A ASCENSÃO MARCA PARA OS DISCÍPULOS UMA NOVA FORMA DE SER PARA CRISTO, COM CRISTO E EM CRISTO

A Ascensão do Senhor inaugura uma relação totalmente nova entre ele e os discípulos, que mesmo que seja marcado por uma separação física, No entanto, não gera tristeza, nem arrependimentos, Porque os discípulos: “eles voltaram para Jerusalém com grande alegria”. Assim começa um vínculo que terá forte impacto na vida espiritual do cristão, também porque a partir de agora ele se constitui como testemunha.

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A Ascensão do Senhor faz parte constitutiva do evento único e indivisível da Páscoa. O texto evangélico da festa situa-a no final da história das aparições do Ressuscitado, naquele primeiro dia depois do sábado que para Jesus se torna a oportunidade de animar os seus discípulos ainda abalados.

Desta forma, Ele fortalece a sua fé na ressurreição: «Isso é o que diz: «Cristo sofrerá e ressuscitará dos mortos ao terceiro dia» (v. 46); ele anuncia sua futura missão para eles: «em seu nome a conversão e a remissão dos pecados serão pregadas a todos os povos» (v. 47); e o dom do Espírito Santo: “Envio sobre vocês o que meu Pai prometeu” (v. 49). Vamos ler a passagem do Evangelho:

"Naquela época, Jesus disse aos seus discípulos: «Isso é o que diz: Cristo sofrerá e ressuscitará dentre os mortos no terceiro dia, e em seu nome a conversão e o perdão dos pecados serão pregados a todos os povos, partindo de Jerusalém. Vocês são testemunhas disso. E aqui, Eu envio sobre vocês aquele que meu Pai prometeu; mas você fica na cidade, até que você esteja revestido do poder do alto". Depois os conduziu até Betânia e, levante suas mãos, li abençoado. Enquanto ele os abençoou, apartou-se deles e foi elevado, no céu. E prostraram-se diante dele; depois voltaram para Jerusalém com muita alegria e estavam sempre no templo louvando a Deus (LC 24,46-53).

A Ascensão é contada, em algumas passagens do Novo Testamento, com termos que falam de distanciamento, de partida, de contratação (analempse No 1,11), de caminhar (confuso No 1,10-11), de subida (anábase: GV 20,17), de separação: "ele se separou deles" (LC 24,51). Como já vimos no Evangelho de João do domingo passado, esta retirada do Senhor da vista física não é lida, Mas, como um desapego, uma falta ou ausência. Porque abre um novo vínculo entre Jesus e seus seguidores, desta vez interno e espiritual, guiados pelo Espírito e destinados a tornar os discípulos testemunhas do Ressuscitado. Enquanto João sublinha o aspecto da habitação trinitária, Lucas, em vez disso, captura o da missão e do testemunho: “Vocês são testemunhas disso” (LC 24,48) ; «Sereis minhas testemunhas em Jerusalém… e até aos confins da terra» (No 1,8). Para ambos os autores testamentários, a Ascensão esconde definitivamente o corpo físico de Jesus da vista dos seus discípulos, no entanto, eles podem encontrá-lo novamente, tanto internamente, graças à presença do Espírito, tanto no amor mútuo entre os discípulos como para com os outros: deixando-se guiar pelo Espírito, eles podem fazer o que o próprio Jesus fez.

Antes de deixar seus pais, Jesus faz um breve “resumo” da sua vida e da sua missão. Anteriormente, um Emaús, ele havia explicado como em todas as Escrituras - "começando por Moisés e todos os profetas" - havia uma referência a ele e, sobre tudo, que o Messias de Israel “suportaria todos esses sofrimentos para entrar na sua glória” (LC 24,26). Agora, esses discursos são dirigidos aos apóstolos, como diz a introdução do evangelho de hoje:

«Estas são as palavras que te falei quando ainda estava contigo: todas as coisas escritas sobre mim na lei de Moisés devem ser cumpridas, nos Profetas e Salmos" (v.44).

Jesus está explicando, como já havia feito em seus três anúncios de paixão, que o Messias, o Cristo, ele morreria e ressuscitaria depois de três dias. Aqui vemos o início da hermenêutica cristã das escrituras e é o próprio Jesus quem a inaugura, contanto que, por exemplo, dificilmente encontraríamos uma explicação tão clara no Antigo Testamento, em um sentido messiânico, das profecias sobre o servo sofredor de Isaías. O Jesus ressuscitado relata isso aos seus discípulos. Como eles fariam, na verdade, eles foram capazes de dar um significado tão "completo" às palavras que ninguém jamais havia interpretado dessa forma antes? A partir de então, os cristãos lerão a Bíblia a partir da morte e ressurreição de Jesus:

«A morte do Messias, rei dos judeus, e sua ressurreição deu aos textos do Antigo Testamento uma plenitude de significado anteriormente inconcebível. À luz dos acontecimentos da Páscoa, os autores do Novo Testamento releram o Antigo. O Espírito Santo enviado por Cristo glorificado fê-los descobrir o seu significado espiritual” (Pontifícia Comissão bíblica, O povo judeu e suas Sagradas Escrituras na Bíblia Cristã).

