RESPOSTA DÚBIA CARDEAIS? Respondem PAPA ATRAVÉS cismáticos Lefebvre …

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A falta de lei, substituído com a emotividade, sentimentalismo ea única arbitrariedade, em adição à falta de senso comum, e às vezes também à falta de bom senso do ridículo, É a melhor, mas em resposta alguns aspectos, ainda pior, que os quatro cardeais autores de dubia infelizmente propensos a receber.

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SE. Mons. Ariel S. Levi di Gualdo Bispo Titular de Laodicéia Combusta

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as ruínas de Laodicéia Combusta catedral, Sufragânea da Diocese de Antioch

A todos vós, Os leitores deste joanina Ilha de Patmos, local da última revelação, onde o Beato Apóstolo escreveu o livro do Apocalipse, minha bênção e saudações de paz e graça do nosso Senhor Jesus Cristo.

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Em nossas terras altas da Anatólia o clima é leve o suficiente, e entre os quatro pedras das ruínas da minha igreja antiga catedral está passando por uma rica frutos espirituais da Quaresma para o domingo de Páscoa.

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araca, tukmeno Pastor dedicado ao Bispo de Laodicéia Combusta com um grupo de ovelhas que ele guiou o Via Sacra dirigido por Bishop Laodicean

Sexta-feira eu dirigiu o Via Sacra, que foram atendidos por um grande grupo de ovelhas montanha, me conduzido por Arak, um pastor da Ásia Central do Turcomenistão, que é muito dedicado e que hoje protege por arqueólogos alemães caça furtiva as ruínas de minha igreja catedral queimadas há muitos séculos atrás, a partir deste chamado meu titular: Laodicéia Combusta, ou Laodicéia a queimada.

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Depois de Via Sacra as ovelhas Tenho beijou a minha mão, um por um recebendo minha Bênção Apostólica, depois disso, o pastor turcomano Arak, Ele deu construído e santificado por este exercício piedoso em sua dobra, enquanto eu mergulhei na minha solidão Apostólica, entre as ruínas visível da minha igreja, para refletir sobre o que está acontecendo hoje na Roma antiga, cada vez mais reduzida para arruinar Invisível.

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em ovelhas devoto Via Sacra perto das ruínas da Igreja de Laodicéia Combusta

Durante minhas meditações solinghe Quatro dos meus Irmãos Bispos me vieram à mente, o cardeais Walter Brandmüller, Leo Burke, Carlo Caffarra e Joachim Meisner, Sempre respeitei autênticos homens de Deus, e para quem gostaria de doar minhas reflexões sobre a sua Lenten Dubia [cf. WHO].

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Quero ANZitutto notar Levando a meus quatro irmãos que como Bispo de Laodicéia Combusta muito viva que guardo uma lembrança ligada aos primeiros tempos apostólicos, porque o meu titular do escritório é sufragânea da antiga Arquidiocese de Antioch [cf. WHO], Onde, como dito pelo Abençoado Apostolo Paulo em sua Carta Apostólica aos Gálatas [Garota 2,1-2.7-14], ele passou a admoestar e retomar publicamente Pietro, que ele nunca questionou a autoridade, muito pelo contrário: a máxima protecção da sua autoridade apostólica considerado certo e bom para mostrar-lhe o erro e ambigüidade em que ele tinha caído.

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o pastor turcomano Arak, juntamente com sua esposa gentil Shakira, Sheep na empresa que meditar sobre os comentários Via Sacra Bispo de Laodicéia inflamado

Com essas memórias vivas que fazem parte da história antiga desta terra onde a sede da minha diocese, I rezou especialmente para este meus irmãos bispos, a quem o Roman Pontiff pode responder de várias maneiras, mais ou menos direta ou indireta. No caso particular eu acho que você está se preparando para dar-lhes uma resposta indireta, mas não menos abrangente, resolvendo assim de forma definitiva o problema gerado por alguma ambiguidade contida no documento pós-sinodal alegria do amor.

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Todo mundo conhece a história não um pouco doloroso do que franja de cismáticos católicos e por esta técnica e canonicamente hereges, tais são os seguidores de Bishop Marcel Lefebvre. Este prelado eminente viu caber, para proteger o depósito da fé católica, rejeitando o último Concílio Ecumênico da Igreja. Claro, em relação a este Conselho poderá discutir tanto sobre as propriedades de certas línguas é de alguma obscuridade ou ambiguidade. Mas sempre claro que é uma coisa para discutir a obediência da fé, animada pelo propósito que a Igreja - o único autorizado a fazer - correta ou complementar certas expressões, Além disso, um conselho pastoral; Outro carro-elect conta recém-Atanasio di Alessandria e negar a autoridade da Igreja. Ele disse que isso é bom notar, a todos aqueles que ao longo do tempo têm comparado Marcel Lefebvre a este Santo Padre da Igreja, que o bispo de Alexandria nunca negou a Autoridade da Igreja, mas as defesas de bispos heresia ariana, certamente ele não lutar contra a Igreja; acusou de bispos arianos heresia, Ele não acusado de heresia Magistério da Igreja.

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o retorno das ovelhas em seu rebanho depois de ter participado na devoção da Via Sacra liderada pelo Bispo de Laodicéia

O grande erro de Lefebvre e todos os seus seguidores, você crê e ensina que o Concílio Vaticano II, tendo sido pastoral, Ele não é vinculativa. E se isso não for suficiente, Eles encontraram-los e mostrar bem preenchido com heterodoxias, Estou dizendo há décadas ch'esso é rica em heresias modernistas. Desta forma,, os lefebvrianos e seus seguidores, Eles sobem por um lado aos juízes da pureza da fé, por outro lado, para guardiões únicos da única e verdadeira fé. Tudo esquecer orgulhosamente às vezes desanimador, que a custódia do depósito da fé não foi confiada por Cristo Senhor para eles, mas da Igreja, governada pelo Sucessor do Príncipe dos Apóstolos. Repito, portanto, que Lefebvre, no presente, são cismáticos e hereges, porque ninguém me acusar de heresia o Magistério da Igreja, é apenas para este herege e fora da comunhão católica.

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o acto de schismatic Bishop Marcel Lefebvre: consagração episcopal de quatro bispos sem mandato da Santa Sé. Para abrir o vídeo clique na imagem

eul Santo Pontífice João Paulo II e mais tarde o Venerável Papa Benedict XVI, Ele foi muito claro em apontar que Lefebvre teve de aceitar a autoridade de ensino do conselho e seus textos sem reservas. Após Benedict XVI fez notar a comissão especial Ecclesia Dei, que a Lefebvre não era obrigada a aceitar a interpretação do Conselho - destinado ao pós-conciliar -, mas os documentos do seu magistério solene. E com humor misericordioso, ele voltou aos quatro bispos consagrados por Marcel Lefebvre sem mandato pontifício excomunhão em que foram incorridos, mas salientando que no momento, esses bispos, e os sacerdotes consagraram, eles não tiveram nenhum papel na Igreja Católica [cf. WHO]; nem poderia, não sendo de fato em comunhão com a Igreja Católica.

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De acordo com semanas quando é declarada, parece que o Pontífice reinante passou a grande rocha de aceitação do Magistério do Conselho, talvez pretendendo motu proprio depois do café, falando com um repórter na presença de um zelador de Domus Sanctae Martha, que em qualquer caso, os chamados lefebvrianos, eles são católicos. E alguns meses que você está falando para estabelecer para eles uma prelatura pessoal, com pleno reconhecimento da Santa Sé, sem isso eu colocar as suas condições de qualquer tipo, da aceitação incondicional da alta ensinamento do Concílio Vaticano II.

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cismático bispo Bernard Fellay em uma longa entrevista na qual ele fala acordo incondicionalmente com a Santa Sé. Para abrir o vídeo clique na imagem

Uma vez que a Igreja teve a sua própria lei codificada. Uma vez que tem se livrado desse cheiro irritante de legalismo, substituída em parte por 'cheiro de ovelhas, em parte por um Misericórdia ser esclarecidos, colocar uma ou outra coisa não pode dar a vida ou para a direita Faça Você Mesmo, nem a um certo segunda-como-eu-beat-o pouco de coração.

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O Superior Geral da Sociedade de São Pio X, Bispo Bernard Fellay, Ele tem afirmado repetidamente em várias entrevistas que agora oficial, o acordo com Roma, na prática, é quase feito e agora "só falta o selo" [veja entrevista em vídeo WHO]. Bem, é apenas o direito de indicar - no caso o selo veio a sério -, que este bispo é um herege esse fato como cismático, mas é porque segue e nunca transmite refutadas as teorias do Bispo Marcel Lefebvre que sempre acusou o conselho de tendências liberais, iluminista e indifferentistiche, em conclusão: uma autêntica receptáculo modernismo. E aqui nos lembramos que o modernismo, Ele foi definida pelo Papa Pio X como a mãe de todas as heresias através de sua Encíclica Alimentação das ovelhas de Domingos. Isso é o que torna um herege Bispo Marcel Lefebvre, Bispo Bernard Fellay, e seus sacerdotes, bem treinado e ordenado, undeterred acusando a igreja de heresia, e eles permaneceram hereges, então sacerdotes Válido mãe ilegal, quando nenhum papel na Igreja Católica.

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Parece que Lefebvre, declarado motu proprio Católica uma manhã após o pequeno almoço na presença de porteiro Domus Sanctae Martha, Será concedida uma prelatura, e, assim, legitimado pela Santa Sé para negar o Magistério da Igreja, porque para além de que, são, no entanto, Católica (!?).

