuerpo de los fieles. De hecho, los fieles, Por desgracia estamos confundidos y cada vez más descontentos con este pontificado marcado por iglesias y plazas vacías, que siguen a sangrar más y más con cada aumento de aplausos al Sumo Pontífice por los secularistas que han pasado su vida luchando contra la Iglesia, negar su moral y despreciar a la enseñanza de los Papas anteriores, Hoy en día, mientras que al grito de "Viva el Francesco revolucionaria!».

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Ni que decir tiene, tal comportamiento es poco digna ni adecuado para el Sucesor del Príncipe de los Apóstoles que continuamente proclama querer escuchar a todos, la bienvenida a todos, responder a todos, diálogo con todos, ten piedad para todos. Por lo tanto,, como sacerdotes fieles a cargo del cuidado de las almas y cómo los teólogos responsables de la transmisión de la sana doctrina y el Magisterio de la Iglesia, esperamos que el Sumo Pontífice juega y prevé, especialmente teniendo en cuenta que el Señor Cristo, a Pedro, no sólo sólo decir, "confirma a sus hermanos en la fe", porque antes de instarlo a este, la primera invitó a reparar:

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«Simone, Simone, he aquí Satanás os ha pedido para que tamizar como a trigo;; Pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte;; y tu, convertido, confirma a tus hermanos " [Lc 22, 31-32].

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Asi como lo leen: "Volvió de nuevo" ...

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desde la Isla de Patmos, 13 diciembre 2017 – Santa Lucía virgen y mártir

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… y usted no cree que las cosas malas sobre nosotros, porqué, en verdad: padres dE La Isla de Patmos Soy muy cariñosa con los humanos, un polvo’ menos con el inhumano …

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en la foto: penitente abrazos de agradecimiento John Cavalcoli, o.p. después de la confesión sacramental

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27 comentarios sobre "De porn-Avvenire teología de la ambigüedad de los obispos argentinos que no pueden producir clara e inequívoca magisterio pontificio

  1. Reverendo,

    El documento dice que

    "Si llegamos a reconocer que, en un caso dado, Existen limitaciones personales que limitan la responsabilidad y la culpa (cf.. 301-302), especialmente si se considera que una persona haría mucho más fracasos perjudicando a los niños de la nueva unión, Amoris Laetitia abre la posibilidad de acceso a los sacramentos de la Reconciliación y de la Eucaristía ".

    Así se dice claramente que abre la posibilidad de acceso a los sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía (si uno está, obviamente, absueltos), No se expresa como una duda y no sólo hablar sobre el Sacramento de la Reconciliación.

    En vez escribiste

    “Al n. 5 yn. 6 de su carta, los Obispos del Laetitia Amoris "deja abierta la posibilidad" - posibilidad f - "el acceso al Sacramento de la Reconciliación". "

    Pero esto no es tan, como he mostrado anteriormente. A mí lo que han escrito los obispos argentinos parece claro y más allá de cualquier malentendido, Entonces haces.

    1. Estimado Achille,

      Temo francamente - y lo digo a él con respeto genuino - ella no entiende lo que lee, o somos tanto aburrido y limitado que no entendemos lo que leemos.

      Usted ha leído nuestro artículo de arriba a abajo? O que fluía aquí y allá? Porque vea, ella es libre de leer o no leer lo que quieren, sin embargo, en el momento en publicar un comentario, el guión que, dijo, no sólo debe leerlo, pero leyendo bien.

      entonces trato de poner la cuestión en estos términos:

      1. Giovanni Cavalcoli, o.p. y celebro el sacrificio eucarístico de la misa y administrar los sacramentos a los fieles de todo el relevante nuestra sacramental poder ;

      2. confesiones y administrar, cuando todavía existía la "reserva canónica", que, precisamente reserva al Obispo la absolución del pecado del aborto provocado, teníamos poder para cumplir con este pecado por orden de los respectivos obispos diocesanos, que nos había dado tanto el ministerio de exorcista;

      3. Suponemos que saber el Catecismo de la Iglesia Católica y tal vez incluso algo teología ...

      Y sin embargo,, como muchos de nuestros hermanos, estamos en seria dificultad para el tratamiento de ciertos casos y para responder a las preguntas de los fieles, debido a que el documento en cuestión carece de claridad y sobre todo la falta de indicaciones precisas dadas a los confesores. Por lo tanto, hasta la fecha, respondemos que se confirma la disciplina dictada por san Juan Pablo II porque en el momento que no era de ninguna manera reformada.

