Se ha hecho un segundo en el convento dominico de VARAZZE que tiene que condenar los errores DE KARL RAHNER bajo los auspicios de SAINT CATERINA DA SIENA patrón de esta LIGURE ciudad amada

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En los últimos tiempos se La Isla de Patmos Hay un gran movimiento: el Padre Ariel S. Levi de Gualdo fue nombrado Arzobispo Metropolitano de Nápoles, mientras que más arriba para subir, a lo largo del mar de Liguria, en Varazze City padre John Cavalcoli presidió un Consejo Santo de los cuales ponemos a su disposición la resumen de los honorarios.

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Autores
matilde nicoletti, SDBI.
Jorge Facio Lince

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el concierto de campanas de Varazze Convento Dominicana anunciando la apertura del Consejo [Haga clic en la imagen para abrir el video]

Los consejos de la Iglesia Ellos no son nuevos en la condena de los errores doctrinales que hasta hace unas pocas décadas seguitavano ser llamado herejía, pero hoy en día se les llama "diversidad preciosa", que como tal ha de ser recibido, cuestionar si algo donde omitió en la condena de algunos errores en el pasado, a veces incluso con una dureza determinada. Los que ayer fueron, de hecho, llamó "graves errores doctrinales", Hoy en día parece que merece ser acogido como valiosa diversidad, hasta llegar a Martin Lutero se convierte en un "don del Espíritu Santo", tal como se anunció en la Universidad Pontificia S.It es Lateranse. Mons. Nunzio Galantino, Secretario General de la C.E.I., lo que da por sentado - bueno o malo implícitamente - que los más oscuros los Padres de Trento lo condenaron injustamente, presumiblemente a causa de la dureza de sus corazones [cf. Mt 19, 8] el amor y la misericordia cerrada [cf. AQUI].

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la Patrona de la ciudad de Liguria Caterina da Siena, Papá y doctor, bajo cuyos auspicios se celebró el Consejo de Varazze [Haga clic en la imagen para abrir el video]

en la historia la Iglesia no son ejemplos de diferentes consejos que han establecido severas condenas a esos errores que no debemos tener miedo de llamar a este día herejías. Proporcionamos algunos ejemplos: en el año 325 El Consejo de Nicea condenó la herejía de Arrio, que subordina el Hijo al Padre, a saber, que el Hijo, antes no existía, que era en un punto dado creado por el Padre. mientras que en La profesión de fe, conocido como Credo Niceno, professiamo «engendrado º A juzgar por el original,consustancial tῷ Padre " [engendrado no creado, de la misma sustancia que el Padre], en quanto «engendrado engendrado del Padre" [Él nació del Padre antes de todas las edades]. Para seguir siglos más tarde con otro consejo, la Cuarta Lateranense, que condena la herejía del Abad Joaquín de Fiore, conocido como herejía triteista, que se ha de distinguir Dios en tres personas, o tres naturalezas o esencias diferentes, que de hecho es decir: tres dioses. VA’ Sin embargo, indicó que Joachim fue condenado la doctrina errónea, pero los mismos padres conciliares que lo condenaron, Ellos nunca pusieron en duda su santidad indudable de la vida. Luego viene más adelante, en el siglo XVI, El Concilio de Trento, que condena los errores de ese gran "don del Espíritu Santo" Martin Luther [cf. AQUI].

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el convento dominico de Varazze, XVI segundo.

Siguiendo el estilo de los Consejos, en Varazze Convento Dominicana se reunieron bajo los auspicios de Catalina de Siena, Papá y doctor de la Iglesia, un grupo de académicos, lo que he mostrado en cuarenta alquileres cortos algunos de los errores básicos que cruzan la especulación teológica del teólogo jesuita alemán Karl Rahner, Se ha convertido desde hace décadas, con sus errores escandalosos, un punto de referencia para la especulación teológica y para la enseñanza académica.

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DECISIONES DEL CONSEJO SAGRADO DE VARAZZE

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nuevos perfiles. walter binni, Biblista católico del Antiguo Testamento Pastor Universidad Internacional, Padre Dionisio Papavasileiou, Mónaco Monte Athos, Archimandrita griego ortodoxo residente en Bolonia y el padre John Cavalcoli, del Orden de los Predicadores, pontificio académica, reunidos en el nombre de Nuestro Señor Jesucristo y la Santa Madre de Dios, La Madre de Dios, Varazze en el Convento de los Dominicos en día 13-15 Noviembre 2017, para el tratamiento de la

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Problemas planteados por la influencia de Hegel en la cristología Karl Rahner

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nos referimos, después de los primeros siete Concilios Ecuménicos sagrados de la Iglesia Una, Papa Noel, católica y apostólica, introducir suavemente, con confianza a nuestros respectivos Prelados, Representantes de Nuestro Señor Jesucristo y los guardianes de la doctrina ortodoxa santísima que nos enseñó nuestro Divino Maestro, osea

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EL PAPA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO ROMANO Francisco I, OBISPO DE ROMA, Y EN SU DICHA BARTOLOMEO. II, PATRIARCA DE ESTAMBUL, ELLOS dedicando filialmente, LAS CONCLUSIONES QUE SON LAS JUNTAS

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1. La verdad es que no hay identidad de la idea a la realidad, pero adecuación de la idea a la realidad, porque la realidad es superior a la idea y la verdad de la regla.