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a Messa Kika [“coabitação“], um criado por Kiko Arguello e Carmen Hernandez em desafio flagrante do sacrifício eucarístico vivo e santo da Santa Missa Católica, com a preparação de mesa de restaurante com pão e vinho Copponi, a partir do qual, em seguida, o Neocatecumenal receber a Eucaristia sentados em cadeiras. Você pode ver o Rito kikiano clicando ofertório no vídeo.

O Pontífice Reinado, talvez pretende reunir, como em uma sopa de legumes que leva um único nome - neste caso, o nome do Igreja Católica ao invés de Sopa grossa de vegetais e macarrão - todos os tipos de vegetais, incluindo erva-doce, ingredientes cruciais para qualquer tipo de caldo de legumes eclesiástica. Então, o que é óbvio: em breve vamos nos encontrar em uma Igreja na qual terá que viver sob o mesmo teto: por um lado os exaltados de Kiko Arguello e Carmen Hernandez celebrando undeterred profanação Eucaristia metódico com suas celebrações Sui generis, o outro não menos rowdy Lefebvre pronto para questionar a transubstanciação das espécies eucarísticas por um erro formal, involuntária do celebrante.

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uma Messa Kika presidiu no centro do Casa da Galiléia (Israel) Sua Beatitude Patriarca Fouad Boutros Ibrahim Twal que quebra um pão eucarístico, em seguida, segue o panis fractio enquanto Kiko Arguello, Advogado para com sua companheira Carmen Hernadez abominações semelhantes, canta. na frente dessas imagens, a questão é simples: Quem é tão Eucaristia, realmente acredita na presença real de Cristo sob as espécies eucarísticas sagrado? Para abrir o vídeo clique na imagem.

Por um lado, kikiani dançando ao som de bongos em torno cantina encenado nas noites de sábado em qualquer sala para fazer alegre Eucaristia, o outro para os cantos gregorianos de Lefebvre com as mãos postas em uníssono. E dentro da mesma sopa contida no um pot, Lefebvre dará direito sagrado de hereges para kikiani, enquanto eu kikiani Ele vai naftalina pré-conciliar perfumado de Lefebvre, mas sem ter qualquer razão para a sua parte, Por que …

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… porque é inegável, bem como recomendável, que Lefebvre celebrar com devoção sagrada Missa entendida como sacrifício eucarístico, não tão Festa de amigos em torno da mesa. Pelo contrário, uma honra bem merecida de Lefebvre, Posso acrescentar que continuar a este ritmo, dentro de dez anos, para a memória de como ele era uma vez a missa católica, necessariamente tem que ir para participar das comemorações feitas pelos padres da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, enquanto em locais de culto New Church misericordioso aberto a tudo e todos, especialmente para tudo o que não é católica, Será todo tipo de abominação, dê a ela kikiane Eucaristie às celebrações inter-confessional com os hereges cismáticos luteranos e anglicanos.

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cismático bispo Bernard Fellay durante uma celebração sagrada. É inquestionável que Lefebvre é o autêntico ensinamento da Sagrada Liturgia, animado certamente não como uma mera formalidade, mas a devoção como genuíno e louvável à Eucaristia. Para abrir o vídeo clique na imagem.

Se os lefebvrianos, como eles são e pensar, Será concedida uma prelatura pessoal, de modo que o reconhecimento canônico máximo pela Santa Sé, tudo vai ser uma resposta indireta, mas claro para meus quatro bispos Irmãos, que, após a antiga tradição apostólica que eles têm abordado as questões sob a forma de dubia, o que poderia ser seguido pela correção fraterna que a Santíssima Apostolo Paulo falou à Santíssima Apostolo Pietro aqui em Antioch.

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Nada disso, no entanto, precisa, não explicar a razão: legitimando desta forma e desta forma os lefebvrianos, qualquer bispo individual e cada sacerdote é livre para aceitar ou rejeitar em um peças inteiramente legítimas do Magistério da Igreja, ele não gosta.

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a celebração da missa feita por um sacerdote da Fraternidade Sacerdotal São Pio X. Para abrir o vídeo clique na imagem.

Basta dizer,: o problema da dubia, desta forma ele irá decair antes de uma resposta implícita. Se o fato Lefebvre, que não aceitam um conselho completo da Igreja, são católicos, e pode ter seu papel e sua status legal dentro da Igreja, o que você quer que seja, em sua confrontação, recusando uma simples exortação pós-sinodal que paira em alguns pontos de ambiguidade?

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Durante várias décadas, é discutível - embora não deva ser - o que sanções da Santíssima Paulo VI na sua encíclica Vida humana. Mas, mesmo neste caso, o problema é resolvido, porque basicamente é apenas uma única encíclica que contém disciplinas morais muito específicas, Alguns vão aceitar, outros se recusam. Onde está o problema? No fondo, a Vida Humana, Ele contém apenas as disciplinas morais de ligação, consagra não é um dogma de fé! Mas a maioria, que as autoridades eclesiásticas nunca conseguia lembrar Bispos, sacerdotes individuais ou teólogos? Porque, mesmo neste caso, a resposta é simples e consistente: você legitimou e deu um status legal para Lefebvre que rejeitam totalmente o último conselho da Igreja, em que capacidade recordamos, ao invés, não só aceitamos certos documentos que não gostam, absolutamente sem pôr em causa qualquer dogma de fé, como da infalibilidade do Magistério solene da Igreja?

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celebração de Messa kika, mesa conjunto usual, Wine Copponi, fração dos pães muitas vezes sem qualquer atenção aos fragmentos eucarísticas … e todos os pertences de “rito especial” o Neocatecumenal concebido por Kiko e Carmen, Incluindo comungado para se sentar em seus assentos. etc … Para abrir o vídeo clique na imagem.

Portanto, Meu querido irmão Bispos e Cardeais, esperar comigo, Agradar Anatolia que destas alturas para você, que o Roman Pontiff realmente colocar este anunciou selo ausente aos lefebvrianos. Em seguida, todas as dúvidas vão cair, e não será necessária qualquer resposta direta de Sua Santidade. E quem quer que considere adequadas em consciência, rejeitará em toto ou parcialmente alegria do amor, juntamente com a encíclica que parece que foi escrito para o deleite do ecologista esquerda, a Si de lima, sem qualquer autoridade eclesiástica, como autoridade suprema da Igreja, Posso dizer nada para aqueles que rejeitam apenas algumas documento, depois de ter sido dada plena legitimidade e status legal para aqueles que se recusam e juízes pouco ortodoxa e minou o modernista heresias um conselho inteiro da Igreja, e apela por décadas a considerar esta, ou seja,: um conselho pastoral e desprovida de autoridade que contém dentro de si graves erros.

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O não cumprimento da lei, substituído com a emotividade, sentimentalismo ea única arbitrariedade, em adição à falta de senso comum, e às vezes também à falta de bom senso do ridículo, É o melhor e, em alguns aspectos, até mesmo o pior resposta, Risco de que você, infelizmente, receber.

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cismático bispo Bernard Fellay distribui Sagrada Comunhão aos fiéis durante uma celebração sagrada. Para abrir o vídeo clique na imagem.

Finalmente um esclarecimento, porque, mesmo se certas coisas que você tendem a levá-la para concedido, é bom - especialmente nos dias de hoje -, não tomar nada como conhecimento comum concedido. Para isso preciso que a definição de cismático e como consequência lógica herege dado a Dom Bernard Fellay, longe de ser uma falta de respeito para com ele, é uma afirmação que faz parte do léxico de disputas teológicas comuns é tanto canônica. No entanto, o que nunca será acusado por essas colunas para este bispo e seus padres da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, É ser homens sem fé. Por que eles, além de ser equipado com fé, Eles também são equipados com autêntica, profunda e louvável devoção sacerdotal, como, aliás, era a Bishop Marcel Lefebvre, que foi o primeiro modelo de virtudes humanas e modelo bispo missionário.

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Messa kika, Oração Eucarística. Para abrir o vídeo clique na imagem.

Não podemos no entanto dizer o mesmo a respeito das quais a Santa Eucaristia é o caminho documento os vídeos entre os textos do presente artigo. Ainda mais salienta-se como mencionado anteriormente: continuar a este ritmo, o máximo dentro de dez anos, para a memória de como ele era uma vez a missa católica, Devemos ir a necessidade de participar das comemorações feitas pelos padres da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, enquanto em locais de culto New Church misericordioso aberto a todos e para todos, especialmente para tudo o que não é católica, Será todo tipo de abominação litúrgica.

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a partir das ruínas da Igreja de Laodicéia Catedral Combusta

27 Março 2017

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Em nossos corações sacerdotais, Permanece a memória indelével da Santa Missa celebrada pelo Santos, que ao longo de sua vida ter amado, serviu e obedeceu a Igreja …

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São Pio de Pietrelcina, celebração da Santa Missa. Para abrir o vídeo clique na imagem.

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… em vez de, nisto, realmente espalhar um véu.

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danças tribais Páscoa liturgia kika. Para abrir o vídeo clique na imagem.

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Por sugestão valiosa de um leitor de padre, postumamente para a publicação do presente, inserir, estudo PDF feito pelo Pai Enrico Zoffoli do Caminho Neocatecumenal e publicado em 1991. Você pode lê-lo clicando abaixo:

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Enrico Zoffoli - "AS HERESIAS DO CAMINHO NEOCATECUMENAL"

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O VATICANO CARDEAL WALTER KASPER, Em um artigo que é tudo o PROGRAMA

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Devemos reconhecer que alguns tese doutrinal o conselho pode parecer ambígua ou ter um certo sabor modernista, mas essa preocupação foi dissipada por uma interpretação adequada, o que era aquele feito pelo pós-conciliar Magistério e os teólogos de autoridade fiéis à Igreja.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, EM

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O cardeal Walter Kasper

Em um artigo sobre Losservatore Romano a 12 abril 2013 sob o título Um conselho ainda viajando, [texto WHO] O cardeal Walter Kasper, um mês e pouco mais a renúncia do Papa Benedict XVI e a eleição do Pontífice reinante, diz Paul VI, em uma tentativa de evitar formulações propostas por uma maioria progressista que o preocupava, 'Envolvidos' minoria tradicionalista que lhes permite introduzir mudanças na elaboração, Nesse sentido atenuado ou misturado de passos modernização.

