«2001 UMA ODISSEIA NO ESPAÇO », Ie: O FANTATEOLOGIA alguns jornalistas

[…] algum, talvez com títulos, são forçados a fazer negócios mais baixo para o fato de não encontrar trabalho, e estes são desculpável, se não a partir de pena. Mas acontece que fazer o seu dever bem, também porque que sabe como tirar o máximo, sabe fazer mesmo o menos. A pós-graduação médica pode fazer o carteiro. Mas um carteiro não pode curar a pneumonia ou cirrose hepática. Aqueles que são condenáveis ​​e eles fazem um dano maior, são ambiciosos e presunçoso, que dão a intenção de saber como fazer ou pensar para além daqueles que são suas reais capacidades, muitas vezes muito limitado.

Autor
John Cavalcoli OP

o falecido Alberto Sordi no papel de policial

Na vida é importante tomar a carreira certa, em conformidade com a sua capacidade, com base em critérios de discernimento, sem ambição e sem hesitação. Acontece que há aqueles que, em vez, Por diferentes razões, embarca em uma estrada que não é dele, confundindo-a com outra autêntica, que é o que nós escolhemos, mas melhor não que ele tinha escolha, porque assim, embora possa ter algum sucesso, na verdade causa danos para si mesmo e para os outros. Certain, Alguns — talvez com títulos — são forçados a fazer trades menos porque não encontram trabalho, e estes são desculpável, se não a partir de pena. Mas acontece que fazer o seu dever bem, também porque que sabe como tirar o máximo, sabe fazer mesmo o menos. A pós-graduação médica pode fazer o carteiro. Mas um carteiro não pode curar a pneumonia ou cirrose hepática. Aqueles que são condenáveis ​​e eles fazem um dano maior, são ambiciosos e presunçoso, que dão a intenção de saber como fazer ou pensar para além daqueles que são suas reais capacidades, muitas vezes muito limitado. Mas, infelizmente, acontece que aqueles que aspiram a ser juízes ou outros guias, eles usam, como critério para avaliar a si e aos outros, Não sabedoria, mas a inveja ea presunção.

um excelente exemplo: Eugênio Scalfari, livre e legitimamente ateu, com gloriosa carreira de militante anti-clerical e fundador de um jornal que muitas vezes atacados assim também muito difícil o magistério papal das últimas quatro décadas, agora se tornou tão perito em seu ecclesiologist

Os exemplos que podem ser feitas muitas e tocar qualquer tipo de escolha, da vocação, por profissão, por profissão, de carreira. Eu quero parar aqui em um fenômeno difundido hoje, que falaram nesta nossa revista online também meus amigos e colegas padres Ariel S. Levi Gualdo e Antonio Livi: a alegação de alguns jornalistas para discutir ou condenação, categoricamente, sem recurso e sem a preparação e especialização adequada e, portanto, sem o devido critério de julgamento, de teologia, de questões de fé, ministérios e tarefas eclesiais - por exemplo, a do Papa - ou assuntos da Igreja. Certamente não é mau que grande mídia fazer tanta atenção ao Papa, para a Igreja, a questões de doutrina e da moral, a questão dos progressistas e conservadores, nomes dos teólogos famosos ou cardeais, o destino do cristianismo em relação a outras religiões, a razão entre o Concílio Vaticano II com o Magistério anterior. Mas a questão é como preparação, objetividade e competência e com que precisão das informações obtidas de fontes que fazem seus julgamentos, dar a sua opinião, eles sabem, referem-se e interpretar os fatos. Quantos, por exemplo, especialmente aqueles que dizem que são ou são considerados católicos, conhecer a verdadeira natureza da Igreja, bem como a Igreja Católica entende? Como pode distinguir, nos negócios ou no pensamento do Mestre papa de fé a partir da orientação pastoral da Igreja do médico particular, de acordo com esses princípios e critérios que, recentemente, três de nós já expostos várias vezes neste site através de nossos escritos? Como podemos distinguir a doutrina da fé pelas várias e contraditórias opiniões dos teólogos? Como é possível distinguir o que é autenticamente católica por aquilo que não é? Saiba como distinguir o que é teologia no sentido científico do que é apenas um discurso religioso mais ou menos literária ou mitológica?