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2. Realidad, independientemente de nuestras ideas, No se coloca por nuestras ideas, pero es creado por dios.

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3. Los dogmas más sagrados de la fe cristiana ortodoxa y, insegnatici por la Iglesia, no son meras palabras, categorías humanas y perecederos, pensamientos humanos puros y pasajeros, contingente y lo profano, signos convencionales, mitos, Símbolos, imágenes o figuras de la verdad divina, imposiciones arbitrarias que bloquean la libertad de pensamiento, Ellos no son relevantes para los tiempos y lugares, pero son interpretaciones infalibles de la Palabra de Dios, y la Sagrada Tradición de los Santos Padres. Ellos, formulado con la ayuda del Espíritu Santo, La verdad es absoluta y más seguro, que llegan a concebir y luminosamente, sinceramente, precisamente, inmutable e infaliblemente la realidad infinita de los misterios divinos, dejando insondable e inescrutable en nuestro limitado intelecto, mientras nos estimulan al silencio y adoración piadosa y mística.

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4. Dios creó el mundo no alienar a sí mismo y convertirse en mundo, pero suscitandolo de la nada.

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5. Rechazamos firmemente como un gnóstico herejía llamada "trascendental experiencia pre-conceptual de Dios", porqué, según lo enseñado por el Bendito Apóstol Pablo, Conocemos a Dios en esta vida por medio de las criaturas (poiemasin tois, Rm 1,19-20), mientras que las divinas Escrituras afirman que está indefectiblemente conocido por nosotros "por analogía" ( kat'analoghìan Savia 13,5).

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6. El mundo de la esencia divina no completa, como si Dios no puede existir sin el mundo.

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7. Es herejía Modalista argumentan que las tres personas divinas son tres modos de subsistencia de la naturaleza divina única subsistente. Al contrario, son tres temas que subsisten o tres hipóstasis.

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8. La Santa Trinidad no es económica, en esencia,, pero solo de hecho, por libre albedrío. La economía de la salvación no entra en la esencia de Dios, pero debido a su decisión perfectamente libre.

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9. El pecado original fue un pecado cometido en realidad por la pareja primitiva en la instigación del tentador, y cuyo fallo miserable y cuyas consecuencias han sido transmitidos de generación a toda la humanidad.

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10. Dios, para Dios, Él no tuvo que encarnar.

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11. Es herejía decir que marcionita, mientras que el Dios del Antiguo Testamento es un Dios terrible, vengador, irascible y castigador, el Dios del Nuevo Testamento es un Dios misericordioso, compasivo, misericordioso y amoroso. Al contrario, es siempre el mismo Dios, justo y misericordioso, con la diferencia de que en el Nuevo es un Dios encarnado.

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12. Sa de herejía y hegelismo mención "historia de Dios", incluso después de la Encarnación, como si la esencia de Dios para ser sumergido en el tiempo y limitado por el tiempo y no es eterna e inmutable, por encima del espacio y el tiempo. Dios no es una autoridad temporal, pero es inmortal Espíritu puro, El que es el creador del tiempo. Con la encarnación, Dios tomó y levantó a Él, En persona unidades, en Cristo, tiempo y la historia, sin tiempo y la historia.

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13. La herejía de Marción quiere decir que el verdadero Dios que conocemos sólo en el Nuevo Testamento.

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14. Es patripassiana herejía y teopaschita afirmar que la naturaleza divina se hace responsable y mortal.

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15. Es herejía afirmar que Dios Eutiche, con la Encarnación, Ha cambiado de naturaleza en la naturaleza humana. Al contrario, en la Encarnación, se mantiene sin cambios (atreptos), porque es inmutable.

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16. Es falso decir que los conceptos utilizados en el dogma de Calcedonia ya no son relevantes o han cambiado significado o son reinterpretados.

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17. Es un hegeliano Rahner tesis absurdo, según la cual Dios, en la Encarnación, traje sin dejar de ser inmutable.

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18. Se ha de ser rechazado como impiedad gnóstico el llamado "cristología trascendental", afectado por la "experiencia trascendental", mencionado en el párrafo. 5.