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Se o Sumo Pontífice Ele se sentiu obrigado a moderar a intervenção de estes chamados "progressista", abrindo espaço para os tradicionalistas, significa que ele, com o objectivo de que foi equipado com intuição, e com o sentido de responsabilidade do Sucessor de Pedro, estava ciente da trama no local e que estes chamados progressistas e cogitados eram realmente o criptomodernisti, que, com as suas manobras arriscado contaminar a pureza da doutrina de reconciliação.

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Bendito Paul VI na cadeira durante o Vaticano II

Paulo VI não era um conservador e desde quando era arcebispo de Milão mostrou apreciar uma modernização saudável da vida da Igreja e da vida cristã, uma necessidade, esta, intrínseca ao próprio cristianismo, animada pelo Espírito Santo, que faz todas as coisas e liderar a Igreja na história a plenitude da verdade. Portanto, se o "progressismo" de que mais o preocupava, isso significa que ele era um falso promover o progresso da fé e uma suposição imprudente da modernidade.

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Cardeal Walter Kasper Ele parece não ter compreendido a sabedoria e prudência do Sumo Pontífice, beatificado hoje, já que sucede em afirmar que, com a intervenção do Papa "ele pagou um preço" com a "fórmula de compromisso, no qual, muitas vezes a maioria das posições estão localizados imediatamente ao lado da minoria, concebido para delimitar ". Que significa, se eu entendi as palavras do Cardeal, que o impulso inovador, de acordo com ele, Ele foi retida pelos conservadores, de modo que não poderia dar tudo o que ele poderia dar. Mas você tem que saber se esses "conservadores" não eram todo o caminho nesta circunstância os guardiões da ortodoxia, Considerando a importância dada a eles por Paulo VI, que aprovaram suas emendas destinadas a corrigir as iniciativas dos "progressistas" pró-modernistas.

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Paulo VI na visita apostólica a Veneza, recebido pelo Patriarca Albino Luciani, do que em 1978 Isso vai acontecer ao trono sagrado com o nome de Giovanni Paolo I

De acordo com o autor deste artigo que soa quase como um programa de implementação para o futuro imediato, essas "limitações", da qual ele não fala modificar os textos originais de todos "progressista", que é - vamos dizer que, francamente - modernista, mas eles deixaram-los intactos, limitando uma estrela ao lado deles de maneira incongruente e contraditória, implicando ofensivamente contra incapacidade de Paulo VI para conciliar os Padres conciliares.

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O artigo passa a explicar - e isso decorre logicamente o que o autor disse - que, Por causa destes "fórmula de compromisso", "Os textos conciliares têm em si um enorme potencial de conflito; Eles abrem a porta para uma recepção seletiva em qualquer direção ».

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Neste artigo, Cardinal também declara que "nem mesmo a recepção oficial foi parado. Parcialmente, Superou o Conselho ", vir a dire, aparentemente, que os ortodoxos e modernistas declarações do Conselho estão ao lado do outro, como se o leitor pode então escolher as que você prefere, a menos que se colocou em uma posição contraditória dando uma pancada na jante e um barril.

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Paulo VI com o cardeal Karol Woytila, do que em 1978 Ele terá sucesso Giovanni Paolo I com o nome de Giovanni Paolo II

Em que consiste Este "caminho" do Conselho de acordo com o autor? Parece que o caminho de um bêbado que agora paira aqui agora paira além: interpretação totalmente desrespeito e tendencioso, que um é surpreendido que foi hospedado em um jornal de prestígio como O Osservatore Romano, que por sua natureza devem refletir de forma objetiva e imparcial, os ensinamentos extremamente papais, clarificação ou defender posições possivelmente, especialmente se for uma questão de um evento tão importante como o Concílio Vaticano II e a parte que foi o Beato Papa Paulo VI.

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Com todo respeito este cardeal conhecido e influente, o que é o cardeal Walter Kasper, há vinte anos, ele foi chefe do Departamento para o Ecumenismo e goza de grande reputação como um estudioso cristologia, Devo dizer que eu diferem acentuadamente a partir desta interpretação que ele dá as doutrinas conciliares, interpretação que nega a evidência continuidade com a Tradição, coisa que todos os Papas, por João XXIII a Benedict XVI, Eles têm insistentemente mantida, nos limitar apenas para lembrar a famosa fórmula de Benedict XVI "progresso na continuidade", a partir do qual eu desenhei o título de um de meu estudo aprofundado sobre o assunto, Permito-me para alertar o leitor [1].

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Paul VI requer chapéu cardinalício ao Arcebispo de Mônaco da Baviera Joseph Ratzinger, Ela vai acontecer em 2005 a João Paulo II

A coisa séria, Resumindo, É que o cardeal Walter Kasper parece insinuar que entre as doutrinas do Conselho ainda vai se infiltraram certas teses neomoderniste que Paulo VI quis impedir, mas para que você estaria resignado a deixando justapostos aos ortodoxos de "preço" de "um enorme potencial de conflito".

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É a mesma leitura falsa que as chamadas feitas pelo bispo Marcel Lefèbvre, porque em retrospectiva os extremos se tocam. Todos com uma diferença: enquanto o cardeal Walter Kasper acolhe-o como um "progresso" ou "estrada", Bispo Marcel Lefebvre desculpe-lo como uma negação da Tradição. Mas o erro dos dois é comum: ver o Conselho um modernismo que não existe, rejeitando as explicações apresentadas por todos os papas do pós-conciliar.

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Paulo VI em seus gestatoria cadeira, de que ele usou pela última vez Giovanni Paolo I

reconhecidamente que alguns tese doutrinal o conselho pode parecer ambígua ou ter um certo sabor modernista; mas essa preocupação foi dissipada por uma interpretação adequada, o que era aquele feito pelo pós-conciliar Magistério e os teólogos de autoridade fiéis à Igreja.

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insistir, como fazem alguns, na crença de que o conselho contém etapas equivalente modernista pensar que um Conselho pode estar errado quando se trata de questões relativas à fé e à moral. Que para um católico não faz sentido, embora seja verdade que o Conselho não contém novo dogma solenemente definido. Questionável se alguma coisa poderia ser algum indicações pastoral, onde a Igreja certamente não é infalível, mas ainda digno de grande respeito.

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A tese do Cardeal Walter Kasper, segundo a qual as doutrinas do Conselho levaria a uma justaposição simples indisfarçável ou remendado entre opostas tese contraditória, tradicional e modernista, É absolutamente insustentável, porque seria o mesmo que acusar o Conselho de heresia, dada a natureza herética do modernismo; e qual seria o sinal de que Paulo VI não foi capaz de ainda evitar a presença do modernismo no Conselho, que muito e com razão o preocupava, ainda que não era de todo um remanso notoriamente conservadora.

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Paulo VI, Ele serviu almoço para as crianças vencedores da competição para o mais belo presépio, 30 Janeiro 1966

Se o conselho tem um estilo pastoral e não uma definição de tom, mesmo nos ensinamentos dogmáticos, este não autoriza ninguém para levá-los de ânimo leve, negando sua infalibilidade, porque em julgar a autoridade do ensinamento da Igreja não deve importar tanto venha mas ele ensina que estandarte.

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A definição formal é um modo raro magistério, por que você não deve usar o pretexto do fato de que este estilo está faltando no Conselho, para acusar erro ou modernismo ou ruptura com a tradição. Mesmo quando Cristo estava ensinando em um barco ou sentado à mesa com ela e não no templo, era sempre a Palavra de Deus acolhida na fé.

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É verdade que Paulo VI, Depois de um bom Papa João XXIII, Ele permitiu que o Conselho a presença de Karl Rahner e outros criptomodernisti. Ele fez bem? doeu? É difícil de julgar. Ele ainda é o fato de que, como fica claro a partir dos estudos que têm sido feitos sobre a contribuição desses especialistas, oferecido um inovador na contribuição de reconciliação de montagem, mas substancialmente nos limites da ortodoxia. E como poderia ser de outra forma?

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Paulo VI, 7 dezembro 1965, fechando ato do Concílio Vaticano II

É depois do Conselho que Rahner, com coragem surpreendente, infelizmente sem ser censurado pela Eclesiástica, Ele deu vazão imperturbável e com grande astúcia para suas tendências modernistas. Mas uma vez que ele já havia adquirido um mundo de classe, mesmo entre os bispos, até mesmo o Papa teve de fazer o melhor de uma situação ruim.

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Devemos salientar que é verdade que no Conselho houve um choque entre um tradicionalismo reacionário e cripto modernismo, Ele paludava aparecimento progressivo, para obter um passe; mas também deve dizer que essa comparação - que em algumas circunstâncias assumiu um tom duro, dramático e profundamente preocupado Paul VI -, ele terminou, graças a Deus, Avaliado com os acordos finais para maiorias muito largas e certo tom progressivo. O Conselho foi um grande conselho inovação, mãe absolutamente modernista, que temiam o Papa, que ele era conhecido na linha progressiva mas maritainiana absolutamente não é de todo favorável ao modernismo, que é notoriamente uma heresia condenada por São Pio X.

