Réflexions sur le fondamentalisme: “Les modernistes essaient de présenter le pape comme s'il était l'un d'entre eux”

RÉFLEXIONS SUR Fondamentalisme: "LES MODERNISTES ESSAYENT DE PRÉSENTER LE HAUT PONTIFE COMME S'IL ÉTAIT L'UN D'EUX"

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Avec le Pape actuel, les modernistes ont changé de tactique. Ayant vu que les insultes et le ridicule ne servent pas à corriger les Papes, maintenant ils recourent à la flatterie tout aussi flagrante, présenter le pape comme l'un d'entre eux, profitant de certains de ses gestes, actes ou mots, qui peuvent prêter à malentendu ou être mal interprétés, alors que le Pape ne semble pas prendre soin de lever les malentendus, pour que les mauvaises interprétations se répandent immédiatement dans le monde entier [...] À mon avis, le Saint-Père est trop sévère envers moi traditionalistes et trop indulgent envers moi modernistes. Ce faisant, il lui manque cette impartialité, qui lui convient comme pivot de la communion ecclésiale [...]

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Auteur John Cavalcoli OP

Auteur
Giovanni Cavalcoli OP

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Occasionnellement dans la littérature et les publications Catholique le soulagement ou l'accusation de "fondamentalisme" apparaît encore aujourd'hui, comme un défaut moral ou religieux, ainsi qu'une méthode exégétique dépassée. Cette accusation est généralement lancée contre des environnements arriérés et stagnants, par ces catholiques, qui veulent être avancés et fidèles à l'Église de notre temps.

geôlier botero

Le bâton des modernistes” – Les photos des oeuvres reproduites ici par le peintre colombien Ferdinando Botero [Medellín 1932], sont tirés de l'exposition qui s'est tenue à 2013 au Palais Venezia (Rome)

ce terme il est également utilisé par les modernistes, désigner avec mépris les catholiques fermes et inébranlables dans leurs convictions, combattants, attachés au dogme et ennemis des hérésies. Ils peuvent être catholiques ou plus axés sur la tradition, comme le Serviteur de Dieu Tomas Tyn [cf. QUI], ou plus ouvert au progrès, venez Jacques Maritain. Les disciples de Mgr Marcel Lefebvre font également l'objet de ces attaques.

Sur les lèvres des modernistes, il arrive donc que même de bons catholiques soient accusés d'intégrisme, et sont unis aux Lefebvriens, parce que tous deux admettent l'éternité et l'immuabilité de la vérité, contrairement aux modernistes, lequel, comme saint Pie X le notait déjà avec dédain en écrivant:

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"Ils sont vraiment aveugles et les leaders des aveugles, ce, gonflé du fier nom de la science, délirant au point de pervertir l'éternel concept de vérité" [Nourrissage des moutons de Dominic, n.20].

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Du terme "fondamentalisme" ont ainsi pris le dessus sur les modernistes, s'opposer non seulement aux Lefebvriens, mais aussi à tous les bons catholiques, fidèle au Pape, au Concile Vatican II et au Magistère de l'Église. Pour le moderniste, l'accusation d'intégrisme est infâme, disqualifiant et est une condamnation sans appel.

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Chien Botero

… les modernistes ont atteint le summum de l'agression, parce qu'ils se sont désormais installés aux postes clés du pouvoir ecclésiastique [oeuvre de Ferdinando Botero]

Nous conversons avec l'athée, avec le musulman, avec le communiste, avec la mafia, avec le franc-maçon, avec le bouddhiste, mais pas avec le fondamentaliste. Les modernistes n'ont pas hésité à accuser même les papes post-conciliaires d'intégrisme, jusqu'à un grand pape et théologien progressiste comme Benoît XVI, qui nous rappelait pourtant l'existence de "valeurs non négociables". Donc toujours intégriste.