      Ahora le pregunto: En su opinión,, ¿Cuál es la diferencia entre "Deja abierta la posibilidad" en cambio la posibilidad?

      Teniendo en cuenta que a lo largo de nuestro texto nunca hemos utilizado una sola vez el término "forma dudosa", pero hecho un amplio uso del término "hipótesis", si como usted dice el documento "No se expresa como una duda y no sólo hablar sobre el Sacramento de la Reconciliación ', entonces nosotros donde mostrar, claramente, afirmativamente y queriendo también imprescindible, se indica claramente que el divorciados vueltos a casar puede recibir la absolución y el acceso a la comunión eucarística a las siguientes condiciones y precisa:

      1 ……..
      2 ……..
      3 ……..

      etcétera …

      debido a que, por el momento, nada de lo que todavía leemos, y para nosotros que celebramos la misa y administrar los sacramentos, nadie ha dicho cuándo, en los casos y bajo qué condiciones, realizar y dar la comunión a los divorciados vueltos a casar que viven una unión fuera del matrimonio sacramental sin la previa alguna vez declare nula y sin efecto - que nunca existió, aunque formalmente se celebra - a juicio de un tribunal eclesiástico.

      1. Reverendo,
        Me temo que Aquiles derecho. Por aquí “posibilidad” Esto no significa que una posibilidad teórica o hipotética, pero sólo un hormigón permitió. Usted tiene razón en decir que esto no es una forma legalmente determinado o digna de expresarse, pero el significado del texto es clara, aunque se echa a perder por esta vaguedad, que justamente censurado.

        Usted está entonces en un grave error pensar que la disciplina FC es editable, como Juan Pablo II ha dicho claramente que se funda “la ley divina”.

        También se equivoca al decir que los que apoyan esta lucha contra la modificación le permitirá hacer juicios sobre el estado de gracia de la gente: Sólo dicen que
        es el estado objetivo de vueltos a casar no permitir el acceso a los sacramentos. Al igual que el FC dice. Así que no tienen nada que “atenuante”, tan caro a los defensores y AL, parece, Ahora usted también.
        Más detalles en mi última respuesta a Buttiglione:

        He aquí por qué todos los argumentos que permite la comunión para ‘se volvió a casar’ falla en última instancia
        https://www.lifesitenews.com/news/heres-why-every-argument-allowing-adulterers-to-receive-communion-ultimatel

        especie…

        1. Estimado Claudio,

          en los Santos Evangelios se hace referencia clara y definida al adulterio: Juan 8, 1-11, Mt 5, 32.

          En ningún paso de los Evangelios Es, sin embargo, contenía la prohibición del acceso a la comunión eucarística para los llamados pares irregulares, que proviene de un derecho, prudente y antigua disciplina eclesiástica que forma parte de la tradición y que espero continúe en vigor, aunque no estoy seguro de que decida, pero que tiene pleno poder.

          El Apóstol San Pablo se refiere a "el que come y bebe sin discernir el cuerpo del Señor, come y bebe su propia condenación " [1 Cor 11,29], pero no indica específicamente adúlteros y concubinas, que en ese momento no eran escasas, y especialmente en la ciudad de Corinto. En estos sus líneas del bienaventurado apóstol se refiere a la Santa Comunión recibida en un estado de pecado.

          En lugar, la palabra de Dios hecho hombre, ante la pregunta dirigida a él por los fariseos si era correcto y lícito pagar impuesto al César, con claridad y no están sujetas a la fácil refutación, afirma:

          «”me muestres la moneda del tributo”. Y ellos le presentaron un denario. Se les pidió: “De quién es esta imagen y la inscripción?”. respondieron: “di Cesare”. El les dijo:: “Dad al César lo que es del César, ya Dios lo que es de Dios”» [Mt 22, 19-21].

          Ahora bien, Ella está de acuerdo en que, antes de que esta tan clara expresión de Cristo Dios, la obligación de pagar impuestos no es un simple deber, pero debe ser proclamado como un verdadero dogma de la fe católica? O tal vez queremos poner en duda, antes de las palabras tan claras, que la orden dada por el vencimiento del pago de impuestos, Se trata de una inmutable ley divina dada por Cristo, Dios mismo, de forma clara y precisa?