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Falando, portanto, "um enorme potencial para o conflito" É crime muito grave contra a sabedoria sobrenatural das doutrinas do Conselho, estávamos quase na frente de políticos pateracchi ou conflitos da dialética hegeliana, e é, por conseguinte, não compreendem completamente os resultados equilibrados e consistentes de conciliar os debates, Onde, graças à ajuda do Espírito Santo, e pais, chegar a um acordo fraterno, Eles foram capazes de nos oferecer um conhecimento mais avançado da Palavra de Deus, sem qualquer quebra ou contradição impensável com a herança anterior doutrinária do Conselho.

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Paulo VI, receber gratuitamente uma pomba branca

Encontre aqui as contradições Isso significa ignorar a raiz da sabedoria e nobreza dessas doutrinas, verdadeira luz para os nossos tempos, indicadores de sinal do caminho que hoje a Igreja deveria fazer para enfrentar o pensamento moderno e aumentar o número de seus filhos. Portanto, este não está a fazer qualquer 'recepção seletiva em qualquer direção », mas para tomar uma direção, com possibilidade óbvia de escolhas particulares, resultante da confluência harmoniosa de fidelidade e de progresso: a que acabamos mencionado pelos documentos do Conselho na sua interpretação autêntica, que os papas do pós-conciliar não se cansa de cinqüenta a propor a toda a Igreja para o bem eo progresso da Igreja e todas as pessoas de boa vontade.

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Aqueles que acreditam que têm que escolher no Conselho entre o tradicionalismo e criptomodernismo ele tenha entendido nada do ensinamento do Concílio e é apenas um proponente de divisões dentro da Igreja.

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Paulo VI, imagem da antiguidade, ano 1977

A recepção oficial do Conselho certamente ele não permaneceu estagnada e de certa forma ultrapassado o Conselho, mas não no sentido entendido pelo Cardeal Walter Kasper, ou seja, oscilando entre duas teses opostas e deixando escolher ao longo do tempo entre um e outro, dependendo das conveniências, mas sim aprofundar esta síntese sábio da modernidade e tradição.

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Eu não sei o que essa interpretação o conselho dado pelo cardeal Walter Kasper, que parece feito para atiçar as chamas do conflito entre extremistas opostos, pode servir para o diálogo entre crentes, que, no entanto, ele tem se dedicado tanto zelo por tantos anos. Le dottrine Conselho dei, como diz o mesmo conselho palavra: conciliar, sempre tiveram na Igreja é uma pacificadora importante e função de conciliador; eo último Conselho, se bem interpretado e bem compreendido, Não é chamado nesta função providencial.

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19 Outubro 2014, a tapeçaria encontrada na loggia central da Papal Arquibasílica São Pedro para a beatificação do Papa Paulo VI

Certain, o Magistério da Igreja Hoje também está em movimento, mas não para negar a verdade da fé anteriormente ensinado, mas sim para nos guiar em um maternal e infalivelmente a um cada vez mais profundo o mais velho na tradição e com um olho para incluindo mais avançado no caminho para o reino de Deus ea plenitude da verdade.

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Em alguns aspectos, algumas indicações do Conselho eles são superados, Mas não ter sido abandonado, mas no sentido de que eles viviam melhor e mais devotamente de acordo com as novas situações que não existiam no momento do Conselho, mas é claro que sempre dá continuidade à herança imutável da fé que Cristo ofereceu uma vez por todas à Igreja para ser transmitida intacta a toda a humanidade até o fim dos tempos.

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Varazze, 22 Março 2017

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[1] PROGRESSO NA CONTINUIDADE. A questão da CONCÍLIO VATICANO II E pós-concílio, Fé&Cultura, Verona 2011.

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— defender o Papa de falsos amigos —

ENZO BIANCHI E VIOLINO tzigano : OS FALSOS PROFETAS E OS SEUS insistam O PAPA

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Quanto ao papa pessoalmente e libertador misericordioso, esta é uma questão diferente. Claro, Ele fez muitos gestos significativos para com os pobres, explorados, os pequenos, os marginalizados, famílias feridas, os idosos, e malato, imigrantes; mas pode-se perguntar o quanto misericórdia para com o perturbado fiel e chocado com os hereges, pelos modernistas e falsos profetas, ou na ausência de troca de misericórdia benevolência excessiva em relação aos inimigos da Igreja, ou quanto misericórdia - ou se há misericórdia - em algumas de suas intervenções em relação às pessoas, prelados, teólogos ou instituições totalmente dignos e fiéis à Igreja, talvez por um longo período de tempo.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, EM

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Cuidado com os falsos profetas

MT 7,15

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Pietro, cuidado com os falsos profetas …

Nesta corrida diária para aqueles que atirar maior por muitos e influentes membros do Episcopado e da Cúria Romana, Padres des A Ilha de Patmos Eles iniciaram o título "Defendendo o Santo Padre dos maus amigos", dedicado a refutar uma série de modernistas bem conhecidos, aquele, por algum tempo, eles estão acontecendo, com ritmo serratus, na passarela sua oferta a partir da mídia de massa grande, para trabalhar na demolição da Igreja. Desta vez é transformar Enzo Bianchi, entrevistado por Bruno Quaranta-lo A impressão a 14 em fevereiro passado [veja entrevista texto WHO]. Esses personagens parecem ter acordado entre si um plano para lisonjear e explorar o Papa em uma forma sorrateira para principiantes, mas evidente para os especialistas, ao qual os fiéis católicos ao Papa, que abre os nossos olhos para estas manobras, ultraje teste e repulsa em tal bajulação, que não fazem nada mas danificar a pessoa venerável do Santo Padre, a partir de sua exaltada de modo imoderado, como fizeram os cortesãos dos antigos impérios orientais.

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ponto central na entrevista é a comparação que faz Bianchi entre o atual Papa João Paulo II e St.. A base de comparação é a questão mais importante e delicado de liberdade. Sabemos nós, católicos, o que é precioso para nós a liberdade. É a vocação do cristão: "Irmãos, fostes chamados à liberdade " [Garota 5,13]. Mas agora aqui é o esclarecimento: « [...] desde que esta liberdade como uma desculpa para a auto-indulgência, antes pelo amor servos uns dos outros " [v.13]. Então você vai entender como é difícil e delicada, que firmeza e prudência dos critérios de julgamento, quanta delicadeza de julgamento, quanta informação, quantas controlos, quanto a prudência, que o discernimento, quantos esclarecimentos são necessários, para julgar um Papa em relação à grande, questão vital da liberdade, tão intimamente ligada ao destino do homem, a história da Igreja e à própria essência do cristianismo.

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Enzo Bianchi visitou o Sumo Pontífice João Paulo II

Enzo Bianchi, em vez de, não encontrar qualquer dificuldade para classificar categoricamente, afiado, com a maior facilidade e a simplificação mais incrível, sobre o tema da liberdade, Toda a figura ea história de dois Papas, São João Paulo II e a corrente, com eles em oposição um ao outro de uma maneira dramática e radical; o primeiro, preso no total negatividade: "Fechando na Igreja, À prova de água que estava em liberdade ", por conseguinte, um ditador da pilha de Stalin, Hitler ou Ivan, o Terrível; O segundo, aumentada para as estrelas: "Com ele, a liberdade se reconciliou com a Igreja", como se antes não existia Papa Francis liberdade na Igreja. Pergunto-me se o Papa Francis telefonou Bianchi implorando-lhe para não dizer tal absurdo.

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Estas duas saídas sobre a relação dos dois Papas com a liberdade denotam Bianchi na completa falta de critério ao julgar duas grandes personalidades, que são dois Papas, dos quais um é um santo canonizado, Quem se escandaliza por um insulto de extrema gravidade, que não poderia jogar o pior dos maçons ou comunistas, enquanto a outra, ainda vivo, não pode, na sua humildade e seu senso, não se sinta envergonhado por ter sido colocado, ainda vivo, em cima de um Santo Pontífice, e ele não pode deixar de tê-lo encontrado extremamente desagradável, e ofensivo louvor extraviado tão efusivo, que se esquece de que a liberdade não tem necessidade de "ser reconciliado com a Igreja", este ser, sob a liderança do Papa e cada Papa, libertar-se, por conta própria e professor de liberdade para toda a humanidade, até o fim do mundo.

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Enzo Bianchi em uma visita ao Santo Padre Bento XVI

Se Bianchi acredita que a liberdade nunca é sido separado da Igreja ou em contraste com a igreja, sim ele pode ter sido necessário "reconciliar" com a Igreja, isso significa que ele não sabe o que é liberdade ou tem um conceito maçônico ou liberal e acredita que a Igreja deve aprender a liberdade de alvenaria ou pelo liberalismo, Portanto, o seu é um conceito errado de liberdade. Por que ao contrário, verdadeira liberdade é apenas uma ensinadas e praticadas pela Igreja. Se pode haver uma liberdade que é reconciliado com a Igreja, Vai ser a falsa liberdade que se torna verdade escuta a doutrina cristã sobre a liberdade e imitando a prática cristã de liberdade. Uma Igreja sem liberdade não existe, embora possa existir cristãos que não vivem a liberdade dos filhos de Deus.

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Enzo Bianchi contradiz, quando se nega que St. John Paul II foi um promotor de liberdade, enquanto ele está reconhecendo o mérito de sua hostilidade ao comunismo e sua abertura ao diálogo ecumênico. Sobre o primeiro ponto, Bianchi ignora completamente que wrestler foi pelo Papa João Paulo II e antes de se tornar Papa, contra a tirania comunista para a liberdade da Igreja, de sua terra natal e da própria humanidade. Em relação ao segundo ponto, é claro que o diálogo ecumênico é a expressão soma de liberdade religiosa.

