A pobreza é reconhecer e manter o que foi recebido: OS PEQUENOS PASSOS DE LEÃO XIV PARA UM PENSAMENTO CRISTÃO SOBRE A POBREZA

Gostaríamos de ver outros passos concretos no caminho para uma pobreza teológica e pastoral interessante, por exemplo, A dignidade de adoração e igrejas, algo com que o Seráfico Padre São Francisco se preocupou muito e não desdenhou em tirar algo da sua própria mesa para honrar a casa e o altar do Senhor dando a devida dignidade.

- Notícias da Igreja -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Boné.

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Indro Montanelli brincou: «A esquerda ama tanto os pobres que cada vez que chega ao poder aumenta o seu número», assim escreveu, referindo-se a um conceito ideológico de pobreza pertencente a algumas correntes políticas.

(Os aforismos de Indro Montanelli)

Este grande mestre do jornalismo italiano ele conhecia bem a vida das pessoas e a história da Itália e percebeu como alguns campeões sociais não protegem e acompanham a pobreza e os pobres, mas os utilizam, muitas vezes criando reservas protegidas nas quais os termos “pobre” e “pobreza” são erguidos como uma tela para cobrir as próprias distorções de pensamento ou atos ilícitos.

Este perigo de deturpação não pertence apenas ao mundo da política e da sociedade, mas também está presente na fé, em que uma condição como a da pobreza se presta bem a transmutar-se em algo alienante de Deus e do homem. A história do franciscanismo, por exemplo, ele conhece bem o risco de um uso ideológico da pobreza, em nome do qual as reformas foram chamadas, foram necessárias revisões de estilos de vida, sonharam-se novas fundações até a imposição daquela pobreza violenta e agressiva que resultou na heresia. Infelizmente, nada disso trouxe os resultados esperados, se não os de dispersão e maior divisão. A beleza do franciscanismo mais puro - próximo não tanto da ideia do fundador, mas daquela que Cristo nos deu - reside em escolher livremente com alegria a pobreza do Filho de Deus sem a impor.. Sem sonhar com uma ideológica “Igreja pobre para os pobres”, mas enriquecendo a Igreja e os homens com aquela essencialidade do único necessário que, apesar de ser rico, ele se tornou pobre para nós enriquecermos, precisamente em virtude de ser o Eterno Presente.

Então, em relação à tendência de transmutar o significado de um valor e sua palavra correspondente para atacar os inimigos, hoje esse uso é bastante frequente. Podemos fazer a mesma coisa com outras palavras como amor, direitos, inclusão e sinodalidade. Não se trata apenas de uma questão semântica ou demagógica, mas antes de tudo daquele pecado inteiramente humano e pagão do orgulho de quem tem a pretensão e a certeza de poder eliminar um mal objectivo independentemente da intervenção de Deus, através da vontade unida a acordos e compromissos.. Como não lembrar, sobre isso, aquele suposto movimento político italiano vindo de baixo que afirmava ter finalmente abolido a pobreza ao se posicionar como o paradigma da novidade na esfera política. Nós vamos, todos nós conhecemos bem o epílogo, o movimento foi reciclado e a pobreza que se dizia ter sido abolida reapareceu magicamente.

Não devemos ter ilusões sobre a pobreza, sabemos disso bem de Jesus (cf.. MC 14,7), esta é uma das muitas manchas endêmicas de nossa condição de criatura pecaminosa que nos acompanhará na peregrinação terrena até a recapitulação deste nosso mundo, até que Aquele que há de vir apareça glorioso e coloque todos os inimigos sob seus pés (cf.. MT 11,2; 1 CR 15,21). O resto, O próprio Jesus durante o seu ministério público não eliminou a pobreza material e a miséria, mas ensinou como ajudá-la e intervir diante dos inúmeros tipos de pobreza humana: de comida, da saúde, de sentido, de relacionamentos, bom, de Deus. Seus discípulos, ao longo dos séculos seguintes, apesar de se santificarem nos diferentes contextos de pobreza, nunca conseguiram aboli-la completamente. E isso deve significar algo, para que não apareça como uma vitória do homem, mas de Deus que subjuga tudo no Filho. Jesus não nos disse apenas que os pobres estão lá e sempre estarão lá, disse-nos principalmente que Ele existe e que devemos necessariamente partir desta presença concreta do Ressuscitado para podermos levar adiante um pensamento teológico e pastoral que também se possa opor à pobreza e que perceba hoje que já e ainda não escatológico em que a pobreza, o sofrimento, o pecado e a morte serão definitivamente derrotados.

Pequenos passos que partem do Ressuscitado e levar ao encontro do Ressuscitado, não movimentos ideológicos e revolucionários de orgulho humano, mas estratégias de esperança. Acredito que todos podemos concordar neste sentido, vendo como o Papa Leão.

