Ele tem feito um segundo lugar no convento dominicano de VARAZZE que tem de condenar os erros Karl Rahner sob os auspícios da SAINT Caterina da SIENA PATRONO DO PRESENTE LIGURE cidade amada

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Nos últimos tempos, A Ilha de Patmos Há grande movimento: Padre Ariel S. Levi de Gualdo foi nomeado Arcebispo Metropolitano de Nápoles, enquanto mais acima para subir, ao longo do mar Ligurian, em Varazze Pai Cidade Giovanni Cavalcoli presidiu um Conselho Sagrado dos quais nós fornecemos-lhe com o resumo de taxas.

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Autores
Matilde Nicoletti, S.D.B.I.
Jorge Facio Lince

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o concerto de sinos de Varazze Convento Dominicano anunciando a abertura do Conselho [clique na imagem para abrir o vídeo]

Os conselhos da Igreja Eles não são novos para a convicção desses erros doutrinais que até algumas décadas atrás seguitavano a ser chamado de heresia, mas hoje eles são chamados de "diversidade preciosa", que, como tal, deve ser bem-vinda, questionando se alguma coisa em que nós perdemos em condenar certos erros no passado, por vezes, mesmo com uma determinada dureza. Aqueles que ontem foram de fato chamados de "graves erros doutrinais", Hoje parece merecem ser acolhidas como diversidade valioso, até chegar a Martin Lutero torna-se um "dom do Espírito Santo", conforme anunciado na Universidade Pontifícia S.It é Lateranse. Mons. Nunzio Galantine, Secretário Geral do C.E.I, dando assim para concedido - bom ou mau implicitamente - que as mais escuras os Padres de Trento condenou injustamente, presumivelmente por causa da dureza dos seus corações [cf. MT 19, 8] amor fechada e misericórdia [cf. WHO].

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Padroeira da cidade da Ligúria Caterina da Siena, Santa e de médico, sob cujos auspícios se realizou o Conselho de Varazze [clique na imagem para abrir o vídeo]

Na história a Igreja há exemplos de diferentes conselhos que estabeleceram penas severas para aqueles erros que não devemos ter medo de chamar este dia heresias. Nós fornecemos alguns exemplos: no ano 325 O Concílio de Nicéia condenou a heresia de Ário, que subordinou o Filho ao Pai, ou seja, que o Filho, anteriormente inexistente, era em um determinado ponto criado pelo Pai. enquanto em Profissão de fé, conhecido como Credo Niceno, professiamo «gerado th Julgando a partir do original,consubstancial tῷ Pai " [gerei não fez, da mesma substância do Pai], no Quanto «gerado gerado do Pai" [Ele nascido do Pai antes de todas as idades]. Para seguir séculos mais tarde com outro conselho, Quarta Latrão, que condena a heresia do abade Joaquim de Fiore, conhecido como triteista heresia, que é distinguir Deus em três pessoas, ou três naturezas ou essências diferentes, que na verdade é para dizer: três deuses. vontade’ No entanto, ele afirmou que Joachim foi condenado a doutrina errônea, mas os mesmos Padres conciliares que o condenado, Eles nunca colocar em causa a sua santidade inquestionável da vida. Em seguida, vem mais tarde, no século 16, O Concílio de Trento, que condena os erros do que great "dom do Espírito Santo" Martin Luther [cf. WHO].

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convento dominicano de Varazze, XVI seg.

Seguindo o estilo dos Conselhos, em Varazze Convento Dominicano se reuniram sob os auspícios do Caterina da Siena, Santa e doutor da Igreja, um grupo de estudiosos, que eu mostrei em quarenta rendas curtas alguns dos erros básicos que atravessam especulação teológica do teólogo jesuíta alemão Karl Rahner, Tornou-se durante décadas, com seus erros ultrajantes, um ponto de referência para a especulação teológica e para o ensino acadêmico.

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As decisões do Conselho SAGRADO DE VARAZZE

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novos perfis. Walther Binni, biblista Católica do Pastor Antigo Testamento Universidade Internacional, Padre Dionísio Papavasileiou, Monaco Monte Athos, Arquimandrita ortodoxo grego residente em Bolonha e Padre Giovanni Cavalcoli, Ordem dos Pregadores, pontifical acadêmica, reunidos em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo e da Santa Mãe de Deus, la Theotokos, Varazze no Convento Dominicana em dias 13-15 novembro 2017, para tratar a

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Problemas levantados pela influência de Hegel na cristologia KARL RAHNER

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queremos dizer, após os primeiros sete Concílios Ecumênicos santos da Igreja A, Papai, Católica e Apostólica, para introduzir suavemente, confiança aos nossos respectivos Prelados, Representantes de Nosso Senhor Jesus Cristo e os Guardiões da doutrina ortodoxa santíssima ensinadas pelo nosso Divino Mestre, ou

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O PAPA DE NOSSO SENHOR JESUS ​​CRISTO O ROMAN POPE Francisco I, BISPO DE ROMA, E POR SUA FELICIDADE BARTOLOMEO II, PATRIARCA DE ISTAMBUL, A ELES, FILIAL, DEDICANDO-OS, As conclusões que são articulações

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1. A verdade é que nenhuma identidade da ideia à realidade, mas adequação da ideia à realidade, porque a realidade é superior à ideia ea verdade da regra.