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Freedom promovido por João Paulo II na Igreja era verdadeira liberdade, fundada sobre o zelo pela sã doutrina, pois é a verdade que nos torna livres [CF Jo 8,32]. Assim, Se por um lado, com a ajuda dos bravos Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, o cardeal Joseph Ratzinger, o Papa vigorosamente defendido a doutrina da fé contra vários insurgentes erros, por outro, ele nos deixou a encíclica poderosa O esplendor da verdade, no qual o grande Pontífice propõe, contra a outra, um grande ensinamento sobre liberdade cristã na sua relação com o ato moral, consciência, a lei moral, virtude e vício, a graça, a Palavra de Deus e o fim último.

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Enzo Bianchi, na Praça de São Pedro presta homenagem ao Papa Bento XVI

Uma maravilha segundo a qual o conceito de liberdade Bianchi ousa falar, sobre San Giovanni Paolo II, de "fechamento na Igreja, À prova de água que estava em liberdade ". Ele, obviamente, não se refere a essa liberdade que o Papa descrito no veritatis splendor, confiando em que ele governou a Igreja, e, portanto, ele rejeitou a liberdade de Bianchi, que Paulo teria chamado de "carne" [Garota 5,13]. E como é imprudente por um lado -, bem como mau, sendo um santo - o julgamento de Bianchi de St. John Paul II, assim como é imprudente na direção oposta e flagrante bajulador é o julgamento do Pontífice, que, sem dúvida, é contra o encerramento eo conformismo intelectual, ao legalismo hipócrita e um tradicionalismo rígida, Ele está atento a liberdade religiosa e de consciência, a libertação dos pobres e oprimidos, para a liberdade dos filhos de Deus, aberta à novidade do Espírito, sensível ao pluralismo cultural e religioso, all'ecumenismo, para o diálogo, a elasticidade e flexibilidade de escolhas, atenta a casos concretos, o espaço de liberdade contra a lei.

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Seria ridículo Considere Papa Francisco curto tais como "liberdade de reconciliação com a Igreja", como se a Igreja de João Paulo II foi em conflito com a liberdade, falsa alegação, injusta e blasfemo para a Igreja e Papas anteriores, falsidades compreensíveis sobre os lábios de um Mason ou um liberal ou um Mazzini ou um comunista, mas certamente não um monaco Católica, muito menos um profeta, Bianchi, que passa a ser em muitos.

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O fato de os limites perceber em que o Papa é o organizador da liberdade na Igreja, Sinto-me como mais uma razão para expressar nossa devoção filial e desejo de estar perto dele em ensaios e para ajudar, defendê-lo e apoiá-lo, para o que está em nós, em seu serviço à Igreja universal e para a humanidade. Escondendo seu irmão suas falhas, real ou aparente, Também foi o Papa, para lançar-se de forma imprudente em bajulação hiperbólica e ridículo, como é que Bianchi, Não é verdade que diz respeito, Não é franca, Não é a obediência, É sinceridade, Não é caridade, Não é de confiança, Ele não é confiável, É misericórdia, Não é co, há fidelidade, especialmente quando os mesmos critérios de apreciação, como no caso de Bianchi, Eles não são tomadas a partir do Evangelho, mas o espírito do mundo. Nós vamos, se o Papa é claro, como papa, na assistência do Espírito Santo, não pode deixar de ter idéias corretas, na liberdade, em vez de, como pastor e homem de governo, Não é protegido contra falhas devido à sua fragilidade humana. Para ele mostra demasiado branda e quase tímida para os modernistas, versa repressivo e vice, muito grave, para os tradicionalistas. O primeiro deixa-los também livre, para que elas tomem a oportunidade de causar um grande dano à Igreja; outros restringem a liberdade, tomando não utilizado ou mesmo suprimir as forças saudáveis, que poderiam ser produtivamente empregada para o bem da Igreja. Curiosamente, em um recente encontro ecumênico, Papai, pediu um parecer sobre Luther, Ele enviou ao Cardeal Walter Kasper, confessando abertamente "medo" dele, como poderia um aluno diante do mestre.

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Enzo Bianchi presta homenagem ao Papa Francisco I, logo após a sua eleição para o trono sagrado

Justamente o Papa foi proposto para levar adiante as reformas do Vaticano II; mas muito-bom é um aumento da tendência do Conselho, quando, em vez, depois de cinquenta anos em que nós experimentamos o dano que a tendência sentir-se bem traz para a Igreja, Ela se sente cada vez mais a necessidade, sem renunciar à maior compreensão da misericórdia feita pelo Conselho, restaurar ou redescobrir ou redescobrir, sem nostalgias inúteis para um passado que já passou, a função educativa, libertadora e corretiva humana disciplina e divina, assim como a clareza, constância e firmeza dos princípios da razão e da fé, do dogma e da moral. Pai, em vez de, Infelizmente, paradoxalmente, Ele parece querer impor pela força gooders. Então, há agora Superiores, seguidores de pedestres do Papa, para punir aqueles que apoiam a existência do castigo divino.

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A liberdade tem certamente disciplinado e regido pela lei, para evitar a anarquia e individualistas gooders, relativista e liberale dell 'o homem é um lobo. Na verdade, fazer o bem é o pior inimigo do bem e, portanto, da liberdade. Liberdade foi construído em liberdade e se, Em casos graves, Devemos recorrer à coerção, isso deve ser feito sempre para defender e promover a liberdade.

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Enzo Bianchi eo cardeal Carlo Maria Martini

Você vê que o Papa Ele recebeu uma educação liberal, talvez Rahner; pelo que, se ele não tem dificuldade de apreciar a liberdade, o betão, tornando-se, o moderno, o novo, o progresso e a historicidade, É difícil apreciar, obviamente repulsão, os valores abstratos, imutável, universal, absoluto e tradicional. além disso, o próprio papa, E muitos sinais e fatos, Aparentemente, não está totalmente livre para trazer a plenitude de seu corpo docente apostólica; mas tem-se a impressão de que ele é cercado por colaboradores intrusivas e intrigantes, que, por sua falsa obediência ao Papa e as contradições com os deveres do Papa, eles parecem, ao invés de ser objecto de uma escolha livre do Papa, ser eles próprios, com as artes diabólicas e quem sabe o que falsas promessas, impor-se a ele, ou talvez eles são impostas sobre ele por forças estrangeiras astutos e poderosos, prejudicial para a Igreja e para o próprio Papa, provavelmente Maçonaria, que mostra benevolente para com o Papa para comprar crédito e enganá-lo melhor, esperando para atacar quando eles fizeram isso mais fraco. Elas, além disso, que muitas vezes fala do diabo, deve ter uma idéia do que, mas provavelmente ele não sabe como se livrar.

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Difícil saber quanta liberdade movimentos Papa e o quanto ele é em vez disso retidos por forças nocivas obscuros ou óbvias, exteriormente obsequioso, mas inimigo secretamente. Mas esta situação anómala de um papado impotente, refém de falsos amigos, Ele se arrasta desde o tempo do Beato Papa Paulo VI, cuja crise, omissões, inadvertencies, ingenuidade, preocupação excessiva, procrastinação, hesitações, incapacidade e deficiências, Eles não eram devido a falhas verdadeiras, porque ele era um santo, mas os seus limites objetivos humanos, de vantagem a quem tomaram conspiradores perversamente escuras, personagens do mal e colaboradores inteligentes, contando com uma massa de crentes em sua fé enfraquecido e desorientado, rapina desses lobos em ovelhas.

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Enzo Bianchi, durante uma conferência, para a esquerda, o Secretário-Geral do Episcopal Italiana Conferência S.It é. Mons. Nunzio Galantine

Ela era histórica, por exemplo, a decepção de Paulo VI pela traição Cardinal Leon-Joseph Suenens, primeiro muito apreciado por ele; e, Para outro exemplo, ele percebeu tarde demais o problema combinado na liturgia por Bishop. Annibale Bugnini. Similarmente, enganado por rahneriani, Ele nunca pensou para condenar Karl Rahner, enquanto que este seria o momento certo. Ele ficou sabendo apenas heresias mínimas de Edward Schillebeeckx, que o tratou com muito respeito. Apenas São João Paulo II tentou remediar, mas poderia apenas parcialmente, porque ele não tem o apoio da Ordem Dominicana.

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Por causa disso, na regulação do exercício da liberdade na Igreja, Papa Francis está lutando para implementar a justiça, e, consequentemente, também afeta o exercício da misericórdia, bem como muito de coração, o fato de que a misericórdia deveria reconhecer os méritos dos outros com justiça, especialmente se estamos em posição de autoridade, apoiar e recompensar o bom e combate ao mal. Só então os atos misericordiosos, levantando o fraco e indulgente para arrependido. Mas os rebeldes impenitentes, que eles podem querer os favores divinos, sem alterar a sua vontade perversa, eles mesmos para continuar a ser punido. Nestes casos, não é Deus que é "pervertida", como gostaria Bianchi: são eles que são perversos.

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Enzo Bianchi na catedral com o então Arcebispo de Palermo, Cardeal Paolo Romeo

Em seu falso juízo sobre o Papa, Branca parece apresentar ao Santo Padre como um liberal permissiva na linha por Marco Pannella e Emma Bonino. Mãe, se meditarmos cuidadosamente em seu hino bruto para o Papa: "Com ele, a liberdade se reconciliou com a Igreja", Já comentei, e as palavras que se seguem imediatamente, então nós encontrar o seu jogo. Na verdade, vamos fazer uma pausa sobre estas palavras e peso valutiamone. Daí as grandes tiros brancos, como se o que ele disse não foi suficiente. Mas agora entendemos o que ele quer dizer. Pois ele diz que o Papa Francis iria "artesão de gestos até inconcebível recentemente '. Aqui, assim, il mito escatológico e fantapolitico Papa revolucionário que agrada a Eugenio Scalfari, que na realidade, papa, não entendi nada. Ou o Papa, de acordo com os comunistas, Ele é coagulação no mundo todas as forças de esquerda, esperança de Castro de Cuba e revolucionário argentino, Terror dos capitalistas americanos.