A Ascensão do Senhor inaugura, como mencionado, um relacionamento totalmente novo entre ele e os discípulos, que mesmo que seja marcado por uma separação física, No entanto, não gera tristeza, nem arrependimentos, Porque os discípulos: “eles voltaram para Jerusalém com grande alegria”. Assim começa um vínculo que terá forte impacto na vida espiritual do cristão, também porque a partir de agora ele se constitui como testemunha: “Vocês são testemunhas disso” (LC 24,48). E esta relação será colocada sob o selo do Espírito Santo, ou, o amor de Deus e seu livre arbítrio para se comunicar e entrar em comunhão com os homens. Desta forma, o que Jesus viveu e fez com todos, tocando os membros pobres ou pecadores da nossa humanidade, agora até os discípulos podem fazer isso. Deixar-se guiar pelo Espírito, eles podem fazer o que o próprio Jesus fez. Na história da Ascensão que lemos nos Atos dos Apóstolos, igualmente lucaniano como o evangelho, notamos uma continuidade entre a vinda do Senhor em glória e sua jornada histórica, o verbo usado para descrever a jornada de Jesus ao céu em No 1,10-11 é o mesmo usado para indicar o caminho que ele percorreu fisicamente. O que ascendeu ao céu é também aquele que vem e é aquele que passou entre os homens fazendo o bem e curando:

«Homens da Galileia, por que você está olhando para o céu? Este Jesus, que foi levado de você para o céu, um dia chegará da mesma forma que você o viu ir para o céu" (No 1,11).

Vinda escatológica e jornada diária de Jesus eles estão em estrita continuidade; assim também para os discípulos: saber, para confessar e testemunhar a vinda, não é necessário olhar para o céu, mas lembre-se dos passos dados por Jesus na terra. A humanidade de Jesus atestada pelos evangelhos torna-se, assim, o magistério que indica aos cristãos o caminho a seguir para dar testemunho daquele que, ascendeu ao céu, ele não está mais fisicamente presente entre os seus e virá em glória.

E, no entanto. De acordo com o Evangelho de Lucas a Ascensão de Jesus é acompanhada por uma bênção: «Enquanto Jesus abençoava os discípulos, ele se separou deles e foi levado para o céu" (v. 51); e de acordo com os Atos dos Apóstolos por uma promessa: «Jesus virá um dia…» (No 1,11). Promessa e bênção são a garantia de que o Senhor não abandona a sua, mas ele virá encontrá-los novamente. Mas são também aspectos que envolvem a Igreja na pregação e no testemunho, enquanto este aguarda com alegria a Sua vinda gloriosa. O Evangelho destaca duas características decisivas do testemunho cristão, e isso é a conversão e remissão dos pecados (LC 24,47) que já estavam no centro da pregação e mensagem de Jesus, como os próprios discípulos experimentaram. Partilharam o caminho com aquele Jesus que veio «não para chamar os justos, mas pecadores à conversão" (LC 5,32), e eles experimentaram o perdão dos pecados, eles conheceram a salvação na remissão dos pecados (LC 1,77). Afinal, somos testemunhas do que conhecemos e vivenciamos.

Afinal, deve ser lembrado que há muitos pontos, dentro dos Evangelhos, em que Jesus prefigura o que acontecerá na Ascensão, por exemplo durante a Última Ceia, em que ele anuncia: "Eu vou para o Pai". E o lugar à direita do Pai é, precisamente, o lugar de honra, a do Filho amado que se fez carne por amor, ele morreu e ressuscitou e assim salvou a humanidade. Esse lugar sempre foi dele, porque Jesus antes de ser homem é o Filho do Pai e tem morada estável e glória com Ele. Jesus, no entanto, sobe ao céu para começar o "reino que não tem fim", mas também para preparar nosso lugar no céu. Se Jesus não voltasse para o Pai no céu, tanto a redenção quanto a salvação não seriam completas para o homem: assim mesmo, na verdade, Ele os leva à conclusão, enviando o Consolador ao mundo.

Do Eremitério, 01 junho 2025

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