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19. El "Cristología elevado", a saber, los Logos encarnado en el tiempo, existía antes de la creación del mundo (Juan 17,5) y "cristología desde abajo", que "Jesús vino en la carne" (Yo Gv 4,2; II Jn 7) no se excluyen mutuamente, sino que son mutuamente complementarios, porque este representa la forma histórica de iniciar y elevarse a la anagogicamente.

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20. En Cristo no hay unidad, pero la unión de las dos naturalezas, No pase por dos en dos, porque ellos, aunque unidos y no separados (adiairètos, y achoristos), siendo distintos y no confundido (asinchitos).

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21. Cristo en la cruz que nos ha reconciliado con el Padre, la obtención de la remisión de los pecados y la resurrección nos permite resucitar a nosotros también. Por lo tanto, Cruz es el sacrificio de la Pascua y la expiación.

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22. Usted herejía nestoriana afirmar que Cristo, moribundo, Pierde su existencia humana y convertirse en el Espíritu, como si en Cristo había dos personas: una persona humana, se desvanece, y una persona divina, que sigue siendo.

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23. Rahner también cae en nestorianismo otro punto. Toma el concepto hegeliano de la persona como la autoconciencia. Ahora, porque en Cristo hay dos autoconciencias, la humana y la divina, se deduce que hay dos personas. El hecho es que los dos autoconciencias dependen de las dos naturalezas, sin ser personal de Cristo, que es sólo una.

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24. Es herejía monofisita docetista y digamos que el cuerpo de Cristo resucitado no se vio significativamente, tocado y palpado, como si se tratara de una mera apariencia, desaparecido con la muerte.

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25. Es herejía decir que Cristo no ha resucitado después de la muerte, pero en la muerte, la identificación de vida casi hegeliana con la muerte.

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26. La segunda venida no es un mito que es un futuro ya presente, pero en realidad es una predicción de eventos futuros.

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27. No hemos nacido a la gracia, pero con la infracción original, que se retira de bautismo.

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28. Hemos sido creados para tender a Dios, pero poseemos libre albedrío, por lo cual, de facto, dependiendo de la elección que cada uno hace, hay quienes voluntad y que tiende tiende.

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29. En el pecado se pierde la gracia, pero con la metanoia se puede recuperar.

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30. la naturaleza humana incompleta gracia, que es en sí mismo dotados por Dios con una perfección, Aunque herido por el pecado, pero la curación y la liberación del pecado y sopraeleva la condición de la filiación divina en la imagen del Hijo.

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31. Cristo no sólo es el modelo de, sino también la guía del hombre a la filiación divina.

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32. Con la gracia se produce deificación (teosis), Pero no en el sentido de que el hombre se haga Dios, sino en el sentido de que participa analogía de la vida (methexis, koinonía) divina.

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33. En la gracia que Dios nos da la esencia, ya que sólo lo hace con el Hijo (Dios verdadero de Dios verdadero, sin embargo,), pero sólo nos dice una acción en su vida.

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34. La gracia no es Dios, porqué, si era Dios, no podíamos destruir el pecado, algo que sucede por desgracia. Porque Dios no puede destruir.

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35. No es cierto que los hombres están siempre en la gracia: hay quienes lo poseen y algunas personas no poseen. E incluso el mismo hombre, Ahora puede poseer y ahora puede perder.

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36. No es cierto que todo el mundo se guarda, pero sólo aquellos que aceptan la gracia y vivir de acuerdo.

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37. El propósito de la vida cristiana no es simplemente naturales, pero sobre todo a ser hijos de Dios.

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38. El objetivo de la conducta cristiana no es sólo la reconciliación con Dios y ser perdonado de los pecados, pero sobre todo para conseguir la comunión con el Padre por medio de Cristo en el Espíritu Santo.

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39. La tarea y los poderes de los cristianos no son los que dar forma a su esencia a su gusto, pero los que obedecen a las leyes de Dios sobre la base de un conocimiento de la naturaleza humana y sus fines naturales y sobrenaturales.

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40. Entre la naturaleza humana en su finitud y el infinito Dios es una diferencia infinita de altura. Sin embargo, la gracia nos hace hijos de Dios.

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La alabanza y la gloria por siempre a la Santa Trinidad.

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Varazze, 13-15 Noviembre 2017

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Post Scriptum

El arzobispo electo de Nápoles, S.E. Mons. Ariel S. Levi di Gualdo [cf. AQUI], No podía participar en el Consejo de Varazze ya que se encuentra en el balneario por un período de ejercicios espirituales antes de recibir la consagración episcopal. De hecho, ha elegido como balnearios de retiro, porqué, la toma de lodos, Se está preparando para entrar en su papel como un obispo pobres para los pobres.

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