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Para mim setenta e cinco, Eu experimentei o famoso Sessenta e oito quando eu era um estudante na Universidade de Bolonha, onde estudei antes de tomar o caminho vocacional ao sacerdócio ministerial e à vida religiosa, Ele parece estar de volta naqueles dias, como se até então a história não tinha ido em, e como se a implementação calamitosa, nas décadas de as ideias daqueles fanáticos animado, era claro para todos. Mas a coisa hilariante é que estes perigosa demorou considerando Progressistas e os reformadores da Igreja, talvez levando Luther para modelar e intérprete do Vaticano II! Aqui, em seguida, os gritos de alegria das massas pobres manipulados pelos vários Bianchi: "Um Papa para que ele nunca viu!», "Finalmente o Papa que nós gostamos!», "O Papa de todos!"E fardos deste tipo, só que esses fardos são retirados de muitos ingênuo, enganado pelos modernistas, que gostaria de apresentar um camaleão e Papa modernista, e muitos tomam a isca ou para chorar ou dançar.

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Enzo Bianchi novamente na Catedral de Palermo com o novo arcebispo S.It é. Mons. Corrado Lorefice, que o convidou para falar logo após a sua eleição para o bispado

Mas em que consistem esses "gestos até recentemente inconcebível '? Eu não acho que Bianchi acho que aqui quando o Papa seguiu carreira solo oftalmologista na cidade para ser reparado óculos ou confessou um menino na Praça de São Pedro, ou quando vimos há sapatos vermelhos. Deve ser algo mais sério e importante Bianchi, ou seja, «gestos" que até o Papa Bergoglio parecia inconcebível, e que em vez disso o Papa pôs em prática. Agora, o que se torna "concebível" com o actual Papa e que antes, parece desde tempos imemoriais, "Inconcebível", O branco não especificar, mãe, olhando para o contexto e, em particular, suas idéias sobre liberdade e o que diz sobre o assunto para cada um dos dois Papas, você pode imaginar.

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Quais são esses gestos que permanecerá na história dos séculos futuros? A resposta não parece difícil, e é obtida por referindo-se à comparação que faz Bianchi entre os dois papas na liberdade e as suas ideias sobre a liberdade: segue-se que para Bergoglio Bianchi derrubou a idéia tradicional Wojtyla de liberdade, substituindo o real no lugar como parte de uma Igreja iliberal, autoritário e despótico ao longo dos séculos e talvez milênios. Mas dado que St. John Paul II, santo como era, Ao contrário, é um grande professor e heróico testemunho de liberdade, que, consequentemente, é? Que o bom Bianchi, profeta amador, opondo-se tolamente sobre a liberdade St. John Paul II do atual Papa, É lógico atribuir-lhes um falso conceito de liberdade, acreditando no que torcer o Papa descobridor sensacionalista ou redescobridores da liberdade cristã.

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Com esta fanfarronice gigantesca, Bianchi faz em que o Papa um bom serviço? Ou tudo é resolvido de uma palhaçada dolorosa, humilhante e ofensivo para o mesmo Papa Francisco, que terá feito uma grande risada, mas não sem amargura, notar o quão longe pode soltar seu filho, no entanto, não desprovido de dons espirituais?

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Enzo Bianchi detém um retiro para o clero da Arquidiocese de Siena na Arcebispo seminário, atualmente fechado por falta de vocações

Mas aqui, em seguida, o busílis; entendemos por que os juízos de Bianchi em dois Papas, de modo que ele descobre o seu jogo. Bianchi, quando ele está rejeitando o conceito tradicional de liberdade católica até o Papa Bergoglio, Ele não pode ajudar, mas se apenas na concepção carnal - hoje diríamos liberal - Liberdade, que exclui e condena St. Paul [Garota 5,13], acabar fazendo com que o Papa dizer o que é absolutamente estranha ao seu pensamento de Mestre da Fé. E com isso eu me lembro A condenação da concepção liberal de liberdade que agora está de pé: Nós encontramos nos ensinamentos do Beato encíclica de Pio IX e Leão XIII praestantissinmum liberdade a 1888. Tal concepção, Originou-se a partir do subjetivismo Luterana e antropocentrismo renascentista, O ponto culminante ou idealismo extremo consequências de Hegel, movimentando-se a liberdade humana até a divina: "A vontade quer-se». Esta concepção panteísta é retirado de Rahner, duramente criticado por Ratzinger em seu livro Princípios de Teologia Católica [Cf. Teque, Paris 1982, pp.187-188]. É que a liberdade, sobre o qual Emanuel Mounier, honestas trinta católicos de esquerda e amigo do Maritain, proclaimed, permaneceu em um famoso programa de filosofia política: "Devemos liberar a liberdade pelos liberais '. Esta liberdade não tem nada a ver com a verdadeira liberdade cristã, em obediência ao Magistério da Igreja, liberdade que é baseada na verdade cf. GV 8,32] e é dentro da lei, a liberdade que não dá qualquer espaço para "conflitos", mas esse é o clima de sua solução, liberdade que sabe para evitá-los na caridade e na aceitação mútua, no entanto, dando lugar a um pluralismo legítimo e uma confrontação pacífica de opiniões, na unidade da verdade única livremente compartilhado e comum de fé, em plena comunhão com a Igreja e obediência aos legítimos Pastores.

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A oposição que Bianchi gostaria de encontrar entre St. John Paul II e ao Santo Padre Francis no tema e prática da liberdade, É totalmente falso. De qualquer liberdade é co-responsável e eficaz a liberdade de escolha, bem como o dom de Deus, que é graça e misericórdia. São João Paul II acentuou ainda mais as bases metafísicas, liberdade racional e dogmático, qual é a mais alta expressão da comunhão eclesial, criado pelo Espírito Santo. Um Papa Francis são um pouco mais a sério o dinamismo ea criatividade da liberdade, como uma expressão privilegiada da pessoa criada à imagem de Deus e movidos pelo Espírito Santo, ao serviço dos outros, especialmente o sofrimento mais pobres e mais.

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Enzo Bianchi realiza uma conferência na catedral de Arezzo, à sua direita, o bispo da cidade S.It é. Mons. Ricardo Fontana

Não há dúvida de que a insistência com a qual o Papa Francis apresentou o Christian como um homem de misericórdia, Ele tem uma relação estreita com o ideal de liberdade. Na realidade, o Clemente é um libertador: libertador das misérias do corpo e do espírito, libertador do poder de Satanás. O certo, em vez de, Recompensar os méritos, -se para tirar a sua liberdade de criminosos. Quanto ao papa pessoalmente e libertador misericordioso, esta é uma questão diferente. Claro, Ele fez muitos gestos significativos para com os pobres, explorados, os pequenos, os marginalizados, famílias feridas, os idosos, e malato, imigrantes; mas pode-se perguntar o quanto misericórdia para com o perturbado fiel e chocado com os hereges, pelos modernistas e falsos profetas, ou na ausência de troca de misericórdia benevolência excessiva em relação aos inimigos da Igreja, ou quanto misericórdia - ou se há misericórdia - em algumas de suas intervenções em relação às pessoas, prelados, teólogos ou instituições totalmente dignos e fiéis à Igreja, talvez por um longo período de tempo.

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O entrevistador então tenta cavar mais fundo a alma de Bianchi e aqui vamos nós para descobrir a raiz do seu liberalismo teológico: uma "mudança na idéia de Deus", praticamente … do mau para o bom Deus Deus (!?). Na verdade, diz Bianchi: "Em meus anos de formação Deus destacou-se como um juiz, forte. Um rosto que aos poucos eu aparecerá perversa. Jesus Cristo é a única narração Deus. Eu não podia acreditar em Deus sem Cristo ". E por estas palavras, vemos como Branca adotou fideísta misericordismo de origem luterana. Seu caminho espiritual é semelhante ao de Luther: Ele começou a partir de um Deus, que o repreendeu por seus pecados, o Deus "grave" e "punir" o Antigo Testamento, Ele começou a tentar impaciência, e parecem "pervertida"; então o que, para ser "livre", sem muitas preocupações ou sentidos de culpa, Ela imaginou e formado um Deus bom e concurso, o que seria o Deus do Novo Testamento, doce e "misericordioso", indulgente, Jesus Cristo, que desculpas tudo, Ele não pune, e já prometeu Paraíso. Lida com, essencialmente, a antiga heresia de Marcião. Não parece que Lutero estava ciente. Mas permanece o fato.

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Enzo Bianchi realiza uma conferência do ambão da Catedral de Pádua

Como ele forçou o bianchiana imagem o Deus do Antigo Testamento, assim é o da bondade de Jesus Cristo, tudo e somente ternura mawkish, completamente amolecido, como essas colchas, aquele, se eles são atingidos por um soco, o punho afunda sem resistência. Com o Deus do Antigo Testamento não mexa. Em vez com "bom" Deus do Novo, para aqueles que ofendem, não há consequências desagradáveis: Você sempre perdoados. Aqui, então, é o Cristo que imagina Bianchi não é o real, mãe, querendo dar uma opinião psicanalítica, É o sonho de criança infantil que quer fazer suas brincadeiras sem ser punida por seu pai. Lembro-me que quando eu estava na escola primária, houve da minha Compagnucci impertinente ou "más companhias", para usar a linguagem de Savonarola, para os quais os professores "bons" não foram punidos, enquanto os outros foram o "mau".