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2. Realidade, independentemente das nossas ideias, Não é colocado por nossas idéias, mas foi criado por Deus.

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3. Maioria dogmas sagrados da fé cristã ortodoxa e, insegnatici pela Igreja, Não são meras palavras, Categorias humanos e perecíveis, pensamentos humanos puros e passageiros, contingente e profano, signos convencionais, mitos, Símbolos, imagens ou figuras da verdade divina, imposições arbitrárias que bloqueiam a liberdade de pensamento, Eles não são relevantes para os tempos e lugares, mas eles são interpretações infalíveis da Palavra de Deus, e da Sagrada Tradição dos Santos Padres. Elas, formulado com a ajuda do Espírito Santo, A verdade é absoluta e mais certo, que eles atinjam conceber e luminosamente, sinceramente, precisamente, imutável e infalivelmente a realidade infinita dos mistérios divinos, deixando insondável e inescrutável para o nosso intelecto limitado, enquanto eles nos estimulam ao silêncio e de adoração piedosa e mística.

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4. Deus criou o mundo não alienar-se e tornando-se mundo, mas suscitandolo do nada.

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5. Rejeitamos firmemente como uma heresia gnóstica chamado de "experiência pré-conceitual transcendental de Deus", Por que, como ensinado pelo Abençoado Apostolo Paolo, Sabemos que Deus nesta vida, por meio de criaturas (poiemasin tois, RM 1,19-20), enquanto as divinas Escrituras afirmam que ele é infalivelmente conhecido por nós "por analogia" ( kat'analoghìan Seiva 13,5).

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6. O mundo a essência divina não completar, como se Deus não pode existir sem o mundo.

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7. É heresia Modalist argumentam que as três Pessoas Divinas são três modos de subsistência da única natureza divina subsistente. Ao contrário, eles são três sujeitos que subsistam ou três hypostases.

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8. A Santíssima Trindade não é econômico em essência, mas só na verdade, por livre arbítrio. A economia da salvação não entrar na essência de Deus, mas devido a sua decisão perfeitamente livre.

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9. O pecado original foi um pecado realmente cometido pelo casal primitivo por instigação do tentador, e cuja falha miserável e cujas consequências têm sido transmitidos de geração para toda a humanidade.

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10. Deu, para Deus, Ele não tinha necessidade de encarnar.

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11. É heresia dizer que Marcionita, enquanto o Deus do Antigo Testamento é um Deus terrível, vingador, irascível e punidor, o Deus do Novo Testamento é um Deus misericordioso, compassivo, misericordioso e amoroso. Ao contrário, é sempre o mesmo Deus, justo e misericordioso, com a diferença que no Novo é um Deus Encarnado.

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12. Sa de heresia e hegelismo menção "história de Deus", mesmo depois da Encarnação, como se a essência de Deus para ser imerso no tempo e limitado pelo tempo e não muito eterno e imutável, acima do espaço e do tempo. Deus não é uma autoridade temporal, mas é Espírito imortal pura, Aquele que é o criador do tempo. Com a Encarnação, Deus tomou e levantou-se a Ele, em Pessoas unidades, em Cristo, tempo e da história, sem tempo e da história.

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13. heresia de Marcião dizer que o verdadeiro Deus que conhecemos somente no Novo Testamento.

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14. É patripassiana heresia e teopaschita afirmar que a natureza divina é passível e mortal.

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15. É heresia afirmar que Deus Eutiche, com a Encarnação, Ele mudou sua natureza na natureza humana. Ao contrário, na encarnação, ele permanece inalterado (tretas), porque é imutável.

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16. É falso dizer que os conceitos utilizados no dogma de Calcedônia não são mais relevantes ou mudaram significado ou são reinterpretados.

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17. É um absurdo hegeliana Rahner tese, segundo a qual Deus, na encarnação, wetsuit enquanto permanece imutável.

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18. É para ser rejeitado como impiedade gnóstico o chamado "cristologia transcendental", afetados pela "experiência transcendental", referido no parágrafo. 5.