O historiador católico da Escola de Bolonha, Alberto Melloni, em uma conferência na inadequado lodge muito menos maçônica do Grande Oriente da Itália [veja WHO]

Broad exemplo é a conversa dos eventos, iniciativas, das obras ou empresas da igreja acreditando que ter a última palavra considerando-se a Igreja de um terreno puramente sociológica ou apenas, e ignorando a sua essência e os seus objectivos sobrenaturais, Como se pode falar de uma empresa multinacional, ou como se ele tinha a ver com uma sociedade filantrópica simples ou humanitária, tipo Anistia Internacional o Green Peacee, ou um partido político imerso nas coisas deste mundo.

É urgente esclarecer de uma vez por todas o que deve ser a relação do teólogo jornalista católico em lidar com os assuntos da fé e da Igreja de uma forma conveniente, a fim de comunicar-se com o maior número possível de pessoas. Primeiro de tudo, é necessário que o próprio jornalista é teólogo, dado que o material tem de lidar, embora não em termos científicos, mas entendido pelo público em geral. A primeira coisa que o jornalista católico tem que fazer, então, é descobrir exatamente o que é, desenhar com o cuidado de seguro e confiável, operar um discernimento à luz do Magistério da Igreja, dar essa luz e neste orientar uma avaliação objetiva, inteligente, eventos desapaixonados e imparciais, explicar em termos simples e doutrinas populares, a notícia, threads, linhas de conduta, atividades pastorais, e os problemas que lhes são inerentes, sem excluir a crítica construtiva e prudente, distinguindo o questionável por alguns, a fim de realizar um trabalho de informação e de formação de cada vez, um estímulo educacional e cultural, que pode ajudar os leitores a viver melhor a sua fé e sua pertença à Igreja, construtivamente, um espírito de cooperação, otimismo saudável, bem defendido dall'insidia erro, no exercício das virtudes cívicas e Christian, desejosos de perfeição evangélica.

Revista de imprensa

Se há jornalistas que teólogos improvisando estão além de sua competência e, por vezes, invadem arrogante e vaidoso teólogo campo complacência, Isso também pode acontecer porque, infelizmente, há teólogos que não têm estimativa suficiente de altivez de sua disciplina, mas reduzir ou resolver o nível de pastoral simples, Além disso, com corantes sociopolíticas, às vezes extremamente parcial e subjetiva, privar o discurso teológico da sua independência, liberdade e da universalidade e transformar, humilhar e encaixá-lo como um leito de Procusto, quase até à extensão de um programa de tese ou partido. Não que a teologia não pode nascer de um partido político. Basta olhar para o trabalho de alguns grandes homens como Ozanam, Aquaderni, Dom Sturzo, Mounier, De Gasperi e Aldo Moro. No entanto, eles primeiro, na nobreza de suas idéias, recusou-se a reduzir o princípio teológico transcendente e imutável para a contingência de uma opinião política simples, como fundada sobre ela. Não que seja um ilegal e, claro, também normal para o teólogo de expressar opiniões, preferências ou suposições pessoais ou escolher uma corrente ou tendência ou escola teológica em vez de outro, ou um mestre em vez de outra. E, por outro lado, é evidente que a teologia moral, para a eficácia, deve ser refletida na teologia pastoral e em si ou especulativo pode ser efetivamente ensinado somente se o professor leva em conta o ensino dessa disciplina pastoral teologia dogmática. Apenas teologia especulativa é um fim em si mesmo e deve ser buscado por si mesmo como um alto gozo do espírito. A teologia moral e da pastoral são condenadas a teologia especulativa. Boa prática de fazer é ordenado para o Bom Deus para amar e contemplar. Quem não tem interesses especulativos pode fazer o bully poder e da riqueza que possui, desfrutando de prestígio e estabelecer-se sobre os outros; mas realmente é uma infeliz. Também pode ganhar o mundo, Cristo diria, mas perder a sua alma feita a Deus e não a afirmar-se.