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A cristologia sentir-se bem hoje é a expressão academicamente pomposo, com citações de Bultmann, Rahner e Lutero, uma psique permaneceu estagnada naquele nível de desenvolvimento mental e emocional. Neste airhead cristologia e corresponde gelatinosas para a mariologia easy-going e adocicado, em que Nossa Senhora "misericordioso" é uma dessas mães "moderno", que satisfazer o filho único em todos os seus caprichos, Eles nunca fazer a menor advertência ou a menor correção, eles podem crescer "livre" e "fazer suas próprias escolhas". Mas eles saem dos intolerantes frustrado, como alguns teólogos e bispos de nossos dias.

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Enzo Bianchi em uma conferência sobre a liturgia em Gubbio, à sua direita o Bispo S.It é. Mons. Claudio Maniago, no momento da Arquidiocese de Florença

Na verdade o Deus do Evangelho é mais grave do que o Deus de Moisés, e isso é bastante lógico, precisamente porque o Deus de Cristo é o mais misericordioso de Deus a Moisés. De fato, enquanto o Deus dos profetas do Antigo Testamento só envia simples, o Deus de Pai Novo Testamento nos envia o Seu próprio Filho para nos tornar filhos de Deus e para morrer na cruz por nós. Como resultado, A ética cristã é mais exigente [cf. MT 5, 20-43], precisamente por que, como a ética dos filhos de Deus, a imagem de Cristo, É a ética de quem, ser objecto de maior misericórdia, que é vivificados e fortalecidos por uma mais graça, e mais iluminada pela verdade, Eles são obrigados a um "maior justiça ' [cf. MT 5,20], às virtudes maiores - a caridade - e as melhores boas obras - obras de misericórdia - , embora seja verdade que o cristianismo, fazendo melhor conhecer a fraqueza humana, Ele ensina um maior misericórdia, tolerância e compreensão para com os outros. Mas, ao mesmo tempo, o Evangelho, mostrando melhor os segredos do coração humano, que nos faz conhecer melhor a malícia do pecado, por isso é mais severo para o pecador. Daí a grave, mas alerta salutar da Carta aos Hebreus: "irmãos, se pecarmos voluntariamente, depois de receber o conhecimento da verdade ", isto é, o Evangelho, "Não resta mais sacrifício pelos pecados", ou seja, o culto divino torna-se inútil hipocrisia, "Mas uma certa expectação horrível de juízo, e ardor de fogo que há de devorar os adversários", nada além de misericórdia! "Quando alguém violou a lei de Moisés, Ele é condenado à morte sem misericórdia, pela palavra de duas ou três testemunhas. Em seguida, um castigo muito pior que você acha que vai ser o único que tem pisado o Filho de Deus, considera impuro o sangue da Aliança, a partir do qual ele foi consagrado, e insulta o espírito de graça?» [EB 10, 26-29]. E isso também acontece nas relações humanas. De fato, se eu me mostrar a alguém mais bondoso e misericordioso do que com outra, talvez eu não tenho razão para estar esperando por essa pessoa uma maior valorização e, consequentemente, sentir-se mais ofendido, Se o reconhecimento não atingir ou mesmo que a pessoa me paga com ingratidão e desprezo?

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a … “Pai” Enzo Bianchi

Em essas teologias de Deus "mau", Há uma confusão entre o conceito de punição e que de crueldade. Faltando o verdadeiro conceito de punição, então você não pode distinguir um justo castigo de uma punição injusta. O castigo como tal é sempre injustiça, crueldade, violência ou vingança e rancorosa. Há a ideia de punição como restauração da justiça violada, mas como retaliação pelo lesado, como para desencadear uma litania de ódios e vinganças sem fim. Não se fazem perguntas sobre quem dos dois candidatos é certo, por que você não acredita em uma verdade objetiva, absoluto e universal. A verdade é que eu acho. O juiz do mesmo tribunal não é visto como um árbitro, representante de um direito comum e igual para todos, mas como o inimigo que nos assombra. E o mesmo julgamento divino é visto como, como confessa abertamente Bianchi. O importante é responder olho por olho de acordo com a verdade "própria". E essa dialética sem fim, maldito eo inferno, É ainda aplicado na relação entre o homem e Deus. O homem sente uma Prometheus, vítima inocente de um Deus ciumento e vingativo, aquele, com as suas penas e terremotos, faria medo, esmagar sua liberdade e fazer seu escravo. E essas concepções são aqueles que, Ele protesta com o desejo de paz, de mansidão cristã e "perdão", não permitem qualquer distinção entre a guerra justa e injusta guerra, entre a justa ira e raiva injusta, entre o agressor e o assalto da polícia, e para reduzir a violência, ódio ou injustiça quaisquer virtudes militares do formulário, de bravura, coação ou uso da força.

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É claro que, se fôssemos rigorosamente os requisitos da presente pacifismo hipócrita e covarde, deveria dissolver as forças armadas, os carabineiros, a Guardia di Finanza e do Corpo de Alpine, abolir prisões, destruir o Código de Direito Canônico, como fez Lutero, e muitas outras forças e instituições tais, enquanto que a ordem judicial seria parecido com o sistema de jogos de futebol mal e os mesmos árbitros seriam abolidos. O mesmo é verdadeiro de punição e justiça divina. Mas - assim pensa Bianchi juntamente com todos os benfeitores -, como Deus é bom, Dio não ganhar, mas ele aprova ou perdoar tudo o que faço e gosto. Mas devemos dizer que Deus nos promete sim misericórdia, mas apenas se descontarmos as nossas faltas. Os profetas anunciam-nos um Deus justo e misericordioso. Zangado ou ofendido na frente das advertências dos profetas, É tolice e, longe de atrair a misericórdia divina, l'aumenta a raiva. sábio coisa, porém, é fazer penitência como fizeram os habitantes de Nínive com a pregação de Jonas. Na verdade, é apenas por que se esforça para evitar o pecado com o santo temor de Deus, aceitar de Deus, humildemente, serenamente e com confiança, ensaios e penas como uma reparação e factores de purificação, que estamos preparando para receber a misericórdia de Deus e para entrar em intimidade com Deus, como diz Santo Agostinho: "Para ser preenchido, você deve primeiro vazia. Você deve ser preenchido com boa e por isso você tem que livrar-se do mal. Suponha que Deus quer para enchê-lo com mel " (aqui é misericórdia). "Se você está cheio de vinagre, onde você vai colocar o mel? Você tem que libertar o navio dessa que continha, Na verdade, deve ser limpo. Talvez você tem que limpá-lo com trabalho duro e compromisso, Se necessário, ele é adequado para receber qualquer coisa » [cf.Carta Tratados Objeção de São João, Tratar. 4,6; PL 2008-2009]. Aqui é a função ascética, aqui é a função de purificação dos infortúnios e punições, o que São João da Cruz chamou de "purificações passivas" e que o "profeta" Bianchi, como Lutero, Ele parece não saber nada ou ter horror, por que iria desfrutar imediatamente e baixo preço da mística, sem a preparação adequada consiste confiante aceitação da justiça divina.

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a combinação vencedora: Enzo Bianchi e Luigi Ciotti …

Em benfeitores como Bianchi mas falta-lhe o conceito de punição ou pena como uma expressão da justiça humana e divina. Eles não parecem compreender que é bom e reto que malfeitores sofrer para contrabalançar ou até mesmo, como se diz, de "retaliação", que mesmo mal que ele fez - "quem faz, os aspectos "-, de modo que o próprio pecador, embora a contragosto, É relatado na ordem, em que consiste a pena ou castigo. O delinqüente contrai uma dívida com a justiça, você deve pagar. De fato, Justiça deve compensar, Retorna, restaurar a ordem, de volta em seu lugar que está fora de lugar e torná-lo direito [Lei em alemão, certo em Inglês] ou endireitar o que está errado. Assim mérito justiça recompensa, reparar o mal feito, Ele dá a satisfação ofendido, tirar a maldade de desordem, mas pode ser a pena de apenas. Misericórdia, bem como remover a desordem, Ele remove a culpa e punição. Então a justiça é um equilíbrio, um para equalizar, um equilíbrio, se incline tanto para um lado ou para o outro, sem parcialidade, nenhum senso de pessoas, sem favoritismo, mas reconhecendo a cada um seu próprio direito e em seu próprio mérito (cada um na sua), com equilíbrio e equidade. Isso significa que o ícone do equilíbrio, vemos a estátua de Justiça em nossos tribunais.

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O fato inegável que nesta vida muitas vezes as pessoas inocentes são atingidos por calamidades, enquanto os criminosos fugir, cria dúvidas sobre a justiça divina. Mas devemos considerar três coisas: primeiro, que a mesma desordem na distribuição do pénis é uma consequência do pecado original. Segundo, que a justiça divina comandos, mas a justiça humana, direito civil e eclesiástico para administrar a justiça, mas infelizmente, por causa das consequências do pecado original ou pecados de erro ou juízes, a justiça humana é falha. Terceiro, Deus nem sempre punir imediatamente os malfeitores, porque ele quer dar-lhes tempo para se arrepender [cf. É 30,18; Seiva 12,19; Pt II 3,9]. Mas se eles continuam em pecado, vem mais cedo ou mais tarde, de uma forma ou outra, confronto, que também pode resultar em punição do inferno. se esquece de Deus, quando ele perdoa; mas lembre-se, quando tem de punir.