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19. O "cristologia elevado", ou seja, os logotipos encarnados em vez, existia antes da criação do mundo (GV 17,5) e "cristologia de baixo", que "Jesus veio na carne" (O Gv 4,2; II-Jn 7) não se excluem mutuamente, mas eles são mutuamente complementares, porque isso representa o caminho histórico para iniciar e elevar-se para que anagogicamente.

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20. Em Cristo não há unidade, mas a união das duas naturezas, Não passe por dois em dois, porque eles, embora unidos e não separados (adiarètos, e achoristos), permanecem distintos e não confuso (assíncrono).

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21. Cristo na cruz nos reconciliou com o Pai, obtenção, para a remissão dos pecados e a ressurreição nos permite-nos ressuscitar também. assim, a Cruz é um sacrifício pascal e expiatório.

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22. Você heresia nestoriana afirmar que Cristo, moribundo, Ele perde sua existência humana e tornar-se o Espírito, como se em Cristo havia duas pessoas: uma pessoa humana, ele desaparece, e uma Pessoa divina, que permanece.

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23. Rahner também cai no nestorianismo outro ponto. Ele leva o conceito hegeliano da pessoa como auto-consciência. Agora, porque em Cristo há duas auto-consciências, o humano eo divino, segue-se que há duas pessoas. O fato é que os dois auto-consciências dependem das duas naturezas, não estar pessoal de Cristo, que é apenas um.

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24. É docetista heresia e monophysite dizer que o corpo de Cristo ressuscitado não foi visto de forma significativa, tocado e palpada, como se fosse uma mera aparência, desapareceu com a morte.

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25. É heresia dizer que Cristo não ressuscitou após a morte, mas na morte, identificação de vida quase hegeliano com a morte.

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26. A Segunda Vinda não é um mito que é um futuro já presente, mas é realmente uma previsão de evento futuro.

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27. Nós não nascemos para dar graça, mas com a culpa original,, que é removido do Batismo.

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28. Somos criados para cuidar de Deus, mas possuímos livre arbítrio, pelo que, na verdade, dependendo da escolha que cada um faz, há aqueles que vão e que tende tende.

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29. Em pecado você perde a graça, mas com a metanóia ele pode recuperar.

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30. graça incompleta natureza humana, que é em si dotados por Deus com uma perfeição, Embora ferido pelo pecado, mas a cura e libertação do pecado e sopraeleva a condição da filiação divina na imagem do Filho.

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31. Cristo não é apenas o modelo de, mas também guia do homem à filiação divina.

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32. Com a graça ocorre deificação (teose), Mas não no sentido de que o homem se tornasse Deus, mas no sentido de que participa analogia da vida (Methexis, koinonia) divino.

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33. Na graça que Deus nos dá a essência, porque ele só faz isso com o Filho (Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, no entanto,), mas diz-nos apenas uma ação em sua vida.

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34. Graça não é Deus, Por que, se era Deus, nós não poderia destruir o pecado, algo que infelizmente acontece. Por Deus, você não pode destruir.

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35. Não é verdade que os homens estão sempre na graça: há aqueles que o possuem e algumas pessoas não possuem. E até mesmo o mesmo homem, Agora você pode possuir e agora pode perder.

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36. Não é verdade que todos são salvos, mas apenas aqueles que aceitam a graça e viver de acordo com.

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37. O propósito da vida cristã não é simplesmente natural,, mas acima de tudo para se tornar filhos de Deus.

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38. O objetivo da conduta cristã não é só a reconciliação com Deus e ser perdoados dos pecados, mas acima de tudo chegar à comunhão com o Pai por Cristo, no Espírito Santo.

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39. A tarefa e os poderes do cristão não são os únicos a moldar a sua essência ao seu gosto, mas aqueles que obedecer às leis de Deus com base em um conhecimento da natureza humana e suas extremidades naturais e sobrenaturais.

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40. Entre a natureza humana em sua finitude e o Deus infinito é uma diferença infinita de altura. No entanto, a graça nos torna filhos de Deus.

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Louvor e glória para todo o sempre à Santíssima Trindade.

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Varazze, 13-15 novembro 2017

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Scripts de pós

O arcebispo eleito de Nápoles, SE. Mons. Ariel S. Levi di Gualdo [cf. WHO], Ele não podia tomar parte no Conselho de Varazze porque ele está localizado no spa por um período de exercícios espirituais antes de receber a consagração episcopal. Ele tem, de facto escolhido como um retiro spas, Por que, fazendo lama, Ele está se preparando para entrar no seu papel como um pobre bispo para os pobres.

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