Il A FAIT UNE SECONDE AU COUVENT DOMINCAIN de Varazze QUI A CONDAMNER LES ERREURS DE KARL RAHNER sous les auspices de SAINT CATERINA DA SIENA PATRON DE LA VILLE AIMÉ CETTE LIGURE

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Dans ces derniers temps, il L'île de Patmos Il est grand mouvement: Père Ariel S. Levi de Gualdo a été nommé archevêque métropolitain de Naples, tandis que plus haut pour grimper, le long de la mer Ligure, à Varazze Ville Père Giovanni Cavalcoli a présidé un Conseil Saint dont nous vous offrons la résumé des frais.

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Auteurs
Mathilde Nicoletti, S.D.B.I.
Jorge Facio Lynx

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le concert des cloches de Varazze couvent dominicain annonçant l'ouverture du Conseil [cliquez sur l'image pour ouvrir la vidéo]

Les conseils de l'Eglise Ils ne sont pas nouvelles à la condamnation de ces erreurs doctrinales qui, jusqu'à il y a quelques décennies seguitavano à appeler l'hérésie, mais aujourd'hui ils sont appelés « diversité précieuse », qui en tant que telle doit être accueilli, interrogatoire si quelque chose où nous avons manqué à condamner certaines erreurs dans le passé, parfois même avec une dureté déterminée. Ceux qui, hier, étaient en fait appelé « erreurs doctrinales graves », Aujourd'hui, semble mériter d'être accueilli comme une précieuse diversité, jusqu'à atteindre Martin Lutero devient un « don de l'Esprit Saint », comme annoncé à l'Université pontificale S.It est Lateranse. Mons. Nonzio Galantino, Secrétaire Général du C.E.I, donnant ainsi pour acquis - bon ou mauvais implicitement - que les plus sombres des Pères de Trente l'ont condamné injustement, probablement à cause de la dureté de leur cœur [cf. Mont 19, 8] amour fermé et de miséricorde [cf. QUI].

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Patronne de la ville ligure Caterina da Siena, Père Noël et médecin, sous les auspices duquel a eu lieu le Conseil de Varazze [cliquez sur l'image pour ouvrir la vidéo]

Dans l'histoire l'Eglise il existe des exemples de différents conseils qui ont établi des peines sévères pour les erreurs que nous ne devrions pas avoir peur d'appeler ce jour hérésies. Nous fournissons quelques exemples: dans l'année 325 Le Concile de Nicée a condamné l'hérésie d'Arius qui subordonnait le Fils au Père, à savoir que le Fils, auparavant inexistante, il était à un moment donné créé par le Père. Alors que dans Une profession de foi, connu sous le nom de Nicée Creed, professiamo «né e A en juger par l'original,consubstantiel tῷ Père " [engendré non pas créé, de la même substance que le Père], dans «quanto engendré engendré du Père » [Il né du Père avant tous les siècles]. Pour suivre des siècles plus tard avec un autre conseil, la quatrième Lateran, qui condamne l'hérésie de l'abbé Joachim de Fiore, connu comme triteista hérésie, qui est de distinguer Dieu en trois personnes, ou trois natures ou essences différentes, qui en fait est-à-dire: trois dieux. volonté’ cependant, il a déclaré que Joachim a été condamné la doctrine erronée, mais les mêmes Pères du Concile qui l'ont condamné, Ils ne remettent pas en cause sa sainteté incontestable de la vie. Puis vient plus tard, au XVIe siècle, Le Concile de Trente, qui condamne les erreurs de ce grand « don de l'Esprit Saint » Martin Luther [cf. QUI].

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le couvent dominicain de Varazze, XVI s.

Suivant le style des conseils, à Varazze couvent dominicain se sont réunis sous les auspices de Catherine de Sienne, Père Noël et docteur de l'Eglise, un groupe de chercheurs, que je montrais à quarante courts loyers quelques-unes des erreurs fondamentales qui traversent la spéculation théologique du théologien jésuite allemand Karl Rahner, Il est devenu depuis des décennies, avec ses erreurs scandaleuses, un point de référence pour la spéculation théologique et pour l'enseignement universitaire.

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DÉCISIONS DU CONSEIL SACRÉ DE VARAZZE

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nouveaux profils. Lapin Walther, bibliste catholique de l'Ancien Testament Shepherd International University, Père Dionysios Papavasileiou, Monaco Mont Athos, Archimandrite grec orthodoxe résidant à Bologne et le Père John Cavalcoli, Ordre des Prêcheurs, universitaire Pontificale, réunis au nom de Notre Seigneur Jésus-Christ et la Sainte Mère de Dieu, La Theotokos, Varazze dans le couvent des Dominicains en jours 13-15 novembre 2017, pour traiter la

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Les problèmes posés par l'influence de Hegel christologie KARL RAHNER

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nous voulons dire, après les sept premiers conciles œcuméniques saints de l'Église A, Père Noël, Catholique et apostolique, d'introduire doucement, en toute confiance à nos Prélats respectifs, Des représentants de Notre Seigneur Jésus-Christ et les Gardiens de la plus sainte doctrine orthodoxe appris à nous par notre Maître Divin, ou

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Le pape de notre Seigneur Jésus Christ ROMAIN POPE François Ier, ROME EVEQUE DE, ET À VOTRE BLISS BARTOLOMEO II, PATRIARCHE D'ISTANBUL, À LEUR BRANCHEMENT EN LES DÉDIANT, LES CONCLUSIONS QUI SONT JOINTS

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1. La vérité est pas l'identité de l'idée à la réalité, mais l'adéquation de l'idée à la réalité, parce que la réalité est supérieure à l'idée et la vérité de la règle.