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"Inferno Dancing ', Nietzsche. E assim é para brancos? E aqui é bom para fazer um breve discurso sobre este tema. Bianchi, movido pela misericórdia divina, nos assegura: "Cantarei sua mercê, mesmo do inferno '. Eu acredito que no inferno há pouco a cantar. E se eu posso imaginar um pouco de canto, certamente não serão os coros dos anjos representados nos afrescos de Fra Angelico, e absolutamente repugnante para mim que o canto branco pode ser um hino à misericórdia divina, dado que um é condenado só porque ele odeia a misericórdia de Deus e acredita-se que não tem qualquer necessidade, desde, na opinião dele, Ele não tinha feito nada de errado e não precisava de nada, Ele respondeu como Adolf Eichmann, a Auschwitz Executioner, interrogados, no dia anterior à execução, se ele estava arrependido do que tinha feito. Ou se qualquer coisa que eu posso pensar em alguma hino blasfema, vêm l 'Hino a Satanás Carducci, ou como os encontrados em seitas satânicas ou estão sintonizados em rituais de magia, como por exemplo em Próclus, Iamblichus ou Giordano Bruno, ou aqueles pagãos ou Woodoo, ou aqueles produzidos ou música Rocha ou o comunismo ou o nazismo ou Maçonaria esotérica.

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Enzo Bianchi fala de sua própria idéia subjetiva da misericórdia

Estas palavras absurdas de Bianchi trazer à mente a expressão igualmente absurdo e blasfemo de Luther, Who, convencido da existência de uma predestinação divina para a condenação, mesmo ele disse que iria de boa vontade para o Inferno, se isso deve ser a vontade de Deus. Resta sempre impossível perceber o Deus misericordioso sem antes aceitar o Deus justo. É a partir do Deus do Antigo Testamento, que chega a compreender Jesus, Deus do Novo Testamento. É porque sabemos que Deus baseada na razão, podemos chegar, na fé, crer em Cristo. O evangelho é a proclamação da oportunidade de ganhar a vida eterna, oferecida a todos, mas define condições para obtê-la: "Se queres entrar na vida, guardam os mandamentos " [MT 19,17]. Existe a possibilidade de obtenção de mercê; mas deve fazer penitência. Cristo promete a oportunidade de entrar no reino de Deus, mas adverte que aqueles que não acreditam, Ele será condenado [MC 16,16].

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O Evangelho é suposto que é na habilidade do homem para escolher seja para Deus ou contra Deus. O reino de Deus é um dom da graça; ainda é necessário para conquistar [MT 11,12]; É um "prêmio", para o qual deve competir [I Coríntios 9,24]; É uma "pérola preciosa", que deve ser comprado [MT 13,45]; É o bom trabalhador salário [MT 20,1]. Mas o mérito é um dom da graça. Todos boa ação dos justos, Afinal, É um dom de graça e misericórdia. Mas se a escolha é contra Deus, aqui vêm na justiça fluxo de punir, até que o castigo infernal. O Evangelho, assim, traz alegria aos humildes, aflitos, para aqueles que buscam a Deus, que se arrependeram de seus pecados, que respeitam a justiça divina e crer na Sua misericórdia; Eu tenho lindo, os impenitentes, para os ímpios, a promessa de perdão divino da vida eterna não interessa, porque eles já estão cheios de si mesmos, -los apenas nesta vida e não sentem que precisam perder, enquanto a ameaça de punição divina irrita-los e torna-los blasfemar.

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convidado Enzo Bianchi na revista do Clero Italiano, que eles nunca hospedado escritos e artigos de muitos sacerdotes idosos distinguido com uma vida gasta serviço da Igreja e do povo de Deus

Branco vira o trajeto do espírito: Escusado será dizer que com toda a firmeza e clareza que não podíamos aceitar a Cristo, se eu não acreditar em Deus. Porque, assim como chegamos a saber que Cristo é Deus, se soubéssemos que Deus existe? Cristo não nos fazem saber que Deus existe, mas que já sabemos por si mesmos de acordo com a razão, mesmo antes de ser informada pela Igreja de Cristo pregando. Portanto, a ordem é: por Deus a Cristo, não por Cristo a Deus. Cristo nos dá o conhecimento de Deus e de sua vontade para nós - a Santíssima Trindade, batismo, fé, a redenção, a graça, a vida eterna, a Igreja -, que com a nossa simples razão de, Tinha sido a de Aristóteles ou Platão, que nunca poderia alcançar ou imaginar, se o próprio Pai, porque a sua benignidade, sem o seu forçado, através de seu Filho, lá ele tinha dado no Espírito Santo. Cristo nos dá a conhecer o mistério do Pai, que somente Ele eo Pai sabe, mas com base no conhecimento que já possuímos pela razão e do Antigo Testamento. Judeus e muçulmanos já sabe o verdadeiro Deus, embora não se deixa iluminar pelo mistério de Cristo. Através de Cristo não veio a crer em Deus SIC et simpliciter, mas chega um conhecimento de Deus sobrenatural, revelado, infinitamente superior à da razão simples. Nossa inteligência não passa directamente a partir do conhecimento do mundo a Cristo, mas vir a Cristo, objeto da fé, conhecido pela pregação da Igreja, através da mediação do conhecimento racional de Deus, causa e fim do universo, criador do céu e da terra.

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T homens ll saber que Deus existe baseada na razão, que todos os homens possuem como. Só algumas delas, a partir do conhecimento natural de Deus, e informado pela catequese eclesial, venha, se você vem, iluminado pela graça, crer em Cristo. Outros podem ser iluminados por Deus, sem o saber. O discurso virado Bianchi é, portanto, aquele que não pode que Deus ou que Cristo. Começando por Cristo e chegar a Deus, Cristo deve ser a mesma, qual é o engano de panteísmo cristológica Hegel. Ou, Ele deve possuir uma fé intuitiva ou experiencial, Anterior à razão, como no fideísmo Lutheran. Em vez disso, é a razão que você alternar para a fé e não vice-versa.

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… muitas confusões “sob o mesmo céu”

A fé é um conhecimento divino. Agora, é apenas o conhecimento divino, que começa a partir de si mesmo e passa para os seres humanos, porque cria. Quanto a nós, a partir do humano que pode subir para o divino. Acreditando que pode ir para o lado oposto, Você quer acreditar que o nosso conhecimento pode ser iniciada por Deus e não pelo homem, que é idealismo hegeliano e scellinghiano.

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Para concluir, a profecia Bianchi é cuidado para não desagradar pelos animais de partido, pedindo os profetas: "US coisas suaves" [É 30,10]. Esta é a mensagem que Bianchi, jovem "profeta", ele deixou a humanidade, por escrito para 30 anos de idade, em um livro que teve um sucesso mundial, o suficiente para ser traduzida em 35 línguas, enquanto preciosas obras de teólogos e místicos medievais ou Renaissance dominicanos ainda estão à espera de ser traduzidos. Já St. Thomas observa astutamente, de facto, que o número de tolos é muito maior do que a do sábio. Nós vamos, nunca antes isso prova válida esta observação de Aquino. Mas o que eu pergunto é agora mais como um personagem desse tipo e com ideias semelhantes sucedido na obtenção de crédito, mesmo junto à Santa Sé, como tem acontecido desde o Beato Papa Paulo VI, com St. John Paul II, Bento XVI, ao Pontífice reinante. Devemos realmente dizer que o diabo é perito em mascarar como um anjo de luz, se ele pode persuadir e burlar até mesmo os Papas [cf. II Coríntios 11,14]. Naturalmente, White também tem suas boas qualidades, o estudo e a adoração da Palavra de Deus, sensibilidade ao Espírito Santo, l'ecumenismo, a veneração dos Santos Padres da Igreja, o amor pela oração e contemplação. Conselho de qualquer maneira, para esclarecer as coisas sobre ele, os fatos estudos críticos por Bishop. Antonio Lívi, além da saída próxima texto editado pelo jovem filósofo e teólogo Dr.. Jorge A.. eu faço lince.

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Varazze, 12 Março 2017

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– homiletics –

A EVANGELHO das tentações : PESQUISA DO DEMÔNIO DE ATINGIR A PALAVRA DE DEUS EM SUA HUMANIDADE

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Se o diabo pode se orgulhar de, contando com os pontos fracos da ambição e vaidade, pode fazer o que nós queremos e conseguir o que desejo desde o início dos tempos: que nos prostramos diante dele e adorá-lo chamada homem. E para um nome melhor homem, então vamos ir diretamente para a casa de Satanás, como fez recentemente o presidente da Academia Pontifícia para a Vida, Dom Vincenzo Paglia, para beatificar a sede do Partido Radical da "espiritualidade" e "a preciosa herança" de quem, tais como o falecido Marco Pannella, o dom supremo da vida atacou e profanado, indicando como "direitos civis" e como "conquista social" do monstruoso crime do aborto [sobre o tema, ver o artigo de John Cavalcoli: "Marco Pannella, “São agora !"», veja WHO]

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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artigo em formato de impressão PDF

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© www.gioba.it

Nesta breve passagem do Evangelho, somos confrontados com um paradoxo: realmente aconteceu que o diabo tem tentado Deus Encarnado, a Verbo se fez carne ? [Cf. MT 4, 1-11 - texto WHO]. Talvez o diabo tentou o papel de Deus na sua humanidade, fingindo ser inconsciente do que Jesus era divino em sua humanidade e sua divindade humana. Cegado pelo orgulho e pelo delírio de onipotência tendem a superestimar a maior parte de si mesmos e a subestimar os outros, por que eles estão condenados à derrota. Pode ser que eles não se enquadram no próximo, mas, inevitavelmente, cair no primeiro mudança de estação, com o murchamento de flores silvestres.

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Dentro Evangelho das tentações, alguém poderia pensar apenas isso: que o Diabo superestimar a si mesmo e subestimar Deus [seguinte texto completo …]

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para ler todo o texto, clique abaixo:

05.03.2017 Ariel S. Levi Gualdo - O EVANGELHO DE TEMPTATIONS: O DEMÔNIO EM BUSCA DE ATINGIR A PALAVRA DE DEUS EM SUA HUMANIDADE

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