Avec le pape actuel ont changé de tactique modernistes. Ayant vu que les insultes et le ridicule ne servent pas à corriger les Papes, maintenant ils recourent à la flatterie tout aussi flagrante, présenter le pape comme l'un d'entre eux, profitant de certains de ses gestes, actes ou mots, qui peuvent prêter à malentendu ou être mal interprétés, alors que le Pape ne semble pas prendre soin de lever les malentendus, pour que les mauvaises interprétations se répandent immédiatement dans le monde entier, avec pour conséquence que le sillon qui sépare les modernistes des lefebvriens se creuse.

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batelier noir - la salle de bain vaticane

Ferdinand Botero, opéra: “La salle de bain vaticane”

Il faudrait que le pape ferait plus pour la réconciliation dans l'Église. Personne d'autre que lui n'a la capacité de Dieu, l'autorité et le pouvoir sur terre de restaurer l'unité, sauvegarder l'unité, défendre l'unité, favoriser et promouvoir l'unité. L'un des buts du Concile était de reconstruire l'harmonie entre les frères divisés et séparés. À la place, après cinquante ans d'œcuménisme et d'initiatives pastorales, non seulement l'unité entre les chrétiens n'a pas été restaurée, mais l'Église n'a jamais été aussi divisée à l'intérieur. La concorde se trouve sur la base de l'unité de la foi en Christ. Il est la "pierre angulaire" [Ef 2,20: Je Pt 2, 6-7], le rocher" [Je Cor 10,4], la Fondation" [II Tm 2,19], sur lequel il faut s'appuyer [cf col 2,7] et il faut construire.

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Il appartient donc suprêmement à Pierre [Mont 16, 18], c'est au pape, "Poser les bases" [Je Cor 3,10-11], afin que les disciples du Seigneur soient "fondés dans la foi" [Col 1,23]. C'est au Pape d'appeler à lui, c'est à Christ, enfants perdus et hommes perdus dans l'ombre de la mort. Personne ne peut prendre sa place. En fait, "Quand les fondations sont ébranlées, juste ce qu'il peut faire?» [Doit 11,2]. Si le pape n'intervient pas, qui peut le remplacer? Mons. Lefebvre? Luther? Rahner?

Le pape est aussi le bon berger qui part à la recherche de la brebis perdue, ayant de la compassion pour les foules perdues et sans berger, conduit le troupeau vers des pâturages fertiles et le défend des loups. Come Vicario di Cristo, il Papa sta a fondamento della Chiesa, è punto d’appoggio fondamentale. Quando le fondamenta sono scosse, come oggi, dai poteri satanici; sta a lui, avec la puissance du Saint-Esprit, rafforzarle e difendere la Chiesa dalle potenze del male.

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Opera di Fernando Botero

À mon avis, il Santo Padre è troppo severo verso i tradizionalisti e troppo indulgente verso i modernisti. Ce faisant, il lui manque cette impartialité, qui lui convient comme pivot de la communion ecclésiale, e che gli consentirebbe di operare efficacemente, come gli spetta, per un avvicinamento tra le due tendenze, collegando tra loro le qualità proprie di ciascuna: la tradizione dei tradizionalisti e il progresso dei modernisti. In tal modo si realizzerebbe, nell’unità cattolica, la felicissima formula di Benedetto XVI: «Progresso nella continuità».

“Fondamentalismo”, par lui-même, è una bella parola, che significa amore per il fondamento. Un saldo e sicuro fondamento è molto importante nella vita e nel pensiero. Abbiamo bisogno di appoggiarci su di un fondamento. Tutti i grandi filosofi hanno sempre cercato il principio o il fondamento dell’essere, del pensiero e dell’agire. Toutefois, bisogna che questo fondamento sia autentico e ben distinto da ciò che non lo è o non lo è più. Qui si pone un problema, legato all’origine storica del termine. Esso infatti designa originariamente una setta protestante americana, nata nel XIX secolo, la quale vedeva bensì nella Bibbia il fondamento rivelato della dottrina e della morale, il “fondamento della fede”, ma con un atteggiamento rigido, naïf, acritico e a-storico, portato a considerare come Parola di Dio e come princìpi morali assoluti, anche tante idee, institutions, usanze, lois, dépassé; ou des noms, faits ou histoires de l'Écriture, sans fondement historique ni fiabilité scientifique.