          Aquí, No entiendo por qué, cuando se trata de pagar impuestos, a continuación, esta frase del Evangelio debe interpretarse, contextualizada, incluyendo … mientras, cuando hay que entrar en las salas de cama extraña, Ellos proclaman fácilmente incluso los dogmas que no existen.

          ¿No estamos en el error, que es lo que todavía está confundido acerca de la dogmática.

          "La alegría. auriculares SIAT, Sin embargo, pagar impuestos, debido a que el pago de impuestos es un verdadero dogma de fe "

        2. @ Claudio Pierantoni

          En el FC n. 84 lee:

          "La Iglesia, sin embargo, Se reitera sus prácticas, fundada en la Sagrada Escritura, de no admitir a la comunión eucarística divorciados vueltos a casar. Son incapaces de ser admitidos,, desde (…). Hay otro motivo pastoral: si se admitieran estas personas a la Eucaristía, los fieles serían inducidos a error y confusión con respecto a la enseñanza de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio ".

          Me gustaría señalar dos cosas:

          1) el énfasis en la "práctica" al principio;

          2) El "motivo pastoral" alegó.

          Ahora, esta razón peculiar se basa en razones de conveniencia (la confusa ...), pero la presencia de este motivo de oportunidad sería absurdo, superflua y engañosa para los fieles si no es admitido a la comunión derivados ne-CES-SA-ria-men-te de la doctrina. La Iglesia ahora quiere ampliar el camino estrecho identificado por el FC: pero no dice cómo. El hecho de que los revolucionarios de la Iglesia misericordiosa que lo utilizan para destruir el dogma no quiere decir que de esta manera no puede – teóricamente – existir y ser viable.

        3. Estimado Claudio,

          San Juan Pablo II hizo que la prohibición de los sacramentos a divorciados vueltos a casar se basa en la ley divina, pero no en el sentido de que por esta ley el Papa, por ejemplo Francisco, de acuerdo con el poder de las llaves, no es posible deducir de la misma ley, una regla que cambia las reglas anteriores, sino en el sentido que esta prohibición es apoyado por buenas razones, a la que, sin embargo, si pueden sustituir a otro peso igual o similar.

          Con respecto a la cuestión del estado de gracia de algunos divorciados vueltos a casar, Por desgracia, en la realidad, Hay oponentes para permitir su acceso a los sacramentos, que por el simple hecho de que los risposatisi divorciados están en un estado irregular, Creen que siempre están en pecado mortal, lo que supone un juicio precipitado inaceptable, ya que el Papa mismo admite que al menos de vez en cuando puede ser una gracia.

      2. Estimado Aquiles,

        Después de la respuesta que se le dio por el Padre Ariel Hay tres juntas de sus observaciones sobre la final estaban incompletos, lo que se procedió a rinviarglieli pidiéndole que completarlos en la final que falta y luego fusionarlos en uno de los comentarios, porque de lo contrario no sería capaz de publicarlos.

        Poco después de haber recibido esta notificación desde el sistema:

        Dirección no encontrada
        Su mensaje no fue entregado a XXXXXXX@virgilio.it porque la dirección es inexistente o no puede recibir correo electrónico.

        Si nos envía los comentarios de una dirección inexistente, después, en la cara de un problema como el que ocurrió, no somos capaces de comunicar o publicar comentarios articulaciones suelta e incompleta en la final.

        1. Reverendo, Comentarios Los he publicado, y no son incompletos.

          Ellos son incompletos sólo en el sentido de que uno es la continuación, porque hay un límite a los caracteres disponibles. Y en este sentido, ¿Cómo puedo enviar un solo comentario, si no es el límite de caracteres y el único comentario sería mucho superar este límite?

          1. Estimado Achille,

            existen límites de caracteres porque en el pasado sucedió un par de veces que han sobrevivido al “Comentarios” Más tiempo, incluso de nuestros artículos.
            Una vez allí se publicó un comentario acerca 30 páginas que era una copia / pasta hecha de un texto.

            El correo electrónico que regresó a sus tres comentarios porque al final, que acaba superado el límite de caracteres, palabras que faltan, entonces, incluso si, no podíamos unirlos. Usted debe hacerlo usted mismo y enviarlo a nosotros por correo electrónico.