A decisão de voltar a viver no Palácio Apostólico (você vê WHO, WHO). Esta decisão segue um caminho concreto de pobreza e de valorização daquela residência tradicionalmente reservada ao Pontífice desde 1870 até o 2013. Certamente não é apenas um local concreto dentro do Estado da Cidade do Vaticano, mas uma história contínua e a certeza de uma presença que os fiéis de todo o mundo aprenderam a conhecer e amar, observando aquela janela aberta no domingo de manhã e iluminada à noite.: estrela polar que dá segurança e esperança aos muitos marinheiros no mar da fé. Uma presença consoladora a do apartamento papal, que volta em 2005 fez com que todos os fiéis cristãos ficassem com o coração apertado naquela noite 2 Abril, quando se apagou a luz da sala do Papa, sinal do concluído leste do Papa João Paulo II.

A escolha de Leão XIV voltar a aparecer na varanda do Palácio Apostólico redesenha a vida do novo Pontífice e garante maior proteção e intimidade, de acordo com o seu papel como líder político e espiritual, mas sobretudo porque aquele hábito de residir em Domus Sanctae Martha estava agora a tornar-se demasiado complicado também em termos de custos. Dentro de um pontificado recentemente concluído que baseou boa parte da sua visibilidade mediática na pobreza e no “outro” uso do dinheiro, como me reconciliar 200 mil euros por mês necessários à segurança do Pontífice? Como aponta o correspondente do Vaticano Tempo em uma de suas contribuições no domingo 25 Posso, os famosos cinquenta metros quadrados se expandiram para ocupar todo o segundo andar do Domus (você vê WHO). Isto com um enorme ajustamento estrutural que exigiu custos em termos monetários que talvez não fossem essenciais se o histórico apartamento papal tivesse sido mantido e que agora terá necessariamente de ser renovado após doze anos de não utilização e com as consequentes despesas adicionais. Para respeitar o falecido Pontífice e o seu comitiva gestão não podemos deixar de notar em tudo isto um claro curto-circuito ou antes uma regurgitação daquela velha tentação prometeica de quem quer abolir a pobreza para acabar caindo no excesso oposto. Infelizmente, essas coisas têm um custo duplo: primeiro em sentido monetário e depois como acusações prontas a serem lançadas contra a Igreja e o seu Vigário.

Além da grande soma mensal de dinheiro garantir a segurança necessária à pessoa do Papa, se você pensar bem, há mais. A Domus tem vista para a Via Gregorio VII, em frente a vários edifícios em território italiano que poderiam ser locais potenciais para lançar uma ofensiva terrorista contra o Santo Padre. Não é ilusório pensar que o Governo italiano há muito se apressou - desde 2013 até o momento - para frustrar esta possibilidade não remota, pensando em um plano de segurança bem estruturado, talvez evacuando os edifícios afetados e colocando departamentos especializados nas áreas mais sensíveis, com ainda mais desperdício de dinheiro? E tudo isso em nome do que, talvez pobreza? Como franciscano e como pároco que teve que administrar e continua a administrar bens que não eram seus, Estou certo de que a verdadeira pobreza reside na gestão inteligente das coisas e estruturas que já temos. Saber como proteger e manter as coisas eficientes, não adicione despesas desnecessárias, mas fortaleça e melhore as existentes: em suma, comece pelo mínimo necessário e não pelo máximo permitido.

Mais um pequeno passo rumo a um caminho de pobreza concreto foi o que podemos definir como o Bônus do Conclave, isto é, a soma de 500 euro dado a funcionários do Vaticano, que foi suspenso em 2013 por ocasião do ato de renúncia de Bento XVI e da eleição de Francisco. Um prêmio que premeia o trabalho de todos os funcionários do Estado da Cidade do Vaticano pelos seus esforços adicionais em vista do Conclave e da eleição do novo Romano Pontífice. Quinhentos euros não é muito, mas podem fazer a diferença dentro de uma família que pode enfrentar o mês seguinte com mais serenidade; mas mais do que tudo, o que importa e é apreciado, é o gesto sensível em si para com os funcionários. Também neste caso a pobreza exercida consiste em reconhecer e recompensar aqueles que trabalham para o Papa e para a Igreja e que merecem ter um salário justo e digno, porque a comida, medicamentos e vários serviços domésticos não podem ser pagos com i Nosso pai.

Para concluir, gostaríamos de ver outros passos concretos no caminho para uma pobreza teológica e pastoral interessante, por exemplo, A dignidade de adoração e igrejas, algo com que o Seráfico Padre São Francisco se preocupou muito e não desdenhou em tirar algo da sua própria mesa para honrar a casa e o altar do Senhor dando a devida dignidade. Gostaríamos de testemunhar uma autêntica carícia de pobreza para com os desfavorecidos que vivem em torno da colunata da Basílica de São Pedro, que, sua bondade, eles ainda não conseguem usar os banheiros que lhes são disponibilizados e fazem a Via della Conciliazione nas imediações de verdadeiros Vespasianos ao ar livre. Muitas coisas poderiam realmente ser feitas, mas temos a secreta esperança de que o Sumo Pontífice Leão XIV já os conheça, porque o problema da pobreza ideológica e gritada consiste em perceber os desastres inevitáveis ​​que outro terá que reparar.

Sanluri, 7 junho 2025

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