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Opera di Fernando Botero

Les fondamentalistes ils ont réalisé que la Bible est une valeur fondamentale pour la vie et le salut, universel, permanent, essentiel et indispensable. C'est ce qu'ils cherchaient dans la Bible et, En bas, justement. Mais ils ont aussi exagéré en absolutisant de nombreuses formes d'expression, façons de penser, contextes historiques, situations humaines, systèmes politiques, pratiques judiciaires, mentalité, usages locaux, conceptions primitives, généalogie, traditions et préjugés populaires, formes artistiques, mythes archaïques, nouvelles géographiques, symboles religieux, qui en réalité n'avait rien à voir avec la Révélation divine, mais ils n'étaient que la marque et l'empreinte contingentes et passagères de l'auteur humain, que Dieu a utilisé pour communiquer sa Vérité. Essi entrarono in polemica con quegli esegeti protestanti liberali e razionalisti, che usavano le nuove scienze bibliche per mettere in dubbio, relativizzare o negare quei dogmi cattolici, che Lutero aveva conservato, come la Trinità, l'Incarnation, i miracoli di Cristo, la Redenzione espiatrice, l’esistenza del demonio, la risurrezione, la fine del mondo e il giudizio universale. La stessa esegesi cattolica del passato, si potrebbe dire sin dai primi secoli, non è andata esente, fino al Concilio Vaticano II, da questa tendenza, che oggi chiamiamo “fondamentalista”. Per questo tale modo di commentare la Scrittura era considerato “tradizionale” e, donc, intoccabile.

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Il fenomeno modernista dei tempi di San Pio X avanzò tra le sue istanze quella di un rinnovamento dell’esegesi biblica, che si ispirasse ai progressi compiuti dalle scienze bibliche in Germania nell’Ottocento. Ma il problema era che questi progressi erano utilizzati o nell’interesse del protestantesimo o per dar man forte al razionalismo; per cui i modernisti non seppero separare quei metodi esegetici dalle concezioni erronee, alle quali erano legati. Da qui la condanna della proposta modernista, da intendersi, Mais, non in quanto riferita alle nuove scienze bibliche, ma in quanto inficiata, come nota San Pio X, da una «critica agnostica, immanentista, evoluzionista» [cf. Nourrissage des moutons de Dominic, n.66].

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Opera di Fernando Botero

In questa situazione assai difficile ed intricata, si distinse, Mais, per iniziativa, courage, perseveranza e sapienza, il dotto e santo esegeta domenicano francese, il Servo di Dio Padre Marie-Joseph Lagrange, fondatore della Scuola Biblica di Gerusalemme. Egli prese a modello di commentatori della Bibbia i Padri, i Dottori e San Tommaso per l’aspetto spirituale e dogmatico, e i moderni metodi storico-critici, per l’aspetto scientifico. A lui dobbiamo così l’emendamento della proposta modernista, in modo da renderla compatibile con la dottrina della fede, cosicchè l’esegesi cattolica potè iniziare, in un non facile rapporto con la Commissione Biblica, fondata da San Pio X, una prudente assunzione dei metodi esegetici moderni, senza il rischio di incorrere negli errori. Toutefois, solo col Concilio Vaticano II, in particolare nella Costituzione Dogmatica Épée de Dieu, la Chiesa ha accolto pienamente il progetto del Padre Lagrange ed ha soddisfatto a quanto di accettabile c’era nell’istanza dei modernisti, éviter les contaminations protestantes et rationalistes. Dans le même temps, la persistance a commencé à être qualifiée de "fondamentalisme", quelque part, de l'ancienne exégèse.

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Ainsi l'Église démontré une fois de plus la compatibilité de la science avec la foi. Pour la vérité, même les exégètes libéraux, avec leur approche scientifique de l'Écriture, ils voulaient prouver la même chose, contre Luther lui-même, notoirement convaincu que la raison s'oppose à la foi. Sauf que les protestants libéraux étaient contaminés par une conception kantienne, positiviste et historiciste de la raison et de la science, et ce sérieux boulet les a amenés à méconnaître ou à ignorer les fondements divins de la foi, qui étaient importants pour les fondamentalistes, mais surtout à l'Église catholique elle-même, ben più attrezzata dei fondamentalisti in fatto di tradizione, e di sapienza filosofica e teologica.