            En el e-mail en el que explicamos que, El sistema ha, sin embargo, respondió con un mensaje automático:

            Dirección no encontrada
            Su mensaje no fue entregado a XXXXXXX@virgilio.it porque la dirección es inexistente o no puede recibir correo electrónico.

            Más que esto no podemos hacer.

    2. Estimado Achille,

      sobre todo en aquellos números Amoris Laetitia no se hace mención alguna para permitir a los sacramentos a los divorciados vueltos a casar. En segundo lugar, la expresión "abre la posibilidad 'no está clara, porqué, como ya he dicho, El Papa, en su respuesta a los Obispos argentinos, No aclara si este permiso es ahora, es actual, está presente, Es en vigor, o si es un posible permitido, hipotético, o cualquier futura. No se está beneficiando de una posible permitido, pero un permiso en vigor.

      "Abierto a la posibilidad" no significa todavía permiten hoy. Confundir uno con el otro medio o no saben cómo expresar o conseguir ideas confusas o jugar sull'equivoco. El Papa tomaría muy poco para aclarar este punto. Hubiera sido un buen paso adelante a una iluminación completa y total, que , en nuestra opinión, También requeriría el cumplimiento de otras condiciones que hemos indicado en nuestro artículo.

      mientras tanto, hasta que el Papa, con el acto oficial y formal no deroga expresamente la legislación vigente, y conceder permiso, especificando cuidadosamente casos permitió, Permanece en vigor las normas del Código de Derecho Canónico (lata. 915), el Catecismo de la Iglesia Católica (n. 1650) yn. 84 de la Familiaris consortio.

  2. Me gustaría recordar a los que creen que la Iglesia de hoy autoriza adúlteros, aunque sólo en ciertos casos, para acercarse a la Eucaristía, que el canon 915 que dice: “No serán admitidos a la sagrada comunión los excomulgados o interceptados, después de la imposición o declaración de la pena, y los que obstinadamente persistan en un manifiesto pecado grave “, No fue derogada.
    Por lo tanto, si una persona no perseverar obstinadamente en pecado grave manifiesto, Se puede permitir, como no determinado hoy, a Comunión.

    1. Demanda, caro Orenzo, es si la tasa de licencia 915 tanto abrogabile. Desde luego, no fue derogada, pero pueden derogar las autoridades de la Iglesia, en principio,. Don Levi Di Gualdo (y el padre Cavalcoli) creo. El Consejo Pontificio para los Textos Legislativos en 2000 (Fue entonces Papa Juan Pablo II) Pensó realmente no. (Ya imagino los sofismas de don Levi Di Gualdo, tan específico que no sea abrogabile es la sustancia CIC915, no hacer o números u otros aspectos incidentales).

    2. Estimado Orenzo,

      Desde luego, no fue derogada, como dije a Aquiles. Sin embargo Amoris Laetitia reconoce que puede haber casos en los que ciertas divorciados vueltos a casar, al menos de vez en cuando o de forma esporádica, Pueden estar en gracia. Esto, obviamente, no admite excepciones a la prohibición del adulterio, pero decir ch'esso puede ser perdonado por una penitencia adecuada, la cual, en los casos en los divorciados y vueltos a casar no pueden dejar, Se puede restaurarlos a la gracia con el tiempo perdido.

  3. http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/intrptxt/documents/rc_pc_intrptxt_doc_20000706_declaration_it.html

    Este documento explica también que A) no se trata de disciplina de la iglesia, posiblemente no aplicarse con un claro pronunciamiento por el Romano Pontífice, mi B) un principio fundado en la ley divina, expuesta por St. Paul, en el pasaje citado por Claudio Pierantoni apropiadamente.
    Este artículo implica que el CIC 915 No se basa en la ley divina, y ma’ disciplina eclesiástica. hay’ por lo tanto, una contradicción entre el contenido del artículo y el documento que he mencionado anteriormente.

    Mis felicitaciones para el padre Giovanni.

    1. También quiere que responder a la pregunta que sigue a continuación? Debido a que puede ser que se escapó, ma contiene una “verdades de la fe” que tiene que ver con una ley divina dada por Cristo, Dios mismo: pagar impuestos.
      Así que nos gustaría su preciosa carácter de respuesta canónica y teológica al respecto.