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2. la réalité, indépendamment de nos idées, Il n'est pas placé par nos idées, mais il est créé par Dieu.

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3. Les plus dogmes sacrés de la foi chrétienne orthodoxe, insegnatici par l'Eglise, ne sont pas de simples mots, catégories humaines et périssables, pures pensées humaines et les passagers, contingent et profane, signes conventionnels, des arbres, symboles, images ou figures de la vérité divine, arbitraires qui bloquent des impositions la liberté de pensée, Ils ne sont pas pertinentes aux temps et lieux, mais ils sont infaillibles interprétations de la Parole de Dieu, et la Tradition sacrée des Saints Pères. Ils, formulé avec l'aide du Saint-Esprit, La vérité est absolue et la plus certaine, qu'ils atteignent concevoir et lumineusement, sincèrement, précisément, immuablement et infailliblement la réalité infinie des Mystères divins, tout en laissant insondable et insondable à notre intelligence limitée, alors qu'ils nous stimulent le silence pieux et mystique et l'adoration.

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4. Dieu a créé le monde ne s'aliénant et monde de plus en, mais suscitandolo de rien.

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5. Nous rejetons fermement comme une hérésie gnostique appelé « l'expérience pré-conceptuelle transcendante de Dieu », pouquoi, comme enseigné par le bienheureux apôtre Paul, Nous savons que Dieu dans cette vie par des créatures (tois poiemasin, Rm 1,19-20), tandis que les divines Écritures affirment qu'il est indéfectiblement à nous connaître « par analogie » ( kat'analoghìan Sève 13,5).

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6. Le monde l'essence divine ne complète, comme si Dieu ne peut exister sans le monde.

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7. Il est une hérésie Modaliste soutiennent que les trois personnes divines sont trois modes de subsistance de la seule nature divine subsistante. Au contraire, ils sont trois sujets ou trois hypostases subsistantes.

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8. La Sainte Trinité est pas économique en essence, mais seulement en fait, par libre arbitre. L'économie du salut ne pénètre pas dans l'essence de Dieu, mais en raison de sa décision parfaitement libre.

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9. Le péché originel était un péché réellement commis par le couple primitif à l'instigation du tentateur, et dont la faute misérable et dont les conséquences ont été transmis génération à toute l'humanité.

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10. Je donnai, être Dieu, Il n'a pas besoin d'incarner.

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11. Il est une hérésie de dire que marcionite, tandis que l'Ancien Testament, Dieu est un Dieu terrible, vengeur, coléreux et punisher, le Dieu du Nouveau Testament est un Dieu miséricordieux, compatissant, miséricordieux et aimant. Au contraire, il est toujours le même Dieu, juste et miséricordieux, à la différence que dans le Nouveau est un Dieu Incarné.

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12. Sa mention de l'hérésie et de hegelismo « histoire de Dieu », même après l'Incarnation, comme si l'essence de Dieu à être immergé dans le temps et limité par le temps et pas tout à fait éternel et immuable, au-dessus de l'espace et le temps. Dieu n'est pas une autorité temporelle, mais il est pur esprit immortel, Celui qui est le créateur du temps. Avec l'Incarnation, Dieu a pris et soulevé jusqu'à lui, en personne unités, dans le Christ, le temps et l'histoire, sans temps et de l'histoire.

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13. l'hérésie de Marcion dire que le vrai Dieu que nous connaissons que dans le Nouveau Testament.

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14. Il est une hérésie patripassiana et teopaschita affirment que la nature divine est responsable et mortelle.

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15. Il est une hérésie d'affirmer que Dieu Eutiche, avec l'Incarnation, Il a changé de nature dans la nature humaine. Au contraire, dans l'Incarnation, il reste inchangé (trepts), parce qu'il est immuable.

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16. Il est faux de dire que les concepts utilisés dans le dogme de Chalcédoine ne sont plus pertinents ou ont changé de sens ou sont réinterprétés.

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17. Il est une thèse hégélienne absurde Rahner, selon lequel Dieu, dans l'Incarnation, combinaison, tout en restant immuable.

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18. Il doit être rejeté comme impiétés gnostique le soi-disant « christologie transcendantale », touchés par la « expérience transcendantale », visée à l'alinéa. 5.