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Opera di Fernando Botero

Il fondamentalismo fu in fondo un richiamo alla Sacra Tradizione, in sé giusto. Maman, siccome non fu guidato e illuminato dal Magistero della Chiesa, supremo ed infallibile custode della Tradizione, finì in un conservatorismo bloccato e sterile. Il fondamentalismo è una forma di tradizionalismo diverso da quello lefevriano e da quello tyniano [Cf. g. Les chevaux, Tomas Tyn. Un tradizionalista post conciliare, Foi&Culture, Vérone 2007]. Ça parle de, substantiellement, di un movimento protestante, con i difetti caratteristici del protestantesimo. Vice versa, il lefebvrismo è un movimento cattolico, anche se ostile al Concilio Vaticano II e non in piena comunione con la Chiesa. Invece il tradizionalismo di Padre Tyn rispetta il senso giusto della tradizione con una piena obbedienza alle dottrine del Concilio Vaticano II.

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Opera di Fernando Botero

Altro fattore dello slancio, che sconfina nell’aggressività, del fondamentalismo, è un valore in sé autentico, ma impostato o vissuto male, e cioè è la convinzione ferrea che tutti devono abbracciare, per amore o per forza, la nostra fede, essendo quella vera. Questo principio è particolarmente accentuato nell’islam, meno evidente nell’induismo, nel buddismo e nell’ebraismo.

II cristianesimo, au lieu, accompagna saggiamente una articolata, delicata e accurata opera di persuasione con l’avvertimento caritatevole del castigo divino ultraterreno in caso di rifiuto. Per la sua sicumera e rigidezza, che tende al fanatismo, il fondamentalismo spinge, nella condotta verso gli avversari, ad atti di violenza e di intolleranza, che possono giungere, in casi estremi, per esempio nell’Islamismo, fino al terrorismo.

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Il fondamentalismo, purtroppo presente anche nella Chiesa, genera conseguenze incresciose nel campo morale, e nei rapporti e nella convivenza civile ed ecclesiale. Se da una parte mantiene indubbi valori fondamentali, come per esempio la pietà religiosa, l’amore alla Bibbia, la liturgie, honnêteté, la famille, l’impegno sociale e nel lavoro, Mais, de l'autre, essendo il fondamentalista convinto di avere toujours Dio con sé o dalla sua parte ― errore, ce, tipico del protestantesimo e di tutti gli eretici ―, è portato a sostenere le sue idee, magari puramente discutibili o addirittura sbagliate, sempre in modo assolutista, perentorio, aggressivo, senza ammette obiezioni e sordo ad ogni confutazione. La rigidité des erreurs pour la fidélité à la vérité et la flexibilité pour céder à l'erreur. Pour lui le différent n'est pas une valeur à respecter, mais un ennemi à combattre. Il n'accepte pas l'incertitude et veut toujours faire preuve d'un maximum de sécurité. En fait, il est convaincu que sa parole coïncide avec la Parole même de Dieu, ainsi que dans la Bible, sous prétexte d'arrangement, il ne distingue pas la vraie Parole de Dieu des limites et des erreurs de l'hagiographe. Il est du côté du bien; celui qui le contredit est du côté du mal. Et puisqu'il n'y a pas de médiation entre le bien et le mal, finit par mépriser, comme des gens incohérents, opportunistes et sosies, pas seulement l'adversaire ouvert, c'est à dire le moderniste, mais aussi ces gentilles personnes, paisible et sage, ce, sachant que in medio stat virtus e rifiutando pertanto gli opposti estremismi, si mantengono, benché siano oggetto di disprezzo da parte delle estreme, in una posizione intermedia o di sintesi, come mediatori di pace, promotori di dialogo e di collegamenti, e fautori di conciliante equilibrio.