      ______________

      en los Santos Evangelios se hace referencia clara y definida al adulterio: Juan 8, 1-11, Mt 5, 32.

      En ningún paso de los Evangelios Es, sin embargo, contenía la prohibición del acceso a la comunión eucarística para los llamados pares irregulares, que proviene de un derecho, prudente y antigua disciplina eclesiástica que forma parte de la tradición y que espero continúe en vigor, aunque no estoy seguro de que decida, pero que tiene pleno poder.

      El Apóstol San Pablo se refiere a "el que come y bebe sin discernir el cuerpo del Señor, come y bebe su propia condenación " [1 Cor 11,29], pero no indica específicamente adúlteros y concubinas, que en ese momento no eran escasas, y especialmente en la ciudad de Corinto. En estos sus líneas del bienaventurado apóstol se refiere a la Santa Comunión recibida en un estado de pecado.

      En lugar, la palabra de Dios hecho hombre, ante la pregunta dirigida a él por los fariseos si era correcto y lícito pagar impuesto al César, con claridad y no están sujetas a la fácil refutación, afirma:

      "" Muéstrenme la moneda del tributo ". Y ellos le presentaron un denario. Se les pidió: "¿De quién es esta imagen y la inscripción?". respondieron: "César". El les dijo:: "Dad al César lo que es del César, ya Dios lo que es de Dios" [Mt 22, 19-21].

      Ahora bien, Ella está de acuerdo en que, antes de que esta tan clara expresión de Cristo Dios, la obligación de pagar impuestos no es un simple deber, pero debe ser proclamado como un verdadero dogma de la fe católica? O tal vez queremos poner en duda, antes de las palabras tan claras, que la orden dada por el vencimiento del pago de impuestos, Se trata de una inmutable ley divina dada por Cristo, Dios mismo, de forma clara y precisa?

      Aquí, No entiendo por qué, cuando se trata de pagar impuestos, a continuación, esta frase del Evangelio debe interpretarse, contextualizada, incluyendo ... mientras, cuando hay que entrar en las salas de cama extraña, Ellos proclaman fácilmente incluso los dogmas que no existen.

      Ver en la tienda:

      "La alegría. auriculares SIAT, Sin embargo, pagar impuestos, debido a que el pago de impuestos es un verdadero dogma de fe "

      1. Mira que no sé cómo responder. Si Respondí, que podría tener éxito en el uso de esta técnica sofisticada para evadir el tema en cuestión. Por lo tanto, por el bien especialmente su, No contesto. Y hago hincapié en que no pongo ninguna demanda, ni su. Más bien dirigido a aquellos que tienen experiencia teológica (Padre John) plantear la cuestión de los puestos de documentos. Textos Legislativos del Consejo. 2000 lo que contradice el contenido de su artículo.
        Me cuidadosamente y leer algunos libros, Será bueno.

        1. Si va a ser tan amable de mostrar algunos libros, Voy a ser muy agradecidos, Pero hay que tener en cuenta que mis lagunas son de hecho muchos, porque antes de que el misterio divino, Nunca dejaré de sentir un ignorante pobres, en contraposición a los que lo hacen, el misterio divino, Ellos son los dueños y malabares con maestría.

          Por lo tanto, los libros que necesito, de hecho muchas, por ejemplo me diga:

          1. un libro que aclarar el significado del sacerdocio ministerial ;
          2. un libro que me enseñe a celebrar el sacrificio eucarístico y entender que a través de él el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo adorable;
          3. un libro que me enseñe a predicar el Santo Evangelio;
          4. un libro que me enseñe a administrar confesiones ;
          etcétera … etcétera …

          Porque si no aprendo esto y mucho más, mientras yacía, perdido en las nubes altas especulativos, Ellos lamentablemente verán obligados a administrar los sacramentos solos, por desgracia tener que ver con sacerdotes ignorantes como yo, sino – me atrevo a decir – aún peor. En cualquier caso siempre se puede tomar la Ética a Nicómaco de Aristóteles y sólo absolverse.

          Y no van bien en preguntar si su “personal” San Tommaso de Aquino, nunca ha enseñado a mantener la ministri in sacris, todo lo dicho por alguien que sabe cómo ser irónico pero nunca ofensivo, pero por encima de todo lo dicho por uno que, incluso en los sacerdotes más inmorales y pecaminosos de este mundo, venera el misterio del sacerdocio ministerial de Cristo.