monumento all'Ego

A felicidade do homem não está em busca de um Deus que salva o ego humano, à maneira de Lutero, um Deus funcional e subordinado ao homem. Neste Lutero foi vítima involuntária de que’ antropocentrismo renascentista egocêntrico, ele também se recusou a consciência, mas sim em buscar a Deus para Deus, como dizia Santa Catarina de Siena. A dobradura homem Luterana em si, sob o pretexto da necessidade de salvação e humildade em deixar Deus trabalhar, é um egocentrismo mais sutil, mas não menos real do que o rejeitou por Lutero, que é a vangloriar-se das suas obras diante de Deus. No entanto, é errado, assim como Rahner, pretexto de que a pesquisa teológica e do ensino da teologia requer prática, reduzir toda a teologia à teologia pastoral, suprimindo a característica, transcendência e da autonomia da teologia especulativa, que o distinguem de teologia pastoral. Tal visão subjacente à concepção de conhecimento Rahner, que é ao mesmo tempo prática, segundo idealista módulo Fichte, Origem cartesiana, para que o espírito produz ou puts (“conjuntos“) o próprio ser, quem sabe, identificação do ser com a idéia imanente ao pensamento e produzido pelo pensamento. De Fato, Se a teologia moral deve ter uma saída na prática, como é lógico que você deve colocar em prática a boa pré-conheceu a partir da teoria, é preciso também lembrar a primazia de teorizar sobre a prática, ou especulação sobre as medidas em relação ao fim último do homem, que é a contemplação da Verdade Suprema. Pelo que, se é verdade que nós sabemos o que deve ser feito para colocá-lo em prática e você tem que, como eles dizem, “passar das palavras aos actos”, é igualmente verdade que a ação humana tem como objetivo, em última instância, a contemplação divina. Neste sentido, a teologia especulativa é irredutível à pastoral. A intrometido vida humana orientada apenas para fazer, faltando seu anseio fundamental e suprema, que é o interesse para o objetivo final ea conquista do mais alto Bom, que é precisamente a visão de Deus.

A partir de uma teologia politizado e secular como é modernista ou liberationist não admira se tira um jornalismo que é a teologia como um corredor de fofocas ou uma manobra do partido ou uma trama reacionária ou movimento revolucionário ou uma coalizão de carreiristas ou expressão de poder ou um desfile de moda ou a explosão de um rancor ou um tiro de publicidade louca rodada: parece, nestes casos, infelizmente, que o importante não é, tal como deve, iluminar, sensibilizar, fazer perguntas e idéias de pesquisa, informar sobre as novas conquistas, valores tradicionais ribadir, ajudar a compreender o Magistério, aprofundar, provocar o debate, encorajar, consular, conforto, educar o senso crítico, abrir o coração à esperança, amar a Igreja e a verdade da fé, Caridade Food e da virtude, promover o diálogo e harmonia, resolver conflitos.

Sem dúvida, alguém vai me dizer: mas esta é a tarefa do bispo! Nós não estamos esperando muito de um jornalista pobre? Certain; mas eu não estou dizendo que tudo deve ser seu saco de farinha ou de primavera de sua mente como Minerva da cabeça de Júpiter. Seria o suficiente para que o jornalista é realizada sistematicamente em contato com a hierarquia de bons ambientes, teólogos ou da Santa Sé, sem recolher fofocas, baixos insinuações, revelação de segredos, alegações não confirmadas, conversa fiada, malignidade, murmurações, que, infelizmente, também pode vir de prelados e cardeais. Devem ter a prudência e talento para desenhar sobre as fontes de água saudáveis, jorrar para a vida eterna, deixando de lado os pântanos, pântanos, areia movediça, a lama, fontes envenenado, mesmo que isso signifique abrir mão de, possivelmente, para uma boa causa ou algum favor.