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Opera di Fernando Botero

Le reste, lo schema mentale del modernista è lo stesso, anche se di segno opposto; lui è dalla parte del bene; chiunque è antimodernista, sia col Concilio o contro il Concilio non importa, è dalla parte del male. Donc, anche il modernista non riconosce tra lui e il lefebvrismo nessuna formazione ecclesiale mediatrice, fedele al Magistero, come è quella dei veri cattolici.

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A causa del rinascere del modernismo après que le Conseil, il termine “fondamentalismo” ha cominciato ad avere due sensi: une, pour signifier cette persistance de l'ancienne exégèse et d'un traditionalisme rassis, dur et agressif. Et c'est le langage que l'on retrouve dans le Magistère. On retrouve ce sens du terme, par exemple, dans un document de la Commission Biblique de 1993, "L'interprétation de la Bible dans l'Église", qui consacre un paragraphe au thème [pp. 62-65]. Ça parle de, essentiellement, comme il est dit p. 100, d'une « confusion de l'humain avec le divin, pour laquelle les aspects contingents des expressions humaines sont aussi considérés comme vérité révélée ». Nous le trouvons, par exemple, dans ces mots du Pape dans l'entretien avec 30 libéré en novembre dernier lors du vol d'Afrique qui l'a ramené à Rome:

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« Nous, catholiques, avons des, pas certains, de nombreux, qui croient détenir la vérité absolue et continuent de salir les autres avec des calomnies, avec diffamation, et ils ont mal, ils font mal. Et je dis cela parce que c'est mon Église, nous aussi, tous! Et tu dois te battre. L'intégrisme religieux n'est pas religieux. pouquoi? Parce que Dieu manque. C'est idolâtre, à quel point l'argent est idolâtre. Faire de la politique dans le sens de convaincre ces gens qu'ils ont cette tendance, c'est une politique que nous les chefs religieux devons faire. Mais l'intégrisme qui finit toujours en tragédie ou en crimes, c'est une mauvaise chose, mais il y en a un peu dans toutes les religions".

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Opera di Fernando Botero

L'autre sens c'est ce que j'ai déjà expliqué, utilisé par les modernistes pour attaquer l'anti-modernisme des catholiques et des lefevriens. Da queste considerazioni vediamo come il termine “fondamentalismo” è divenuto ambiguo. Il senso nel quale lo usa il Papa non è quello usato dai modernisti, per attaccare cattolici e lefevriani. È possibile che i modernisti credano che il Papa usi il termine nel loro stesso senso. Poveri illusi! E non pensiamo con i lefevriani che il Papa sia un modernista. Mettiamoci il cuore in pace: è un Papa “cattolico”.

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Occorre quindi fare molta attenzione nell’uso del termine e nel discernere, quando lo sentiamo pronunciare da altri, per non prendere fischi per fiaschi in una tematica assai importante della nostra vita di fede ed ecclesiale.

Varazze, 19 janvier 2016

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13 réponses
  1. Beppe1944 dit :

    Evidentemente se Papa Francesco commemora i 500 anni della Riforma (e l’affissione sulla porta del Duomo di Wittenberg delle 95 tesi da parte di Lutero) vuol dire che su Lutero la pensa molto diversamente di papa Leone X o di Pio IX o anche di Pio XII

    Et si – come ha dichiarato alCorriereun paio di giorni fa cheGiorgio Napolitano ed Emma Bonino sono tra i grandi dell’Italia di oggi”e quando qualcuno gli fa notare che la Bonino non la pensa esattamente come la Chiesa: “Pazienza” ha commentato Francesco “bisogna guardare alle persone, a quello che fanno” e lei, la Bonino, “ha offerto il miglior servizio all’Italia per conoscere l’Africa”: un giudizio che Paolo IV o Giovanni Paolo II o Benedetto XVI non avrebbero mai pronunciatoEvidentemente il mondo cambiain meglio!

    • Ariel S. Levi Gualdo
      Ariel S. Levi Gualdo dit :

      Cher Beppe.

      Sulle colonne dellÎle de Patmos abbiamo lamentato più volte, addolorati e anche imbarazzati, quanto certe espressioni passate siano state infelici e quanto lo siano indubbiamente anche certe uscite presenti. Il tutto sempre distinguendo il “médecin privé” par le Pontife Romain, le espressioni infelici fatte a braccio ed il magistero pontificio.