          Pero no soy un especulativa. lo que dicen … gracias a Dios!

          1. Me gustaría entender lo que disrespected. Por supuesto que no respeto la forma en que debería, pero para estar seguro de mi simpatía y créanme que a escribir públicamente destacar que ella cae en la sofistería, malos argumentos etc.. No es nada agradable.

          2. No creo que tenga que intervenir para responder públicamente. Los lectores de este intercambio desagradable de los comentarios solo serán capaces de entender (a) Ella nunca respondió a los méritos de mi objeción; (segundo) Nunca he faltado el respeto; ((c)) sus respuestas se caracterizan por la violencia verbal y su carácter manipulador combinan con total indiferencia por las cuestiones de fondo.

      2. También veo que, en respuesta a mi comentario, respuesta, con copiar y pegar, la respuesta destartalada para calmar y observaciones razonadas Claudio Pierantoni.
        Realmente no entiendo cómo se las arregló para involucrar en sus actividades a través de los principales gente respetable como Don Livi y el padre Cavacoli.

    2. @Luca Gili
      La disciplina eclesiástica y la ley divina son distintos pero no separados, por lo que hay leyes positivas de la Iglesia que caen sólo en una de las dos áreas: deben moverse siempre en el respeto de la ley divina, pero la ley divina no en la disciplina eclesiástica uno y sólo necesita salida, tanto es así que esta última se cambia a menudo durante 2.000 años, siempre con respecto a la primera. el CIC 915 usted ha mencionado únicos estados como principio general de cortesía.

    3. Estimado Luca,

      su intervención ha hecho muy feliz. Recuerdo con nostalgia el momento en el que, Hace diez años, Bolonia habló de Dios Padre Tomas Tyn Siervo.

      Respondo a su discurso al pedir que el simple hecho de que Francisco asume para conceder el permiso de los sacramentos a divorciados vueltos a casar, Ya nos dice implícitamente que dicha autorización no sería en absoluto o en contra de la Escritura o en contra de la ley divina.
      El Papa está sujeta únicamente a la ley natural y la ley divina; pero tiene su propio campo, en el gobierno de la Iglesia y de las almas, donde se deja de legislar, obviamente, de conformidad con las supremo, la ley natural y divina. Esto se ejerce precisamente su competencia en Amoris Laetitia.

      ellos actualmente, por lo tanto, Existen estándares papales, posturas de la Curia Romana, o leyes canónicas, que contrastan con las eventualidades anteriores, no quiere decir que el Papa, bajo su jurisdicción, conferido por Cristo ("pasce oves meas"), la llamada poder de las llaves, no tiene, si se considera apropiado o necesario para el bien de la Iglesia y de las almas, el poder de cambiar o derogar las normas anteriores, aunque la tradición antigua. Y este es precisamente el caso.

      Lo que niega es el argumento de los que creen que el Papa ha concedido ya los sacramentos a los divorciados vueltos a casar con la aprobación, publicada en el AAS, interpretación de Amoris Laetitia hecha por los obispos argentinos. En lugar, como he explicado recientemente en este sitio, El contenido de esta aprobación no es suficientemente clara, por lo que necesitamos el Papa para explicar mejor. mientras tanto, es la norma actual de prohibición de los sacramentos a divorciados vueltos a casar.

      Hay que distinguir, papal en la autoridad, el poder judicial de la magistral, la que cae para regular la administración y disciplina de la recepción de los sacramentos. En el poder judicial, con la que el Papa, bandera, Él interpreta y defiende la doctrina de la fe, por ejemplo, en cuanto a la esencia del matrimonio y la Eucaristía, que son verdades divinas e inmutable, enseñanzas del Papa, Él goza de la asistencia del Espíritu Santo, Ellos son infalibles e inmutables.

      En lugar, el poder judicial – por ejemplo, en el campo de la disciplina litúrgica y sacramental – donde la materia es a menudo en sí misma mudable, variables e inciertos, el Papa no recibió tal infalibilidad, aunque se supone que normalmente decidir prudentemente.
      Es cierto que las normas litúrgicas establecidas por el Sumo Pontífice - por ejemplo, el control del uso de la Eucaristía - son una aplicación de las leyes divinas - por ejemplo,, el mandato del Señor para alimentar su cuerpo, o la prohibición Pauline tomar la comunión en un estado de pecado mortal -; pero es necesario distinguir la práctica de la deducción teórica.