Um defeito grave freqüentemente em jornalismo, efetuar e ao mesmo tempo estimular a desconfiança generalizada na verdade, é o facto para trazer questões de doutrina e moral não categorias de verdadeiro e falso, em que você não acredita e são relativizadas, por que você não tentar esclarecer onde está a verdade e onde o erro, a luz da razão, ciência ou história ou a Sagrada Escritura, Tradição e do Magistério da Igreja. Tudo parece correr em vez de duas categorias extraídas da política: “Progressistas” e “Conservadores”, onde está “progresso” é aprovado, encantado, glorificado, exaltado e engrandecido com louvor e estima, proposta como um modelo a ser imitado; enquanto o “manter” Aparentemente, objeto de desprezo, asco, sentença, desaprovando, escárnio e rejeição. É evidente que estas denominações devem substituir as noções de verdadeiro e falso, do bem e do mal. Mas isso significa constantemente navegar pelo incerto, em caso de dúvida, equivocação, em ambiguidade, no nevoeiro, nell'opinabile, no subjetiva, em aparições, No “se ele diz”, no relativo, no questionável, no arbitrária, em águas turvas, em precário, o efêmero, na mudança, sem nunca chegando com nada. Não há dúvida de que o questionável, o olhar, a parece, a aparência, o fenômeno, o parente, a variável tem uma dignidade. Há já ensinou Platão. Mas o mesmo grande sábio também nos ensinou a dignidade suprema da verdade, do eterno e imutável, valores que foram totalmente assumidas pelo conceito cristão de conhecimento, como a evidência aparece, por exemplo, no realismo de St. Thomas Aquinas.

O implacavelmente modernista e evolucionista contra a loja é uma grande loucura. Provavelmente é esses mesmos modernistas que cuidadosamente preservar seu capital no banco, rica casa ou fotos de antepassados ​​nobres móvel. Então o que? Por que não deveria ser louvável e necessário para preservar a depósito de crédito? Que tolice é acusado Cardeal Raymond Burke ser Leonard “Conservador” pelo simples fato de que ela pretende manter as verdades da fé? Este é um dos muitos exemplos de uma certa teologia hacks jornalísticos. Os nomes de “progressivo” e “Conservador” é em si totalmente inocente e normal, uma vez que na Igreja ninguém, dentro dos limites da ortodoxia e da disciplina eclesiástica, é livre a preferir uma tendência conservadora ou progressista. Mas deslealdade, para não mencionar a perfídia dos modernistas é dar “Conservador” um sentido negativo, reservando para si o título honorário de exagerada “progressivo”.

Portanto, é necessário que os jornalistas teólogos dar uma regulada, precisamente, a fim de melhor cumprir sua inestimável profissão, que é uma verdadeira missão. Seria bom, portanto, que o jornalista que trata de teologia na imprensa católica e católica, de assuntos da Igreja, doutrinas de fé e moral, o ministério do Papa, a Santa Sé e os bispos, as obras de teólogos e escritores eclesiásticos, as relações da Igreja com a política e com outras religiões, sínodos e conselhos, de sacramentos ou liturgia, hagiografia e da história da Lei da Igreja e Canon, eles possuem algum grau em Teologia, talvez diocesano, e, portanto, sujeita à autorização e controle da autoridade eclesiástica. Assim jornalistas teólogos, não mais batedores livre, que por enquanto pode inventar algo novo todos os dias, mas profundamente conscientes da sua grave responsabilidade, verdadeiramente livre, sob o impulso do Espírito Santo, pode executar melhor o seu serviço útil para o povo de Deus ea todas as pessoas de boa vontade, como verdadeiros membros da Igreja, em colaboração com a hierarquia e ao Santo Padre, com bons teólogos e todos os fiéis comprometidos com a nova evangelização chamados pelo Sumo Pontífice. Nesta batalha para o Reino deve parar com o Brancaleone armada e, finalmente, decidiu ser unida e concordou, sob a orientação do Vigário de Cristo, para a expansão do Reino de Deus e do triunfo de Cristo sobre os poderes do mal.

Fontanellato, 2 Janeiro 2015