      Donc, certe battute, non le faccia a noi, autori di articoli molto chiari a tal proposito, semmai le rivolga a coloro che tacciono, che non parlano, che fingono di approvare e nel mentre si lanciano o sono lanciati anche in quelle folgoranti carriere ecclesiastiche che né il Padre Giovanni Cavalcoli né io abbiamo mai ricercato e di cui mai abbiamo sentito la mancanza, lo prova ciò che scriviamo e che seguiteremo a scrivere in ossequio al deposito della fede cattolica, alla verità rivelata e al dogma.

      Et c'est un fait, basta andare a leggere in archivio i nostri articoli pubblicati, a partire dagli ultimi. O basta che lei perda un paio di ore di tempo ad ascoltare le mie ultime video-lezioni.

      Ovviamente lei è libero sia di non leggere sia di non ascoltare, però deve evitare di fare proprio a noi certe battute mordaci, tanto mordaci quanto legittime da parte sua, ma comunque rivolte a due sacerdoti che hanno sempre reso ossequio alla verità e pagato questo ossequio sulla pelle propria, talvolta anche a caro prezzo.

      • Beppe1944 dit :

        preciso che io non sono affatto addolorato o imbarazzato delle parole del Santo Padrene sono, au contraire, felicemente sorpreso!

  2. Stefano dit :

    Alla fine il cattolico si prende del fondamentalista sia dai tradizionalisti che dai progressisti, oltre che dal mondo, bien sûr. Direi che questa è una garanzia del fatto che si sta seguendo la strada che ha segnato Nostro Signore, e che il papa rinnova ogni giorno. Grazie Padre per questo bell’articolo

  3. Hector dit :

    Pro veritate, il Vicario di Cristo ha risposto oggi, su diversi temi legati alla famiglia e al matrimonio, richiamandosi all’insegnamento dei predecessori.
    http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2016/january/documents/papa-francesco_20160122_anno-giudiziario-rota-romana.html
    Tre citazioni:
    1. .. non può esserci confusione tra la famiglia voluta da Dio e ogni altro tipo di unione.
    2. La famiglia, fondata sul matrimonio indissolubile, unitivo e procreativo, appartiene al “sogno” di Dio e della sua Chiesa per la salvezza dell’umanità
    3.L'église, alors, con rinnovato senso di responsabilità continua a proporre il matrimonio, nei suoi elementi essenziali – prole, bene dei coniugi, unité, indissolubilità, sacramentalità [6] –, non come un ideale per pochi, nonostante i moderni modelli centrati sull’effimero e sul transitorio, ma come una realtà che, nella grazia di Cristo, può essere vissuta da tutti i fedeli battezzati.

    • Beppe1944 dit :

      Era famiglia voluta da Dio anche quella poligamica di un Abramo? Sara non era sorellastra di Abramo? quindi anche incestuosoE con ricorso all’affitto dell’utero della povera AgarNon ne vedo molte di famiglie monogamiche nell’antico testamentoSalomone non aveva trecento mogli e settecento concubine? forse lo scrittore sacro esagero un po’, ma non era certo monogamosiamo lontani dal sogno di Dioe anche la Sacra Famiglia è un podifforme dalsogno di Dio” …

      • Ariel S. Levi Gualdo
        Ariel S. Levi Gualdo dit :

        «Salomone non aveva trecento mogli e settecento concubine?»

        Che per caso le sarebbe piaciuto dargli una mano come caritatevole volontario dinanzi a cotanto ben di Dio?
        Se non fossi felicemente e liberamente vincolato al celibato e alla castità lo avrei fatto io.