      En el campo de las teorías, la conclusión de un silogismo es una y sólo una. Una conclusión diferente sería error. Por ejemplo, la espiritualidad del alma no se puede inferir la única inmortalidad y la inmortalidad. En lugar, desde un principio moral - es por ejemplo el caso de aquellos que no pueden ir a la comunión - el Papa puede sacar conclusiones prácticas diferentes e incluso opuestos, en el curso del tiempo. Ejemplos históricos de esto son numerosas. Por ejemplo, el quinto mandamiento - el respeto a la vida humana - se pueden extraer es la promoción del bien común que la pena de muerte; El sexto mandamiento se pueden extraer tanto el ejercicio del sexo que la abstinencia sexual, etc..

      Un caso similar es que la cuestión de la comunión de divorciados vueltos a casar. en principio, el Papa tiene el derecho de obtener, precisamente de la relación del matrimonio y la Eucaristía - que pueda parecer paradójico, si no blasfema a algunos - es la prohibición de permiso, Siempre en casos especiales, se entiende.

      Si bien es fácil entender la razón de la prohibición, No es perspicaz, de hecho, parece crear escándalo en muchos por qué el permiso. En particular, muchos se preguntan, y le pidió al Papa cómo y por qué ningún tipo de permiso no sería una profanación sacrílega del sacramento del matrimonio y la Eucaristía.

      El hecho de que hasta el momento, el Papa no respondió a los objetores, los escépticos y los solicitantes, Sugiere que se está reflejando en el grave problema, que por ahora (Nota 351 trajes de baño dell'amore), Se resuelve sólo en forma hipotética y no formal y asertivo, por lo tanto, carente de legal y vinculante.

      Por esto, El Papa, antes de hacer esto posible ritmo suave, lo que marcaría un punto de inflexión histórico en la práctica de la Eucaristía, Se debe explicar la razón de su decisión, con motivos pastorales y teológicas adecuadas, en un documento especial, que podría ser un motu proprio.

      Mientras tanto tenemos que denunciar con firmeza y claridad maniobra deshonesta los estafadores habituales modernistas, los cuales, Quousque tandem - de nuevo? - tienen la audacia de tientas para explotar en su provecho la impresión, infundada pero posible, que el marco ético dell'Amoris Laetitia no es sagrado respeto de la ley natural y divina inmutable, pero la opinión herética encuentra en Rahner, Kasper, Andrea Grillo, Maurizio Chiodi y Teilhard de Chardin, que la ley natural y divina no es fijo e inmutable, evoluciona y cambia largo de la historia, tan, si ayer el matrimonio era indisoluble, Hoy en día se puede considerar soluble y si ayer la Eucaristía podría ser tomada solamente por los que estaban a favor y libre de pecado mortal, hoy que Rahner ha encontrado que todos tienen la gracia ("cristianos anónimos"), cualquiera, Incluidos los luteranos, Se puede ir a comulgar cuando y como lo deseen – tanto la transubstanciación es una mera opinión – e insistir en la prohibición sería un signo de conservadurismo estrecho, legalismo farisaico y la falta inexcusable de la misericordia. el importante, come dice Padre Hermes Ronchi, la Eucaristía no es el culto, pero comer. No está claro qué.

      Pero todavía no hemos llegado al punto en el que el lector espera una respuesta: por qué y cómo incluso el permiso eventual todavía respetar el matrimonio Eucaristía? En el sentido, por lo que, al menos, creo que deberíamos interpretar los puntos de vista, la mens del Papa Francisco, que la gracia que recibirían los divorciados y vueltos a casar serviría para sanar y fortalecer en su amor y lealtad mutua, en la crianza de los hijos, en la purificación de sus pecados y de su conversión camino.

      Y donde se derivaría esta fuerza sobrenatural, si no es por la gracia del sacramento del matrimonio, pero han ofendido con el adulterio, gracia, pero aún, para la gran misericordia de Dios, Él sigue actuando de forma encubierta en el subsuelo de su alma deseosa de redención y salvación?

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