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19. Le « cristología Elevated », à savoir le Logos incarné dans le temps, existait avant la création du monde (Gv 17,5) et « christologie d'en bas », que « Jésus est venu dans la chair » (Je Gv 4,2; II Jn 7) pas mutuellement exclusives, mais ils sont mutuellement complémentaires, parce que cela représente la voie historique d'initier et de s'élever à cette anagogicamente.

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20. En Christ, il n'y a pas d'unité, mais l'union des deux natures, ne passent pas par deux à, parce qu'ils, si uni et non séparé (adiairetos, e achoristos), restent distincts et non confondus (asynchrones).

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21. Christ sur la croix nous a réconciliés avec le Père, l'obtention de la rémission des péchés et la résurrection nous permet de nous ressusciter trop. Donc, la Croix est un sacrifice pascal et expiatoire.

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22. Vous l'hérésie nestorienne Affirmer que le Christ, en train de mourir, Il perd son existence humaine et de devenir l'Esprit, comme dans le Christ, il y avait deux personnes: une personne humaine, il disparaît, et une personne divine, ça reste.

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23. Rahner tombe aussi dans nestorianisme un autre point. Il prend le concept hégélien de la personne comme conscience de soi. Maintenant, parce que dans le Christ il y a deux consciences de soi, l'humain et le divin, il suit qu'il ya deux personnes. Le fait est que les deux consciences de soi dépendent de deux natures, pas être personnel du Christ, qui n'est qu'un.

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24. Il est l'hérésie monophysite Docetist et dire que le corps du Christ ressuscité n'a pas été vu de manière significative, touché et palpé, comme si elle était une simple apparence, disparu avec la mort.

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25. Il est une hérésie de dire que le Christ est ressuscité pas après la mort, mais dans la mort, identifiant la vie presque hégélienne avec la mort.

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26. Le second Avènement est pas un mythe qui est un avenir déjà présent, mais il est vraiment une prédiction d'événements futurs.

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27. Nous ne sommes pas nés à la grâce, mais avec l'infraction d'origine, qui est retiré de baptême.

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28. Nous sommes créés pour tendre à Dieu, mais nous possédons libre, Pour qui, de facto, selon le choix que chacun fait, il y a ceux qui vont et qui tend, il tend.

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29. Dans le péché vous perdez la grâce, mais avec la métanoïa il peut reprendre.

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30. grâce la nature humaine incomplète, qui est en lui-même doté par Dieu avec une perfection, Bien que blessé par le péché, mais la guérison et la liberté du péché et sopraeleva la condition de la filiation divine dans l'image du Fils.

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31. Christ est non seulement le modèle de, mais aussi le guide de l'homme à la filiation divine.

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32. Avec la grâce se produit déification (théose), Mais pas dans le sens que l'homme devienne Dieu, mais dans le sens où participe l'analogie de la vie (mètrehexis, koinonia) Divin.

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33. Dans la grâce que Dieu nous donne l'essence, car il ne le fait que le Fils (Vrai Dieu né du vrai Dieu, cependant,), mais il nous dit qu'une seule part dans sa vie.

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34. La grâce est pas Dieu, pouquoi, si elle était Dieu, nous ne pouvions pas détruire le péché, quelque chose qui arrive malheureusement. Car Dieu vous ne pouvez pas détruire.

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35. Il n'est pas vrai que les hommes sont toujours dans la grâce: il y a ceux qui la possèdent et certaines personnes ne possèdent pas. Et même le même homme, Vous pouvez maintenant posséder et peut maintenant perdre.

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36. Il n'est pas vrai que tout le monde est sauvé, mais seulement ceux qui acceptent la grâce et vivent en conséquence.

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37. Le but de la vie chrétienne est non seulement naturel, mais surtout de devenir enfants de Dieu.

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38. L'objectif de la conduite chrétienne est non seulement la réconciliation avec Dieu et être pardonné des péchés, mais surtout arriver à la communion avec le Père par le Christ dans l'Esprit Saint.

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39. La mission et les compétences du chrétien ne sont pas ceux de façonner son essence à votre goût, mais ceux d'obéir aux lois de Dieu fondées sur une connaissance de la nature humaine et de ses extrémités naturelles et surnaturelles.

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40. Parmi la nature humaine dans sa finitude et le Dieu infini est une différence de hauteur infinie. Pourtant, la grâce qui nous fait enfants de Dieu.

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La louange et la gloire pour toujours et jamais à la Sainte Trinité.

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Varazze, 13-15 novembre 2017

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Après avoir écrit

Le nouvellement élu archevêque de Naples, SE. Mons. Ariel S. Levi Gualdo [cf. QUI], Il ne pouvait pas prendre part au Conseil de Varazze, car il est situé au spa pour une période d'exercices spirituels avant de recevoir la consécration épiscopale. Il a en effet choisi comme un des spas de retraite, pouquoi, faire des boues, Il se prépare à entrer dans son rôle en tant que pauvre évêque pour les pauvres.

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