        • Beppe1944 dit :

          Absolument pas! lascio Salomone alle sue trecento mogli e settecento concubineNoto soltanto come di famiglie naturali nella Bibbia ce ne siano molto pocheCon questo intendevo semplicemente osservare che la famiglia non è che un prodotto culturale

  4. Hector dit :

    Una domanda angosciante: Unioni Civili e Family Day come la pensa il Papa? Divisioni nella Chiesa, tra uomini di Chiesa, tra associazioni e movimenti cattolichi, chi invita a partecipare, chi si defila, chi ricorda le parole del Papa emerito, chi loda la presunta neutralità dell’attuale. Una breve rassegna stampa: Bagnasco, Crepaldi, Ruini e altri a favore, tanti si defilano, Galantini, Bregantini ed altri contro, Chi parla dimandato di Francesco” (Melloni) chi cita le sue parole contro i vescovi-pilota(Rodari), chi ribadisceil voler stare fuori mischia” (Tornielli).
    Mediaticamente è un duello impari, la forza di manipolazione/persuasione della composita, organizzata armata modernista, illuminista e agnostica è soverchiante rispetto alla resistenza volontaristica e alle encomiabili iniziative di preghiera delpopolo di Dio”.

    Pro veritate, può tacere il Vicario di Cristo?

    • deuxième @ dit :

      Anche a me sembra opportuna la manifestazione del Family Day, e mi avrebbe fatto piacere che i vertici della Chiesa l’appoggiassero compatti. Di Galantino edifficile avere una buona opinione; conosco d’altra parte alcune persone che vivono la loro fede con molta serietae sono tuttavia perplesse, pour des raisons différentes.
      Insomma non credo che la linea di confine fra l’armata modernista e il popolo di Dio sia esattamente la stessa che fra quelli che aderiscono alla manifestazione e i contrari.

    • Giovanni Cavalcoli, AU
      Giovanni Cavalcoli, AU dit :

      Cher Ettore.

      Dato che su questi temi non ci sono precise direttive pontificie, vuol dire che il Papa permette un libero e corretto dibattito, civile ed ecclesiale, tra opinioni e scelte avverse, a condizione che l’una e l’altra parte, se vuol considerarsi cattolica, essere in comunione con la Chiesa e col Papa, e realizzare in campo civile una condotta conforme al suo essere cattolico, metta in atto o rispetti in materia i princìpi della legge naturale e della morale cattolica, in particolare del Magistero della Chiesa, concernenti l’etica sessuale e il matrimonio, distinguendo ciò che il cattolico deve attuare in modo esemplare da ciò che, sul piano ecclesiale della misericordia e su quello politico, può essere tollerato, in riferimento a quegli ambienti, quelle situazioni e a quelle persone, soprattutto non-credenti, ce, per vari motivi o scusanti, non sono in grado o non riescono ad attuare in pienezza le esigenze della legge morale.

      Dio chiede a tutti di mettercela tutta, ma non chiede a tutti di raggiungere il massimo della perfezione oggettiva, bensì di arrivare fin dove si può. Il resto lo fa Lui con la sua grazia.

      Uno è già perfetto davanti a Dio e alla propria coscienza, quando fa tutto quello che può, quale che sia il livello morale oggettivo raggiunto. Ai malati non si può chiedere di comportarsi da persone sane. Questa è legge della divina misericordia.

      Occorre pertanto evitare tanto il lassismo soggettivista e il relativismo libertario e permissivista dei modernisti, quanto il rigorismo e la dura, impietosa, farisaica ed inesorabile intransigenza dei lefevriani.

      Le legge naturale e la legge divina sono assolute, universali ed immutabili e sono per tutti la stella polare della condotta umana.

      Le norme della Chiesa e dello Stato, pour leur part, nel loro evolversi, le une e le altre nell’ambito della propria competenza, devono far progredire tutti verso il meglio, ognuno col suo passo.

      • Orion dit :

        Le problème, reverendo padre Cavalcoli, è che questi disegni di legge poggiano sulla negazione della Legge Naturale.
        La questione sta tutta qui: c’è chi ritiene che esiste una Legge Naturale scritta nel cuore degli uomini, e chi invece lo nega, asserendo che esiste solo la legge scritta dagli uomini sulle pagine di carta del Codice Civile.

        La Legge Naturale può essere riconosciuta anche da un non cristiano, ma un cristiano non può disconoscere la Legge Naturale.

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